今天思前想后 个人决定来说说 “农圈产出”
咱家产出说多不多说少不少 看到的还是那些
产出看到多点人转赞评还是有继续下去的动力 如果真的没什么人看就觉得 “啊 反正也糊 我也不产了 爱干嘛干嘛 自娱自乐也好” 产出也是一条出圈的道路 举例一别家 物料没什么 但是太太们激情产出 看的人也激情转赞评 这也就是继续产出的原动力 他家产出有很多出圈 就算不粉的我也知道 多一个产出多一个出圈机会 想不想让你哥出圈你们自己看着办 就我看到的农圈产出而言 挺精美 很用心 但是看的人支持的人不尽人意 关爱产出从你我做起 从身边人做起！
咱家产出说多不多说少不少 看到的还是那些
产出看到多点人转赞评还是有继续下去的动力 如果真的没什么人看就觉得 “啊 反正也糊 我也不产了 爱干嘛干嘛 自娱自乐也好” 产出也是一条出圈的道路 举例一别家 物料没什么 但是太太们激情产出 看的人也激情转赞评 这也就是继续产出的原动力 他家产出有很多出圈 就算不粉的我也知道 多一个产出多一个出圈机会 想不想让你哥出圈你们自己看着办 就我看到的农圈产出而言 挺精美 很用心 但是看的人支持的人不尽人意 关爱产出从你我做起 从身边人做起！
#乔伊书话[超话]#云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
近九十年前，梅贻琦先生在清华就职演说中说道：“所谓大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也。”自此，“大师”一词仿佛登上了热搜榜。从民国到现代，大师的为人备受世人膜拜，大师的处世被奉为圭臬，然而在时代的变迁中，这种称谓的认知随之也发生了更改，甚至于一些初学涂鸦的人竞也敢打着“大师”的名头，享受着来自聚光灯下四面八方的鲜花与掌声。因而，相较于“大师”，我更喜欢“先生”一词，文雅而不失内涵，谦逊而不失风度。
话说回来，起初知道李辉先生，是浙江人民美术出版社惠赠的《萧乾致李辉信札》一书，通过信札的往来，让我对李辉先生的文字和语言有了些许的关注。这次，承蒙大象出版社惠赠李辉先生的新作《先生们》，可谓是又一次相遇，冥冥中似乎该有交集。对于这本新作，正如我前文所说，李辉先生书名起得确实很好，简洁，又有文人情怀。
在书中，李辉先生选取了平生接触到的36位先生，他们均生于民国，奉献于新中国。这里面，有妙手丹青的画家、有名扬四海的哲学家、有神来之笔的作家，也有玩世不恭的杂家。其中，有几位是我特别仰慕的，如巴金先生、梁漱溟先生、汪曾祺先生和王世襄先生。
李辉先生从事传记文学多年，与先生们的交往长达半个世纪，收藏有众多珍贵的一手资料。如今，李辉先生利用这些资料把昔人旧事拾出来，当是很不容易的，尤其是能行云流水，妙语连珠，更应难得。从中，我们能看到巴金冒着非议写下短文《谈<望乡>》，这不仅是在为时代呐喊，也是在为青春呼唤。一时才沉默不意味着永久的退缩，大背景下，每一个人都应该是发声者。
收藏邮票的朋友，应该都知道精致的猴票，但很少有人知道其设计者黄永玉老爷子的故事。其实，老爷子当年还设计过一枚丙戌年狗票，只因形象为“狗撒尿”而未能获得通过。老爷子一生如此，幽默、风趣，在把玩间流露着天真与想象。
另外，从姜德明先生的藏书活动，很多人就能感受到书痴是如何达到“物我两忘”的境界，那如数家珍的掌故、信手拈来的逸闻，绝非一朝一夕所能成就。而邓云乡先生的老北京，衣食住行，岁时风物，如今读来，依旧是最有人情味，最具真实感的景象。
当然，李辉先生是传记大家，在这本《先生们》的新作里，不仅有文字的叙述，还有照片和有书信的纪实。
董乐山与萧乾的合照、杨苡在顾家花园的留影，黑白间的对色，印刻出时光的温度，先生们的身影仿佛重现眼前，诉说起着一段鲜为人知的故事。特殊时期，梁冯二人曾有分歧，但在梁漱溟1971年致信冯友兰，以及冯友兰致信梁漱溟的两封信札中。我们能看到的，更多的则是人性的关怀，以及情绪的表达。
或许很多人以为先生们之所以能称为“先生”，可能与他们的才学、能力，以及眼界有很大关系。其实不然，跟着李辉先生的文字走近这些先生们的生活便可发现，他们都是平凡人，有着平凡人该有的喜怒哀乐，也有着平凡人该有的悲欢离合，只是他们在经历一些苦难时，能看得开、想得开，并且放得开。书中有一则于光远先生的轶事：
一次，于光远先生的批斗大会在位于木樨地的政法学院召开，要凭票入场。于光远先生只身前往，却没有票，门卫坚决不让他进去。见状，他故意坚持，说：“别人没有票不能进，我没有票可还是要进去。”一番你来我往争执不休，引起围观。他又说：“没有我，你们的会就开不成！”
这就是于光远先生的处世态度，即是深处苦难之中，仍能把批斗一事聊以自娱。不由得联想起苏轼《晁错论》中的名言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”我想，这里的“坚韧不拔之志”，也可当“乐观豁达之心”来讲。
最后，我想引用邵洵美先生的一段话：“要研究一个时代的文化、政治及社会状况等，每每注意到那个时代所有发表的言论。一个时代的言论，有时简直可以代表一个时代的历史。”今天，我们在努力构建属于新时代的言论，开创属于新时代的历史。但是，不论我们如何走，走多远，都不应忘记过去，以及曾经的言论。因为，每一句言论后面就是一个活生生的人，而每一个人后面就是一条联结时代脉搏的纽带。
近九十年前，梅贻琦先生在清华就职演说中说道：“所谓大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也。”自此，“大师”一词仿佛登上了热搜榜。从民国到现代，大师的为人备受世人膜拜，大师的处世被奉为圭臬，然而在时代的变迁中，这种称谓的认知随之也发生了更改，甚至于一些初学涂鸦的人竞也敢打着“大师”的名头，享受着来自聚光灯下四面八方的鲜花与掌声。因而，相较于“大师”，我更喜欢“先生”一词，文雅而不失内涵，谦逊而不失风度。
话说回来，起初知道李辉先生，是浙江人民美术出版社惠赠的《萧乾致李辉信札》一书，通过信札的往来，让我对李辉先生的文字和语言有了些许的关注。这次，承蒙大象出版社惠赠李辉先生的新作《先生们》，可谓是又一次相遇，冥冥中似乎该有交集。对于这本新作，正如我前文所说，李辉先生书名起得确实很好，简洁，又有文人情怀。
在书中，李辉先生选取了平生接触到的36位先生，他们均生于民国，奉献于新中国。这里面，有妙手丹青的画家、有名扬四海的哲学家、有神来之笔的作家，也有玩世不恭的杂家。其中，有几位是我特别仰慕的，如巴金先生、梁漱溟先生、汪曾祺先生和王世襄先生。
李辉先生从事传记文学多年，与先生们的交往长达半个世纪，收藏有众多珍贵的一手资料。如今，李辉先生利用这些资料把昔人旧事拾出来，当是很不容易的，尤其是能行云流水，妙语连珠，更应难得。从中，我们能看到巴金冒着非议写下短文《谈<望乡>》，这不仅是在为时代呐喊，也是在为青春呼唤。一时才沉默不意味着永久的退缩，大背景下，每一个人都应该是发声者。
收藏邮票的朋友，应该都知道精致的猴票，但很少有人知道其设计者黄永玉老爷子的故事。其实，老爷子当年还设计过一枚丙戌年狗票，只因形象为“狗撒尿”而未能获得通过。老爷子一生如此，幽默、风趣，在把玩间流露着天真与想象。
另外，从姜德明先生的藏书活动，很多人就能感受到书痴是如何达到“物我两忘”的境界，那如数家珍的掌故、信手拈来的逸闻，绝非一朝一夕所能成就。而邓云乡先生的老北京，衣食住行，岁时风物，如今读来，依旧是最有人情味，最具真实感的景象。
当然，李辉先生是传记大家，在这本《先生们》的新作里，不仅有文字的叙述，还有照片和有书信的纪实。
董乐山与萧乾的合照、杨苡在顾家花园的留影，黑白间的对色，印刻出时光的温度，先生们的身影仿佛重现眼前，诉说起着一段鲜为人知的故事。特殊时期，梁冯二人曾有分歧，但在梁漱溟1971年致信冯友兰，以及冯友兰致信梁漱溟的两封信札中。我们能看到的，更多的则是人性的关怀，以及情绪的表达。
或许很多人以为先生们之所以能称为“先生”，可能与他们的才学、能力，以及眼界有很大关系。其实不然，跟着李辉先生的文字走近这些先生们的生活便可发现，他们都是平凡人，有着平凡人该有的喜怒哀乐，也有着平凡人该有的悲欢离合，只是他们在经历一些苦难时，能看得开、想得开，并且放得开。书中有一则于光远先生的轶事：
一次，于光远先生的批斗大会在位于木樨地的政法学院召开，要凭票入场。于光远先生只身前往，却没有票，门卫坚决不让他进去。见状，他故意坚持，说：“别人没有票不能进，我没有票可还是要进去。”一番你来我往争执不休，引起围观。他又说：“没有我，你们的会就开不成！”
这就是于光远先生的处世态度，即是深处苦难之中，仍能把批斗一事聊以自娱。不由得联想起苏轼《晁错论》中的名言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”我想，这里的“坚韧不拔之志”，也可当“乐观豁达之心”来讲。
最后，我想引用邵洵美先生的一段话：“要研究一个时代的文化、政治及社会状况等，每每注意到那个时代所有发表的言论。一个时代的言论，有时简直可以代表一个时代的历史。”今天，我们在努力构建属于新时代的言论，开创属于新时代的历史。但是，不论我们如何走，走多远，都不应忘记过去，以及曾经的言论。因为，每一句言论后面就是一个活生生的人，而每一个人后面就是一条联结时代脉搏的纽带。
索尼手机发了一条微博想要装个逼彰显自己的手机实力，万万没想到却被全民嘲讽，评论里几乎清一色在吐槽索尼手机……
“暗示索移和其他部门的关系就像一盘散沙”，“暗示索尼手机入土为安”，“把相机/系统/发热优化好再说吧”。
我觉得索尼手机现在最大的问题就是一直活在自己的世界里，自娱自乐。明明手机做得很差，一盘散沙，却还以为自己很牛逼，是用户不懂得欣赏……[允悲]
“暗示索移和其他部门的关系就像一盘散沙”，“暗示索尼手机入土为安”，“把相机/系统/发热优化好再说吧”。
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