被误解的佛教概念：
“ 三千世界 ”
本意原来是这样！
文 ：妙法
天台宗是中国佛教的一大宗派，
因为教义依据
《 妙法莲华经 》
而来，
所以又称法华宗。
天台宗把世界众生分成了十类，
称为
“ 十界 ”，
从低到高分别是：
地狱界、
饿鬼界、
畜生界、
修罗界、
人间界、
天上界、
声闻界、
缘觉界、
菩萨界和佛界。
这个划分本身没什么特别的，
和大乘佛教大部分宗派的世界观都差不多。
前面六个是我们常说的六道轮回，
后面四层说的是超越了六道轮回的修行得道者。
特别的地方在于，
根据
“ 八不中道 ”的观点，
不是说事物之间没有差别么？
那么，
这十界之间的区别本质是不是一种虚妄，
一种假相？
就像唯识学说的那样，
是因为我们的妄想，
才让我们误以为自己生活在六道等不同的世界里。
天台宗也认为，
我们以为世上存在不同的十界，
是一种偏执的表现。
其实每一界，
本身已经具足了全部的十界。
用白话说，
就是人界里也有地狱界、
天上界等十界。
这个观点的术语叫做
“ 十界互具 ”。
如果按照这个理论，
我们可以进一步推想：
既然事物之间没有大小的差别，
那么，
我们个体和整个世界之间，
不也应该没有大小的差别吗？
我们一个细微的个体不也应该具足十界吗？
对的。
天台宗就是这样认为。
它认为人的一个念头就能具足十界。
因为每一界都具足十界，
那么十乘十，
一共有一百个法界。
又因为天台宗认为一切法具有十种属性，
叫做
“ 十如是 ”。
一百个法界再乘以十如是，
就成为千如法界。
天台宗又认为，
千如法界中的每一如法界又包括
“ 三世间 ”，
因此组成了
“ 三千世界 ”。
这里的三千世界，
就是我们所说的万法。
众生一念之间包含了三千世界，
用术语来说，
叫做
“ 一念三千 ”。
照此推论，
不光是我们的一念，
实际上，
世上万物，
哪怕是一粒微尘，
都应该具足整个世界。
还可以更进一步说，
既然事物原本不存在时间的概念，
那么我们不仅一念包含此刻的三千世界，
还应该包含过去、
现在、
未来所有时间里的三千世界。
这叫做
“ 一念三世 ”。
也就是说，
我们的一个小小的念头，
就可以包含过去、
现在和未来全部的一切事物。
这听上去很神乎其神，
却是在消除了时间和空间概念之后理所当然的推论。
十界都包含在众生的一念之中，
这也就意味着，
地狱和佛国之间其实没有距离。
理论上，
我们一念之间就可以进入佛国。
而之所以众生还没有成佛，
是因为众生无明，
没有体悟到一念三千等佛学道理，
起了偏执之心，
误以为自己生活在某一个法界之中。
一念三千，
还可以推导出一个很让人惊讶的推论。
众生一念包含十界，
那也就是说，
最恶的一阐提的一念中也包含了佛国，
最善良的佛一念中也包含了地狱。
前一句我们好理解，
这正好证明了
“ 众生皆可以成佛 ”。
但后一句是什么意思呢？
佛是最纯净的，
怎么内心中还能包含了地狱、
凡尘这些污染了的世界呢？
再者，
众生和佛的内心都包含了全体世界，
那众生和佛还有什么区别？
这就是天台宗的理论中最惊人的部分了。
天台宗说，
佛的一念中不只有纯净的佛国，
也有被污染的其他十界，
这些都是佛的一部分。
所以天台宗的创立者智顗大师说，
佛是
“ 性具善恶 ”的。
佛不仅具有善良，
也具备邪恶！
当然，
佛和众生还是有差别的。
差别在于，
佛虽然和众生一样
“ 性具善恶 ”，
但佛能
“ 通达性恶 ”。
也就是说，
佛虽然具备善恶，
但不会被恶所控制、
所左右，
不会被邪恶污染。
智顗说，
只有认为佛具善恶，
我们才能解释为什么佛为了教化众生，
会去做一些
“ 恶事 ”。
只是佛做这些
“ 恶事 ”，
却不会被恶污染控制，
也就不会堕入轮回之中。
天台宗还有很多其他观点，
但最吸引我们的，
还是
“ 一念三千 ”说。
在传统的佛教里，
无论是中观还是唯识，
都给众生成佛的路上设置了层层关卡。
传统的佛教讲六道，
讲众生脱离六道后要成为阿罗汉、
成为菩萨、
再成为佛，
道路漫长。
唯识学虽然表面上和天台类似，
认为六道都是人的内心变化出来的幻相。
但是在唯识那里，
心识对外界的变现是由有漏种子决定的，
并不是主观想“ 净 ”
就“ 净 ”，
“ 转染成净 ”的
道路同样也漫长崎岖。
而天台宗说
“ 十界互具 ”，
说“ 一念三千 ”，
等于打破了十界之间的巨大的鸿沟。
虽然天台在实践中，
仍旧强调佛和众生的区别，
强调人要成佛应该刻苦修行，
但是起码在理论上，
“ 一念 ”
和十界之间是没有距离的。
而且，
全世界的万物都包含在我自己的一念之间，
可以让人体验到极大的自由。
用劳思光先生的话说：
“ 永远无限制亦无保证，
凡可作圣，
圣亦可堕凡，
念念之间，
自我随时升降。”
这一方面是给修行者们指出了一条便捷的道路，
只需一念就可成佛，
远比传统修行的层层努力更为
“ 轻松 ”。
另一方面则是告诫众生，
无论人的根基如何，
一念之间就可能直堕地狱。
众生要时时警惕，
勿辍修行。
“ 三千世界 ”
本意原来是这样！
文 ：妙法
天台宗是中国佛教的一大宗派，
因为教义依据
《 妙法莲华经 》
而来，
所以又称法华宗。
天台宗把世界众生分成了十类，
称为
“ 十界 ”，
从低到高分别是：
地狱界、
饿鬼界、
畜生界、
修罗界、
人间界、
天上界、
声闻界、
缘觉界、
菩萨界和佛界。
这个划分本身没什么特别的，
和大乘佛教大部分宗派的世界观都差不多。
前面六个是我们常说的六道轮回，
后面四层说的是超越了六道轮回的修行得道者。
特别的地方在于，
根据
“ 八不中道 ”的观点，
不是说事物之间没有差别么？
那么，
这十界之间的区别本质是不是一种虚妄，
一种假相？
就像唯识学说的那样，
是因为我们的妄想，
才让我们误以为自己生活在六道等不同的世界里。
天台宗也认为，
我们以为世上存在不同的十界，
是一种偏执的表现。
其实每一界，
本身已经具足了全部的十界。
用白话说，
就是人界里也有地狱界、
天上界等十界。
这个观点的术语叫做
“ 十界互具 ”。
如果按照这个理论，
我们可以进一步推想：
既然事物之间没有大小的差别，
那么，
我们个体和整个世界之间，
不也应该没有大小的差别吗？
我们一个细微的个体不也应该具足十界吗？
对的。
天台宗就是这样认为。
它认为人的一个念头就能具足十界。
因为每一界都具足十界，
那么十乘十，
一共有一百个法界。
又因为天台宗认为一切法具有十种属性，
叫做
“ 十如是 ”。
一百个法界再乘以十如是，
就成为千如法界。
天台宗又认为，
千如法界中的每一如法界又包括
“ 三世间 ”，
因此组成了
“ 三千世界 ”。
这里的三千世界，
就是我们所说的万法。
众生一念之间包含了三千世界，
用术语来说，
叫做
“ 一念三千 ”。
照此推论，
不光是我们的一念，
实际上，
世上万物，
哪怕是一粒微尘，
都应该具足整个世界。
还可以更进一步说，
既然事物原本不存在时间的概念，
那么我们不仅一念包含此刻的三千世界，
还应该包含过去、
现在、
未来所有时间里的三千世界。
这叫做
“ 一念三世 ”。
也就是说，
我们的一个小小的念头，
就可以包含过去、
现在和未来全部的一切事物。
这听上去很神乎其神，
却是在消除了时间和空间概念之后理所当然的推论。
十界都包含在众生的一念之中，
这也就意味着，
地狱和佛国之间其实没有距离。
理论上，
我们一念之间就可以进入佛国。
而之所以众生还没有成佛，
是因为众生无明，
没有体悟到一念三千等佛学道理，
起了偏执之心，
误以为自己生活在某一个法界之中。
一念三千，
还可以推导出一个很让人惊讶的推论。
众生一念包含十界，
那也就是说，
最恶的一阐提的一念中也包含了佛国，
最善良的佛一念中也包含了地狱。
前一句我们好理解，
这正好证明了
“ 众生皆可以成佛 ”。
但后一句是什么意思呢？
佛是最纯净的，
怎么内心中还能包含了地狱、
凡尘这些污染了的世界呢？
再者，
众生和佛的内心都包含了全体世界，
那众生和佛还有什么区别？
这就是天台宗的理论中最惊人的部分了。
天台宗说，
佛的一念中不只有纯净的佛国，
也有被污染的其他十界，
这些都是佛的一部分。
所以天台宗的创立者智顗大师说，
佛是
“ 性具善恶 ”的。
佛不仅具有善良，
也具备邪恶！
当然，
佛和众生还是有差别的。
差别在于，
佛虽然和众生一样
“ 性具善恶 ”，
但佛能
“ 通达性恶 ”。
也就是说，
佛虽然具备善恶，
但不会被恶所控制、
所左右，
不会被邪恶污染。
智顗说，
只有认为佛具善恶，
我们才能解释为什么佛为了教化众生，
会去做一些
“ 恶事 ”。
只是佛做这些
“ 恶事 ”，
却不会被恶污染控制，
也就不会堕入轮回之中。
天台宗还有很多其他观点，
但最吸引我们的，
还是
“ 一念三千 ”说。
在传统的佛教里，
无论是中观还是唯识，
都给众生成佛的路上设置了层层关卡。
传统的佛教讲六道，
讲众生脱离六道后要成为阿罗汉、
成为菩萨、
再成为佛，
道路漫长。
唯识学虽然表面上和天台类似，
认为六道都是人的内心变化出来的幻相。
但是在唯识那里，
心识对外界的变现是由有漏种子决定的，
并不是主观想“ 净 ”
就“ 净 ”，
“ 转染成净 ”的
道路同样也漫长崎岖。
而天台宗说
“ 十界互具 ”，
说“ 一念三千 ”，
等于打破了十界之间的巨大的鸿沟。
虽然天台在实践中，
仍旧强调佛和众生的区别，
强调人要成佛应该刻苦修行，
但是起码在理论上，
“ 一念 ”
和十界之间是没有距离的。
而且，
全世界的万物都包含在我自己的一念之间，
可以让人体验到极大的自由。
用劳思光先生的话说：
“ 永远无限制亦无保证，
凡可作圣，
圣亦可堕凡，
念念之间，
自我随时升降。”
这一方面是给修行者们指出了一条便捷的道路，
只需一念就可成佛，
远比传统修行的层层努力更为
“ 轻松 ”。
另一方面则是告诫众生，
无论人的根基如何，
一念之间就可能直堕地狱。
众生要时时警惕，
勿辍修行。
12月14日深次新股上涨0.84％报收1028.92。今日低开于1017.91，打出低点1013.83，5分钟放出21.3亿空方量，震荡走高指数翻阳10点半来到1020点，60分钟成交91.6亿，较昨日缩量，随后持续震荡走高，以最高点收盘。全天成交229亿共计776万手，大于5日均量、10日均量，短期需满足5日均量。
日线五连阳，日K线收出实体11.01点下影线4.08点的小阳线。低开高走全天震荡上行，今日收盘1028.92首次封闭12月3日下降缺口1028.36，收在11月19日及7月23日日周线1023点之上。连续5日震荡上行小幅弹升。从7月22日跌破1057点开始，维持了4个月非盘即跌的区间整理走势，上月末反弹至底部箱体上缘及前期M头颈线位置后，高档遇压力出现了涨多拉回获利回吐走势。日线三阳开泰控盘，日周线均在多方，今天收于三阳开泰的1024点上方。目前日KD低档金叉背景下，接下来深次新股指冲高探日线压力1040±10的机率不低。今年3月9日以来深次新持续围绕980点一线长期震荡，出现了较为典型的头肩底形态，现在属于消化前期获利与套牢卖压的阶段。在套牢盘消化完毕前，以震荡走高的模式为主。当20周线本周扣抵979点低指数区间首次拐头向上，指数回调空间不会太深，压回低买风险可控。同时最近三周的套牢盘还需要时间消化，唯量不足不宜过度追涨。封闭上周周线缺口1028点并站上5周线，才能扭转短线偏空方的整理走势，耐心为上。
均线粘合纠结。连续4天站上5日线，首次站上10日线，回踩30日线后，收在20日线下方。明日5日线将在1021点，10日线下行至1016点，20日线在1029点走平。短期延续5日线上惊惊涨模式，20日线压力较大易出现震荡。明日上方压力在1036，下方支撑在1008点。现阶段是年线下方的中期整理走势，由于半年线、年线、两年线持续下压，长期均线还是扣抵高指数区间，目前全部汇聚于1012-1087点之间，上方还是一个大量的套牢区间。年线趋势向下，年线还会是有效的压力，仍然需要以时间换空间的震荡方式，去形成中期换手量来化解上方沉重的套牢卖压。以时间推算，年线将在明年2月末才将扣抵低位。以EXPMA日线作为观察，日线EXPMA黄金交叉之后，在跌破趋势慢线后，连续3天收复趋势慢线，连续2天站上趋势快线，明日走势较为关键。从周线EXPMA可以看到，均线正在出现进一步靠拢的走势，目前则处于中期磨底的末端时期。接下来需要观察1035点，连续3周能够站稳1035点，周线EXPMA将形成黄金交叉。#次新股该怎么做[超话]# $深次新股 sz399678$
日线五连阳，日K线收出实体11.01点下影线4.08点的小阳线。低开高走全天震荡上行，今日收盘1028.92首次封闭12月3日下降缺口1028.36，收在11月19日及7月23日日周线1023点之上。连续5日震荡上行小幅弹升。从7月22日跌破1057点开始，维持了4个月非盘即跌的区间整理走势，上月末反弹至底部箱体上缘及前期M头颈线位置后，高档遇压力出现了涨多拉回获利回吐走势。日线三阳开泰控盘，日周线均在多方，今天收于三阳开泰的1024点上方。目前日KD低档金叉背景下，接下来深次新股指冲高探日线压力1040±10的机率不低。今年3月9日以来深次新持续围绕980点一线长期震荡，出现了较为典型的头肩底形态，现在属于消化前期获利与套牢卖压的阶段。在套牢盘消化完毕前，以震荡走高的模式为主。当20周线本周扣抵979点低指数区间首次拐头向上，指数回调空间不会太深，压回低买风险可控。同时最近三周的套牢盘还需要时间消化，唯量不足不宜过度追涨。封闭上周周线缺口1028点并站上5周线，才能扭转短线偏空方的整理走势，耐心为上。
均线粘合纠结。连续4天站上5日线，首次站上10日线，回踩30日线后，收在20日线下方。明日5日线将在1021点，10日线下行至1016点，20日线在1029点走平。短期延续5日线上惊惊涨模式，20日线压力较大易出现震荡。明日上方压力在1036，下方支撑在1008点。现阶段是年线下方的中期整理走势，由于半年线、年线、两年线持续下压，长期均线还是扣抵高指数区间，目前全部汇聚于1012-1087点之间，上方还是一个大量的套牢区间。年线趋势向下，年线还会是有效的压力，仍然需要以时间换空间的震荡方式，去形成中期换手量来化解上方沉重的套牢卖压。以时间推算，年线将在明年2月末才将扣抵低位。以EXPMA日线作为观察，日线EXPMA黄金交叉之后，在跌破趋势慢线后，连续3天收复趋势慢线，连续2天站上趋势快线，明日走势较为关键。从周线EXPMA可以看到，均线正在出现进一步靠拢的走势，目前则处于中期磨底的末端时期。接下来需要观察1035点，连续3周能够站稳1035点，周线EXPMA将形成黄金交叉。#次新股该怎么做[超话]# $深次新股 sz399678$
老何：论信仰
宗教使人類自知其渺小，自證其渺小。
伟大宗教是宇宙的神秘主體通過人類中的先知而創立。
先知得到啓示但自身并非神靈，所以佛生前曾托鉢乞討。
一切宗教教義都不完滿且自相矛盾。但是種種矛盾并不使宗教喪失意義。
宗教是信仰，信仰是非理性的。人类需要信仰，因为理性能力有限。康德说我知道理性的局限，所以给信仰留出空间。
宗教神秘。對宗教歷史和理念内涵不可深究。佛说：
“如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。所谓佛法者，即非佛法。”
宗教超越人類智性及理性以及語言意識的一切可知領域。
神就是矛盾。神不可理解，神不可思议，神超越理性。神无所能，無所不能。
神是最高境界的神秘。唯神具有神秘力量，全能力量，永恒力量，無限力量。
無論承認或不承認，信仰或不信仰，我們都存在于神體之中。
有信仰守持是幸运，无信仰则是不幸。
唵嘛呢叭咪吽
南無阿彌陀佛！
妄评如下：
宗教被世俗权力操控之后，
作用的范畴跟哦米拖佛毛关系都没有，
真实效用，
就是假借神权，
跟金权王权暗中勾兑，
挤压榨取人权，
何老醉心于宗教文化，
但并不因此改变神权的这个事实属性。
对于宗教无法解释的逻辑Bug，
还是抄老子
道可道非常道
宗教问题
玩了几千年
哪有这么神秘
不就是权力游戏中的一个组成部分
能神秘到哪里去
底层民众玩信仰
中间群体玩修辞
高等级的玩哲学
最顶级的玩政治
除此之外
是个毛线
宗教使人類自知其渺小，自證其渺小。
伟大宗教是宇宙的神秘主體通過人類中的先知而創立。
先知得到啓示但自身并非神靈，所以佛生前曾托鉢乞討。
一切宗教教義都不完滿且自相矛盾。但是種種矛盾并不使宗教喪失意義。
宗教是信仰，信仰是非理性的。人类需要信仰，因为理性能力有限。康德说我知道理性的局限，所以给信仰留出空间。
宗教神秘。對宗教歷史和理念内涵不可深究。佛说：
“如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。所谓佛法者，即非佛法。”
宗教超越人類智性及理性以及語言意識的一切可知領域。
神就是矛盾。神不可理解，神不可思议，神超越理性。神无所能，無所不能。
神是最高境界的神秘。唯神具有神秘力量，全能力量，永恒力量，無限力量。
無論承認或不承認，信仰或不信仰，我們都存在于神體之中。
有信仰守持是幸运，无信仰则是不幸。
唵嘛呢叭咪吽
南無阿彌陀佛！
妄评如下：
宗教被世俗权力操控之后，
作用的范畴跟哦米拖佛毛关系都没有，
真实效用，
就是假借神权，
跟金权王权暗中勾兑，
挤压榨取人权，
何老醉心于宗教文化，
但并不因此改变神权的这个事实属性。
对于宗教无法解释的逻辑Bug，
还是抄老子
道可道非常道
宗教问题
玩了几千年
哪有这么神秘
不就是权力游戏中的一个组成部分
能神秘到哪里去
底层民众玩信仰
中间群体玩修辞
高等级的玩哲学
最顶级的玩政治
除此之外
是个毛线
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