怎么样才能健康、长寿、自在、吉祥？

   你要问我什么塬因不容易衰老，告诉你这个世间什么事情我都不知道，你们知事太多了，不认识人，也不知事，你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道，好好念佛，肯定往生。
　要放得下，放不下亏就吃大了。样样放得下，让你的心永远保持清净，身永远保持轻松，无论什么环境，决定没有紧张。紧张，身心都受重大伤害，很轻松、很愉快，若无其事。“凡所有相，皆是虚妄”，你何必那么认真?如果一天到晚念佛，容貌慢慢变，变得跟阿弥陀佛一样。相随心转
　心地慈悲善良的人磁场好，人家接触时生欢喜心，觉得清净自在，很愿意跟他相处。明人心善，你的磁场气氛就善，这善的气氛能感动人，令人生欢喜心。
　佛教我们美容，相随心转，你心善相貌就善，心美相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因，就得果。头一个相貌改变，接着体质改变，生活环境改变，一切随顺自然改变，改恶为善，改迷为悟，不必天天想，我要改变我的相貌，天天照镜子，“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头，妄想不能改变的。“只问耕耘，莫问收获”。你只修你的善心，只照“纯净纯善”修，或用二十个字修也行，修真诚心，对佛真诚，对一切人真诚，对一切动物真诚，都有感应!
　你要好好善待自己，身体是物质，物质是法性，每个细胞都有见闻觉知，你妄念太多，妄想、分别、执着太多，每个细胞反应都不好，所以，你会老化、生病、死亡。你善待自己，心善良，思想善，行为善，每个细胞反应都良好，都变得很美，它不会衰老，你会一年比一年年轻。
　把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理，“忧能使人老”，欢乐也会减损寿命。心没忧喜，身没有苦乐，佛法叫正受。正常的享受是心地清净。心，不起心、不动念、不分别、不执着，对外境清清楚楚、了了分明，是慧，如如不动是定，叫正受。如果对外境动了念头，动了感情，生起喜怒哀乐，发怒，发脾气身体就有损害，这是生命缩短的塬因。
　养身，身要动。身要不动，就坏掉了。身要动，心不能动。现在恰恰相反，身要舒服、要静，心里一天到晚胡思乱想，完全颠倒，怎能不生病、不短命?
 “动”里最殊胜的，为众生服务，一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松，一天忙到晚都不累，紧张就累，紧张时一身都不自在，身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有，身体放轻松，就很自在。

大S和汪小菲离婚了，不知这样的结果是哪家欢喜哪家忧，不过通过他们二人婚姻的结束，也是能够看出一些问题，那就是无论一对夫妻在外面给大家展示的多么恩爱，多么和睦，可能实际上他们的婚姻已经破败不堪，也是存在着很多问题。然而一旦问题积累到一定程度无法解决的时候，就爆发了。其实之前有一对夫妻，日本的乒乓球运动员福原爱和她的老公也是一样的经历和结果。上节目的时候还十分恩爱呢，可是在去年就离婚了，所以婚姻到底是什么情况，也只有这对夫妻自己知道。也应了那句话说的没有感同身受，只有冷暖自知。婚姻真的就是两夫妻的事，到底好还是不好，他们的感受是最真实的。

而这次大S和汪小菲离婚的消息一经传开，有一个人竟然登上了热搜，他就是万达公子哥王思聪，按理说他们二人离婚跟王思聪没有关系。不过就有网友扒出其实在当初大S和汪小菲结婚的时候，王思聪就曾预言汪小菲与大S必离婚。所以从现在这个结果来看王思聪的预言成真了，所以王思聪看来不仅是娱乐圈的纪检委，还是娱乐圈的预言家。虽说王思聪不是娱乐圈中人，但有些事情他可是比我们外人要看得清楚明白。他也有很多娱乐圈的朋友，也会跟一些娱乐圈人士打交道。所以一些事情他是非常了解，那么王思聪为什么会这么说，放话说他们二人会离婚呢。

虽说王思聪的女友经常换，不过人品三观还是很正，竟说大实话。当初王思聪怒怼汪小菲冒充富二代，说兜里没有两个钢蹦，竟然还在外面装阔绰，声称自己是富二代，家里有钱。当时王思聪就对汪小菲的这一行为举止非常看不惯，甚至也是非常同情大S，认为大S嫁了汪小菲这个伪富二代，也是说他们二人婚姻肯定不长久，会离婚。当时汪小菲也是回呛了王思聪，只可惜他们在网上骂了两句，现实生活中也并没有太大的矛盾，所以当时网友们也都没在意，认为他们就是在互呛，却不想王思聪竟然一语成谶，预言成真了。所以也是证明那句话，当局者迷，旁观者清。当时大S估计也是被爱情冲昏了头脑，更是被汪小菲的甜言蜜语给欺骗了。而这十多年的婚姻，虽说两人外表看着非常恩爱，但是估计背后也是发生了不少事，要不然大S为什么一定坚持跟汪小菲离婚呢。至于两人离婚的原因，其实我们外界真的是没有办法揣测，只能希望既然两个人已经离婚了，那就各自安好，去追求自己余生的幸福吧。

看到大S和汪小菲的结局，也是让我不禁感叹，一对夫妻无论他们之前过了多少年，十年20年，甚至是30年，只要是有问题没解决，一直横亘在两个人中间，两个人心里都不痛快，那么婚姻也走不到最后。所以说人这一辈子不到最后一刻，都不知道你的人生结局是什么。真就像马伊俐曾经说过那一句话，婚姻不易，且行且珍惜。

「 佛系 」
非佛說？

「佛系」，
一個近年外來之的詞語，

有執著、
不知所措、
自豪等意思，

雖有佛字，
但就非佛所教，
不如看看佛經如何教導。

此有故彼有
── 法不孤起

二千五百多年前釋迦牟尼成佛後，
終生遊化弘揚佛法，
廣度無量的眾生。

佛法強調因緣果報的重要性，
沒有不勞而獲，
卻不執著得失。

《雜阿含經》云：
世尊告諸比丘：
「 我今當說因緣法及緣生法。
云何為因緣法？

謂此有故彼有，
謂緣無明行，
緣行識，
乃至如是如是純大苦聚集。

「 云何緣生法？

謂無明、
行。

若佛出世，
若未出世，
此法常住，
法住法界，

彼如來自所覺知，
成等正覺，
為人演說，
開示顯發，

謂緣無明有行，
乃至緣生有老死。

若佛出世，
若未出世，
此法常住，
法住法界，

彼如來自覺知，
成等正覺，
為人演說，
開示顯發，
謂緣生故，

有老、
病、
死、
憂、
悲、
惱、
苦。

此等諸法，
法住、
法空、
法如、
法爾，

法不離如，
法不異如，
審諦真實、
不顛倒。

如是隨順緣起，
是名緣生法。

謂無明、
行、
識、
名色、
六入處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老、
病、
死、
憂、
悲、
惱、
苦，

是名緣生法。」

龍樹菩薩之《中論》云：

「 諸法不自生，
亦不從他生。

不共不無因，
是故知無生。」

不自生者，
萬物無有從自體生，
必待眾因

⋯⋯若無因而有萬物者，
是則為常。

是事不然。

無因則無果，
若無因有果者，

布施持戒等應墮地獄、
十惡五逆應當生天，
以無因故。

袾宏法師補註之
《修設瑜伽集要施食壇儀》云：

「 法不孤起。

仗境方生。」

「 因 」
就是我們的起心所作，

「 緣 」就是指外緣，

如果因緣不和合，
做任何事都不可能成功，

所以不可忽略因和緣。

話說回來，
做任何事，

無論是學業、
事業、
道業，

都要因緣和合才能有所成就。

當勤精進、
常行不退

佛陀八十歲時於拘尸那羅涅槃。

當時他在兩兩相對的娑羅樹之間躺了下來，

對著圍繞在旁的比丘弟子們，
簡單地開示了佛法的要點。

那時他的身體已經非常衰老疲累，
也覺得諸事已了。

可是他還是諄諄地教誨追隨在他身邊的比丘弟子們，

要他們不要忘記出家學佛之目的。

《佛遺教經》云：
汝等比丘，
若勤精進則事無難者，
是故汝等當勤精進，

譬如小水常流則能穿石。

若行者之心數數懈廢，

譬如鑽火未熱而息，
雖欲得火，
火難可得。

是名精進。

聖嚴法師在
《佛遺教經講記》云：

通常要想完成任何一樁比較重大的事業時，

都必須付出恆心和毅力，
鍥而不捨，
不能一曝十寒，

一定要連續不斷，
無論怎樣艱辛疲倦，

縱然有種種內在外在、
主觀客觀的障礙阻擾，

還是不能放棄自己的目標，

也不對自己所要完成的目標喪失信心，

那麼，
終究一定會完成的。

還有，
佛教修行要行八正道，

包括：
正見、
正思惟、
正語、
正業、
正命、
正精進、
正念、
正定。

精進如是，
修行不僅要精進，
而且還要
「 正精進 」。

假使只是精進而不正，
方向偏邪了，
不但無法利己利人，
甚而還會造作惡業，
自食惡果。

甚麼叫邪？

甚麼叫正呢？

《雜阿含經》云：

如是我聞：
一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，
世尊告諸比丘：
「 有邪、
有正。

諦聽，
善思，
當為汝說。

「 何等為邪？

謂邪見，
乃至邪定。

何等為正？

謂正見，
乃至正定。

「 何等為正見？

謂說有施、
有說、
有齋，

有善行、
有惡行，
有善惡行果報，

有此世、
有他世，

有父母、
有眾生生，

有阿羅漢善到、
善向，

有此世、
他世自知作證具足住：

『 我生已盡，
梵行已立，
所作已作，
自知不受後有。』

「 何等為正志？

謂出要志、
無恚志、
不害志。

「 何等為正語？

謂離妄語、
離兩舌、
離惡口、
離綺語。

「 何等為正業？

謂離殺、
盜、
婬。

「 何等為正命？

謂如法求衣服、
飲食、
臥具、
湯藥，
非不如法。

「 何等為正方便？

謂欲、
精進、
方便、
出離、
勤競、
堪能常行不退。

「 何等為正念？

謂念隨順，
念不妄、
不虛。

「 何等為正定？

謂住心不亂、
堅固、
攝持、
寂止、
三昧、
一心。」

佛說此經已，
諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。

在修行中，
精進就要有常行不退之意思，
亦不離走向正覺之路。

如上所述，
佛教因緣法，
在此世界觀之下，
要抱有積極態度，
並正確不執著地建立因緣，
成功指日可待。

希望能對
「 佛系非佛說？」

這個問題有個答案！