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【佛教名词浅释】

【三世】：指过去、现在、未来，统指一切时间。

【三施】：财布施、法布施、无畏布施。

【三慧】：闻慧、思慧、修慧。（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）

【六度法】：①布施波罗蜜、②持戒波罗蜜、③忍辱波罗蜜、④精进波罗蜜、⑤禅定波罗蜜、⑥般若波罗蜜。（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）

【十二因缘】：无明；行；识；名色；六入；触；受；爱；取；有；生；老死。（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）

【四圣谛】：苦、集、灭、道。（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）

【三毒】：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）

【五毒心】（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）

【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）

【三皈依】：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）

【三宝】：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。 信、愿、行：净土法门之宗要。

【四大】：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。

【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

【三善道】：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。

【三恶道】：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。

【五行】：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）

【三学】：戒、定、慧。（学佛者必须修持的三种基本学业。）

【四圣道】：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。

【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。

【三界】：欲界、色界、无色界。

【五浊恶世】：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

【六根】：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

【六尘】：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。

【八识】：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。

【五蕴】：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

【五明】：內明，因明，醫方明，聲明，工巧明。

【四恩】：三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。

【四大部洲】：东胜神洲；南赡部洲；西牛贺洲；北俱芦洲。

【天龙八部】：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。

【世间八法】：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。

【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

【断绝凡情二十法】：名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。

【四摄法】：一，布施摄，二，爱语摄，三，利行摄，四，同事摄。

【四依止】：依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。

【八正道】：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

【五戒】：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。

【十善】：一不杀生而行放生，二不偷盗而行施舍，三不邪淫而修梵行，四不妄语而说实言，五不绮语而说质直语，六不两舌而说调解语，七不恶口而说柔和语，八不贪而修不净观，九不嗔而修慈悲观，十不痴而修因缘观。

【四无量心】：愿一切众生永具安乐及安乐的因，愿一切众生永离诸苦及诸苦因，愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因，愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。

【三聚净戒】：第一条摄律仪戒，就是誓断一切恶，无一恶不断，就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒，就是誓修一切善，无一善不修，那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒，就是誓度一切众生，无一众生不度。

庄子临死前精典名句：天地人的真谛

庄子自己在临死前，心情非常平静，而弟子们则计划厚葬老师，庄子说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬，有什么比这个更好呢？”

弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：“在地上会被鸟雀、老鹰吃掉，在地下会被蝼蚁吃掉，从鸟雀、老鹰那抢过来给蝼蚁吃，为什么这么偏心呢？”（在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！）

就是庄子临终前的这句话，道破了天道、地道和人道的奥秘。

1

尽人事，听天命

庄子说：“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”

内心修养很高的人，不管什么境遇都不会改变自己的心境；如果事情无法挽回，他们总能安于天命，这是德性修养的极点。

人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。凡事不强求，尽人事，听天命。

尽人事，是有多大能力使多大能力，能尽多大力就尽多大力，能做怎样的努力就去做怎样的努力。

也许你现在的状态并不如意，疲惫、迷茫经常毫无头绪的袭来，但是千万不要因此就怀疑自己，甚至自暴自弃。

尽人事，就是一个奋斗的过程，拼搏的过程，用汗水改变命运的过程，用勇气改变现实境况的过程，是努力让结局如期发展的过程。

人力有时尽，有时候，人生总会遭遇难以掌控、无可奈何的事情。

这时候，不要求全责备。只要自己问心无愧，就应该坦然接受，就是听天命。

听天命，是接纳，是接受，是坦然面对，是用胸怀接纳不能改变的事情。

奋斗了，不一定有成功掌声，要么跌倒了再爬起，要么改变方向，重起炉灶，犯不着为这一次失败跟自己过不去，跟社会过不去，跟生命过不去。

一个人，既能尽人事，又能听天命，才是能进能退，遇险过险，遇坡爬坡，把失败也变成人生的一种风景。

2

不跟人比，做自己

庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”

全世界认为我做得好，我也不更加勤勉；全世界说我做得不好，我也不沮丧。

谁都有长处，也都有短板，如此方构成芸芸众生。世界之所以有趣，恰恰是因为生活各异。

专注自身，才能在这样一个复杂的膨胀的世界里，找到专属于自己的光环和美好。

有一个成语“呼牛呼马”，来源于庄子讲的一个故事：

有一个自认为博学的人，名叫士成绮。他经常听别人赞叹老子具有超然高尚的智慧，于是登门拜访老子。

他看到老子的家如同老鼠洞一般杂乱不堪，生气地说道：“听人说你是拥有大智慧的圣人，我走了几百里路来见你，没想到你像老鼠一样！”

老子听了像木鸡一样，毫无反应。士成绮骂完了转身就走。

第二天，士成绮觉得自己错了，又来跟老子道歉。

老子平静地说道：“什么圣人不圣人，这种名号，我早就像破鞋子一样把它扔掉了。我如果有获得大道的实质，你骂我是牛、是马、是老鼠，又有什么关系？我还是我。”

你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。

如果你选择活在别人的眼里，就注定要死在别人的嘴里。

人生在世，每个人都必须有自己的生活，别人的生活再好，也未必适合自己；只有适合自己的生活，才是最好的生活。

每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。

3

对未来，不担忧

人生最看不破的是生死。其实，恐惧死亡，比死亡本身更可怕。

一般人怕死，是不知道死后会是怎么样。

恐惧最大的来源，是对于未来的认识不明，是对于未来的不确定性。

《列子》中记载了一个“杞人忧天”的故事：杞国有个人，每天都在担心天会不会塌下来，甚至为此吃不下饭，睡不着觉。

周围的人知道后，都劝他说：“天不会塌下来的，就算天真的塌下来，你也没有办法啊。“

我们每个人都觉得故事中的杞子十分可笑，殊不知，日常生活中的我们也如杞子这般。

很多人都会为还未发生的事情感到烦恼，并为此付出大量时间。所以有人说，“一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过”。

庄子曾面对悠悠天地感慨：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”

世间本无事，庸人自扰之。世上的许多烦恼其实都是自己寻找得来的，我们让自己常常陷入麻烦的漩涡中，只因为对于未来的无谓担忧。

其实，与其担忧未来的事情，不如想好现在能做到的事情。

人生旅途中会遇到各种各样的问题和困难，遇到了，就去解决。

一切事情，都有它的答案，只是时间还没到，你才不知如何解答。

不管结果如何，经历过，无愧于心，就好。