#5A景区#【台州天台山景区】天台山风景区坐落在浙江省东中部天台县境内的天台山,因"山有八重,四面如一,顶对三辰,当牛女之分,上应台宿,故名天台",是浙江省东部名山,东连宁海、三门,西接磐安,南邻仙居、临海,北界新昌,绵亘浙江东海之滨。以"佛宗道源,山水神秀"闻名于世,是中国佛教天台宗和道教南宗的发祥地,又是活佛济公的故里。
南师:仲尼曰:死生存亡,穷达贫富,贤与不肖毁誉,饥渴寒暑,是事之变,命之行也。
孔子这几句话都是相对的,“死生”相对:“存亡”就是得失,成功与失败;“穷达”,“穷”就倒霉,没有钱当然属于倒霉啦!“达”就是通达,样样得意;“贫富”,有财富与贫穷;“贤与不肖”,好人与坏人;“毁誉”骂你的,恭维你的;“饥渴寒暑”等等一切,这些外界的影响都属于世事之变;这些变化的现象,也都是人生境界会遭遇到的!这些就叫做人世。在人生的道路上这些现象的变化,会随时现前。那么,这些遭遇到的人世变化,有没有主宰?是上帝给你安排的吗?还是菩萨给你安排的?还是阎王给你安排的?都不是,而是无主宰。那么你说自然而来吗?也不是“命之行也”,都是自己生命中的一股力量,而使自己遭遇到的。你们研究过佛学的就知道,这个“命”,就是佛学所讲的业;善有善业,恶有恶业。“行”就是佛学所讲的,色受想行识五阴的那个“行”;“行”也就是动,这股力量永远在运行转动。这股力量并无主宰,也非自然,而是一切唯心的,唯自己心所造的。所以生命是自己造的,这股力量永远在转动,在生命存在的途程上,使你自然遭遇种种的变化。
日夜相代乎前,而知不能规乎其始者也。
他说这些现象,白天过了是夜里,夜里过了又是白天,所以“日夜相代乎前”,日夜交替变化摆在我们前而,“而知不能规乎其始者也”,但是我们找不到生命力量及宇宙万有变化开始的起点。白天跟夜里哪里来的呀?上帝造的吗?没有,不是上帝造的。上帝是什么人造的呢?他说“而知不能规乎其始者也”,你的智慧没办法参透这个最初的动能是怎么来的!如果你参透了这个本源呢,就叫做得道了。
故不足以滑和,不可入于灵府。
我们一般人,被时间空间所限制,自己心里永远得不到解脱,得不到自在,始终被外在的环境障碍住了,因此达不到“滑和”的境界,也就达不到一个祥和、安适的境界。勉强用佛学的名词来解释,就是达不到身体的自在和心灵的解脱;因此说,“不可入于灵府”。“灵府”在《庄子》这里才出现,一般人把它解释作心。不过,不是我们心脏的心,而是讲心的体,所谓包罗万象,都是唯心所造,庄子把它称做灵府。后来道家以及道教,就用了这个名称,把所谓天人的境界,得道的境界,叫做灵府。以后又加上宗教的色彩,在道教里,把灵府描写成天堂,再有各种各样的述说。实际上,庄子借孔子口中所讲的灵府,就是心灵的意思;所谓“不可入于灵府”,就是不能升华到心灵最高解脱的境界。
使之和豫通而不失于兑。
这个“兑”字就是“悦”。假使一个人的修养,到达了随时随地都在和平愉悦的境界,心中没有烦恼,没有悲忧痛苦,“和豫通”,流通和豫之气,与天地相通,入于灵府的境界。“而不失于兑”,一天到晚,都是愉悦的,那就是道家修神仙长生不老的名言:“神仙无别法,只生欢喜不生愁。”要学神仙,没有别的方法,只生欢喜不生愁。能够随时随地保持心境在愉悦的状态,没有忧愁烦恼在心中往来,自然可以到达神仙的境界。《德充符》是讲道德的充实,现在由孔子的口中讲到才德,真正有道德的人,才德学三样具备。道德行为都修到充实,他的才能也是天才了,就是古人所谓的仙才。中国文化思想,认为人可以修成人仙,肉体生命永远存在,长生不老,这是中国文化特有的。至于这个仙才,在中国文化里也有一句话:“此身无有神仙骨,纵遇金仙莫浪求。”如果不是神仙的材料,纵使遇到金仙也不可以乱求。“浪”就是乱的意思。当然你求也无妨,不过不会成功的。
说到仙才,从唐明皇时代开始,到他的儿子肃宗,然后代宗,一直到德宗,在这四代,有一位仙才宰相名叫李泌,不过普通历史书上不大说的。李泌与郭子仪齐名,一文一武,都了不起。李泌是有名的神仙宰相,这个人学道也学禅。你们研究禅的人,在《指月录》懒残禅师这一段,可以找到他的一点资料。历史上形容李泌,不但有仙才,也有仙骨。传记上记载他,骨节珊然,他走起路来很轻灵,“珊然”,那个骨头柔软得呀!不像是人的骨头,有一股特别的味道,也就是普通人所讲的仙风道骨。
孔子这几句话都是相对的,“死生”相对:“存亡”就是得失,成功与失败;“穷达”,“穷”就倒霉,没有钱当然属于倒霉啦!“达”就是通达,样样得意;“贫富”,有财富与贫穷;“贤与不肖”,好人与坏人;“毁誉”骂你的,恭维你的;“饥渴寒暑”等等一切,这些外界的影响都属于世事之变;这些变化的现象,也都是人生境界会遭遇到的!这些就叫做人世。在人生的道路上这些现象的变化,会随时现前。那么,这些遭遇到的人世变化,有没有主宰?是上帝给你安排的吗?还是菩萨给你安排的?还是阎王给你安排的?都不是,而是无主宰。那么你说自然而来吗?也不是“命之行也”,都是自己生命中的一股力量,而使自己遭遇到的。你们研究过佛学的就知道,这个“命”,就是佛学所讲的业;善有善业,恶有恶业。“行”就是佛学所讲的,色受想行识五阴的那个“行”;“行”也就是动,这股力量永远在运行转动。这股力量并无主宰,也非自然,而是一切唯心的,唯自己心所造的。所以生命是自己造的,这股力量永远在转动,在生命存在的途程上,使你自然遭遇种种的变化。
日夜相代乎前,而知不能规乎其始者也。
他说这些现象,白天过了是夜里,夜里过了又是白天,所以“日夜相代乎前”,日夜交替变化摆在我们前而,“而知不能规乎其始者也”,但是我们找不到生命力量及宇宙万有变化开始的起点。白天跟夜里哪里来的呀?上帝造的吗?没有,不是上帝造的。上帝是什么人造的呢?他说“而知不能规乎其始者也”,你的智慧没办法参透这个最初的动能是怎么来的!如果你参透了这个本源呢,就叫做得道了。
故不足以滑和,不可入于灵府。
我们一般人,被时间空间所限制,自己心里永远得不到解脱,得不到自在,始终被外在的环境障碍住了,因此达不到“滑和”的境界,也就达不到一个祥和、安适的境界。勉强用佛学的名词来解释,就是达不到身体的自在和心灵的解脱;因此说,“不可入于灵府”。“灵府”在《庄子》这里才出现,一般人把它解释作心。不过,不是我们心脏的心,而是讲心的体,所谓包罗万象,都是唯心所造,庄子把它称做灵府。后来道家以及道教,就用了这个名称,把所谓天人的境界,得道的境界,叫做灵府。以后又加上宗教的色彩,在道教里,把灵府描写成天堂,再有各种各样的述说。实际上,庄子借孔子口中所讲的灵府,就是心灵的意思;所谓“不可入于灵府”,就是不能升华到心灵最高解脱的境界。
使之和豫通而不失于兑。
这个“兑”字就是“悦”。假使一个人的修养,到达了随时随地都在和平愉悦的境界,心中没有烦恼,没有悲忧痛苦,“和豫通”,流通和豫之气,与天地相通,入于灵府的境界。“而不失于兑”,一天到晚,都是愉悦的,那就是道家修神仙长生不老的名言:“神仙无别法,只生欢喜不生愁。”要学神仙,没有别的方法,只生欢喜不生愁。能够随时随地保持心境在愉悦的状态,没有忧愁烦恼在心中往来,自然可以到达神仙的境界。《德充符》是讲道德的充实,现在由孔子的口中讲到才德,真正有道德的人,才德学三样具备。道德行为都修到充实,他的才能也是天才了,就是古人所谓的仙才。中国文化思想,认为人可以修成人仙,肉体生命永远存在,长生不老,这是中国文化特有的。至于这个仙才,在中国文化里也有一句话:“此身无有神仙骨,纵遇金仙莫浪求。”如果不是神仙的材料,纵使遇到金仙也不可以乱求。“浪”就是乱的意思。当然你求也无妨,不过不会成功的。
说到仙才,从唐明皇时代开始,到他的儿子肃宗,然后代宗,一直到德宗,在这四代,有一位仙才宰相名叫李泌,不过普通历史书上不大说的。李泌与郭子仪齐名,一文一武,都了不起。李泌是有名的神仙宰相,这个人学道也学禅。你们研究禅的人,在《指月录》懒残禅师这一段,可以找到他的一点资料。历史上形容李泌,不但有仙才,也有仙骨。传记上记载他,骨节珊然,他走起路来很轻灵,“珊然”,那个骨头柔软得呀!不像是人的骨头,有一股特别的味道,也就是普通人所讲的仙风道骨。
雪域神兽 | 自带仙气的羚牛
你知道
除了大熊猫是国宝外
还有哪一种动物
享受这样的荣誉呢?
在我国喜马拉雅山
东麓的密林地区
生活着一种“六不像”的动物
作为国家一级保护动物
它也享受着“国宝”的称谓
这种动物虽叫羚牛
但看起来似羊又似牛
属牛科羚牛属
在我国
羚牛的四个亚种
高黎贡羚牛、不丹羚牛
四川羚牛、秦岭羚牛均有分布
是一种大型牛科食草动物
萌萌哒秦岭羚牛
其主要栖息在2500米以上的高寒地区
雄性体重可达400千克
在我国仅有数千头
由此你该知道
它有多么多么的宝贵了吧
可为什么说它
“六不像”呢
要知道可爱的麋鹿
也才“四不像”啊
可羚牛
居然多了两不像
真够牛的
别急别急
待米特曼向你娓娓道来
羚牛背脊似棕熊
后腿像斑鬣狗
而脸如驼鹿
尾似山羊
两角则长得像角马
其实啊
它可是地地道道的牛大哥
其性情非常的凶悍
一不留神
就会把自己的牛脾气暴露出来
完全不像温顺的羚羊
此外除了在国内享受“国宝”的称谓
在西藏的邻居不丹
“六不像”的羚牛还被看做国兽
称为“塔金”
关于它在西藏的发现
还得追溯到1979年9月
当时科考队员
在米林县4100米高的邦宗沟考察
发现了羚牛皮和头骨
经鉴定系羚牛不丹亚种
为我国不丹羚牛首次纪录
而在雅鲁藏布江以南
从加查和东喜马拉雅南簏
雅鲁藏布江大拐弯西侧
的大片区域内
属不丹羚牛分布区
此后
1998年至2001年
区内与全国各省区同步开展
全国第一次野生动物资源调查
初步掌握西藏83种国家
以及自治区重点保护野生动物种群数量
分布区域及其栖息地环境状况
而羚牛就属于考察对象之一
2013年
自治区开展第二次陆生野生动物资源调查
调查人员首次近距离拍摄到
不丹羚牛的高质量珍贵影像材料
填补了国内空白
从拍摄到的画面看
不丹羚牛有一张张黑黑的脸
如果不仔细看
根本找不到它的眼睛
而那一圈泛白的嘴唇
像刚吃完美味的冰激凌残留在嘴边
看到如此萌的不丹羚牛
你是不是也想来个近距离接触呢?
不过啊
可千万别忘了它的牛脾气
否则受伤的只能是自己
而且
由于羚牛数量太少
你与它偶遇的几率
也是微乎其微
倘若有幸在雪域高原遇到这样的神兽
大概你会误以为
这是某位菩萨的坐骑
思凡下界来了……
/ / / / /
羚牛的简介
被称为“六不像”的羚牛,又叫扭角羚;喜群居,栖息于2500米以上的高寒地区,每群约20-30头,多至50头,体型雄健,性情凶悍,数量稀少,在我国仅存数千头,为国家一级保护动物。
羚牛其实并非真正意义上的牛,它居于牛科羊亚科,分类上近于寒带羚羊,是世界上公认的珍贵动物之一;分为4个亚种:高黎贡羚牛、不丹羚牛、四川羚牛、秦岭羚牛,中国均产。主要分布于我国西南、西北以及尼泊尔、不丹、印度、缅甸等地。
你知道
除了大熊猫是国宝外
还有哪一种动物
享受这样的荣誉呢?
在我国喜马拉雅山
东麓的密林地区
生活着一种“六不像”的动物
作为国家一级保护动物
它也享受着“国宝”的称谓
这种动物虽叫羚牛
但看起来似羊又似牛
属牛科羚牛属
在我国
羚牛的四个亚种
高黎贡羚牛、不丹羚牛
四川羚牛、秦岭羚牛均有分布
是一种大型牛科食草动物
萌萌哒秦岭羚牛
其主要栖息在2500米以上的高寒地区
雄性体重可达400千克
在我国仅有数千头
由此你该知道
它有多么多么的宝贵了吧
可为什么说它
“六不像”呢
要知道可爱的麋鹿
也才“四不像”啊
可羚牛
居然多了两不像
真够牛的
别急别急
待米特曼向你娓娓道来
羚牛背脊似棕熊
后腿像斑鬣狗
而脸如驼鹿
尾似山羊
两角则长得像角马
其实啊
它可是地地道道的牛大哥
其性情非常的凶悍
一不留神
就会把自己的牛脾气暴露出来
完全不像温顺的羚羊
此外除了在国内享受“国宝”的称谓
在西藏的邻居不丹
“六不像”的羚牛还被看做国兽
称为“塔金”
关于它在西藏的发现
还得追溯到1979年9月
当时科考队员
在米林县4100米高的邦宗沟考察
发现了羚牛皮和头骨
经鉴定系羚牛不丹亚种
为我国不丹羚牛首次纪录
而在雅鲁藏布江以南
从加查和东喜马拉雅南簏
雅鲁藏布江大拐弯西侧
的大片区域内
属不丹羚牛分布区
此后
1998年至2001年
区内与全国各省区同步开展
全国第一次野生动物资源调查
初步掌握西藏83种国家
以及自治区重点保护野生动物种群数量
分布区域及其栖息地环境状况
而羚牛就属于考察对象之一
2013年
自治区开展第二次陆生野生动物资源调查
调查人员首次近距离拍摄到
不丹羚牛的高质量珍贵影像材料
填补了国内空白
从拍摄到的画面看
不丹羚牛有一张张黑黑的脸
如果不仔细看
根本找不到它的眼睛
而那一圈泛白的嘴唇
像刚吃完美味的冰激凌残留在嘴边
看到如此萌的不丹羚牛
你是不是也想来个近距离接触呢?
不过啊
可千万别忘了它的牛脾气
否则受伤的只能是自己
而且
由于羚牛数量太少
你与它偶遇的几率
也是微乎其微
倘若有幸在雪域高原遇到这样的神兽
大概你会误以为
这是某位菩萨的坐骑
思凡下界来了……
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羚牛的简介
被称为“六不像”的羚牛,又叫扭角羚;喜群居,栖息于2500米以上的高寒地区,每群约20-30头,多至50头,体型雄健,性情凶悍,数量稀少,在我国仅存数千头,为国家一级保护动物。
羚牛其实并非真正意义上的牛,它居于牛科羊亚科,分类上近于寒带羚羊,是世界上公认的珍贵动物之一;分为4个亚种:高黎贡羚牛、不丹羚牛、四川羚牛、秦岭羚牛,中国均产。主要分布于我国西南、西北以及尼泊尔、不丹、印度、缅甸等地。
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