青年老子寻治世之道，第三个师傅紫真

紫真先生送老子的六句话：

第一、治心、清静无欲

老子在《道德经》中五次提及“无欲”，“无欲”就是在满足基本需求下不要有贪念，“常使民无知无欲”就是告诉我们人要过正常的生活，不要老跟人家比，总想着超越别人，这些都是需求外的“欲”。

第二、治身、皈原真柔

文章中有十五次提到“柔”，这个思想贯穿整篇文章，其中“专气致柔，能如婴儿乎”，告诉我们要时常保持婴儿的那种状态，婴儿的身体比较柔软，弹性也大，抱起来也舒服，因为婴儿很天真，心平气和，无知无欲。

第三、治世、自然无为

老子的“无为”思想主要体现在上篇的《道篇》中，共出现过十三次，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，这是圣人的两个基本原则，无为就是不违反自然，相反无为不是不做，而是在不违反自然规律的前提下，什么都可以去做，更高层次可以理解为我只是顺着自然的情势去发展，我真的没有想干什么，做的好像没有做一样，然后随时调整。

第四、治家、合和恒一

老子的修家思想在文章中提到过四次，“修之于家，其德乃余”，把家作为你修道的实验场，那自然家庭就会很和谐，你表现的德性就会充满整个家庭，带动整个家庭。

第五、治神，抱一还元

文章中三次提出我们需要“抱一”，“载营魄抱一，能无离乎”，当一个生命体在母亲的肚子里诞生的时候，它的身体和灵魂是紧紧抱在一起，不分开，也就是说小的时候，身体是完全服从灵魂指挥的，灵魂也可以称之为良心，是我们自己的主人，而身体是我们的工具。这也可以叫作是人的自性。当慢慢长大后，经过各种社会的洗礼，就不纯真了，身体也不听话了。就容易走上偏道，也正是如此，我们才要时刻调整，时刻修正自己，从偏道上拉回正道，所以人的最好状态是抱一还元。

第六、治万物、得一而生

“得一”与“抱一”思想接近，也是贯穿整篇经书的思想，都是老子提出的“道”的本源思想，“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”，老子说一可以代表道，但不能说一等于道，所有的数都是从一开始的，道又是万物的本源，所以老子说自古以来，得一就是得道，道是不分的，是一个整体，我们得一可以说至少得到道的一部分，就好比天、地、神、谷、万物、候王一样。

准提菩萨（准提佛母）
圣诞日——农历三月十六

准提菩萨，又称“准提佛母”，为佛教中显教、密教所共尊的大菩萨，密号最胜金刚。在禅宗，则称之为天人丈夫观音。准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。农历三月十六日是准提菩萨的圣诞日。

准提菩萨又称“准提佛母”，为佛教中显教、密教所共尊的大菩萨；因为音译或用字不同，又作“准提菩萨”、“准胝菩萨”、“尊那菩萨”、“宗达天女”、“纯陀天女”等，密宗称之“莲花部诸尊之母”、“七俱胝佛母”，密号最胜金刚。有宗派认为准提菩萨是观世音菩萨的化身，又称准提观音、天人丈夫观音，归入六观音之一，为救度“人道”之观音菩萨化身。准提菩萨一般为相貌庄严的天女像，与摩利支菩萨相似，汉传佛教之菩萨形象多为三目十八臂，手持莲花、利剑、青珠、五股杵、花鬘、澡瓶、绳索、海螺、梵箧等，表示消灾、去惑、增福、延命、超脱轮回、往生净土等愿；藏传佛教觉囊派所传为三面、二十六臂之相。由于菩萨化身无限，亦有戎装像、出家像等。准提佛母菩萨的准提咒法也是唐密汉传独部密法中的四大法之一。

准提菩萨求什么？
代表准提菩萨的关键词：慈悲、智慧、福德。

求准提菩萨可保佑：聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难。

建议不求什么？
不建议求发财、多赚钱，与上述不相符的事项。

适合哪些人拜？
1，适合夫妻拜，可以让夫妇相互敬爱。

2，适合老人拜，能使短命众生增寿无量，可以延长寿命。

3，适合求子的人拜，求男女者便得男女。

4，适合想当官的人拜，拜福准提菩萨，常诵准提咒可以求德当官。

如何供奉准提菩萨?
心存恭敬，身心清净，做好人，存好心。以鲜花、水果、香、灯等物供养。或简单以净水供养。焚点上好沉香或香品供养准提菩萨。

【你也可以试试】打开手机备忘录，点击“手写”，你就可以在手机屏上画画了。下面几幅速写是在越南作的，当时就坐在街边扒拉，倒是引来几个法国人的围观，他们纷纷给我伸出了大拇指，我的虚荣心立马就得到了满足。但转而一想，他们又不认识我，这大拇指是给中国的哈哈哈～忽然想起以前常有人对我说这类话：你某方面某方面都做得不错，为什么不发展下去？丢掉是不是太可惜了？每次我大抵都是这样回答：我已温饱无忧，为何还要奋斗？如果我坚持下去，能不死还是能长寿？所以我一点都不觉得有啥可惜！