东西方价值观的差别
古代和现代思想的差别，本质上是东方和西方思想的差别。我们属于东方人，但是现在我们的理念和制度几乎完全在学西方。
1、我们对天地有敬畏心，讲究顺应自然，天人合一。西方则是改造自然，战胜自然。
2、我们注重伦理道德，西方注重知识技能。
3、我们注重做人的义务、责任，注重群体。西方注重自己的权利，以自我为中心。
4、我们注重做人的规矩，谨言慎行。西方则是言论自由，行为自由。
5、我们要求人性要顺应天性，注重修身。西方则是注重个性，张扬个性。比如那些摇滚、嘻哈、狂酷的音乐，奇装异服、奇特造型都是从西方传过来的，而中国的艺术历来是要使人心静、心平气和。
6、我们讲究节俭淡泊、清心寡欲。西方讲究享受，满足欲望。
7、我们讲究“和”，重礼让，西方讲究竞争。历史上中华民族好像从没侵犯过其他民族，而且总是帮助，而西方在近代就是一群强盗，现在也总爱挑起事端。
8、我们讲“百善孝为先”，西方则没有孝道，也没太有“家”的观念，老人晚年常常在敬老院，生活孤寂。
9、我们讲“万恶淫为首”，西方则是自由开放。比如西方的绘画、雕塑、文学，都充满了这种味道。
10、我们讲人与人的关系有五种，讲究各安其位，各守其分。西方人只有一种，就是朋友关系，朋友之间都是平等的，如父子平等、师生平等。
11、我们讲究谦虚低调，厚积薄发。西方人注重展示自我、争得荣誉、发明创新、要有主见。
12、静而后能安，安而后而虑。我们先注重心的定静，西方先注重知识的广博，注重增长见识，在教授知识时喜欢用吸引兴趣的方法。
哲学方面：
13、致虚极，守静笃。东方的学问是从无思无虑、清净无为的状态中获得的。西方的学问是通过头脑的思考、推理获得的。如庄子说：无思无虑始知道，无从无道始得道。要去除人为的聪明才智才能见到自然的规律。另外要学好东方的学问需要很高的道德，需要刻苦的修行，要学好西方的学问则只需运用大脑的思维。
14、大道至简。我们把复杂的问题简单化，西方把简单的问题复杂化。我们的经典总是言简意深又回味无穷，几乎句句都是金句，与生活中的方方面面密切相关。而西方的学问总是说很多没有意义的废话，特别空洞，而且也难以应用到生活中去。怀疑他们的心理学、经济学、教育学都是没有意义的学问。
15、圣人之道，吾性自足，向之求理于事事物物者误矣。我们的学问都是向内求，因为人人本具灵明圆满的智慧，也就是天理、良知，只要格去心中不正之物（如各种欲望）便可求得。西方的学问则是向外求，在外事和外物上下功夫，总是用物质因素来分析问题，所以总感觉是冷冰冰的。
16、东方的学问讲究“和”，没有对立，没有分别心。西方二分法则讲究对立，一分为二，认为事物是在矛盾和对立中发展进步的。如中医讲解毒，而西医是消毒，整个西方文化是二元对立的，对立就必定有矛盾和斗争。而中国文化虽然也说长短相形、高下相倾，但却是各司其职，互相配合，是和谐统一的整体。
17、从字面上看，我们经典的语言鲜活、优美、意境悠远，像大自然一样生机勃勃。西方则是乏味、科学性的陈述，充斥着枯燥的词语。
其他还有很多，不再一一举例。
古代和现代思想的差别，本质上是东方和西方思想的差别。我们属于东方人，但是现在我们的理念和制度几乎完全在学西方。
1、我们对天地有敬畏心，讲究顺应自然，天人合一。西方则是改造自然，战胜自然。
2、我们注重伦理道德，西方注重知识技能。
3、我们注重做人的义务、责任，注重群体。西方注重自己的权利，以自我为中心。
4、我们注重做人的规矩，谨言慎行。西方则是言论自由，行为自由。
5、我们要求人性要顺应天性，注重修身。西方则是注重个性，张扬个性。比如那些摇滚、嘻哈、狂酷的音乐，奇装异服、奇特造型都是从西方传过来的，而中国的艺术历来是要使人心静、心平气和。
6、我们讲究节俭淡泊、清心寡欲。西方讲究享受，满足欲望。
7、我们讲究“和”，重礼让，西方讲究竞争。历史上中华民族好像从没侵犯过其他民族，而且总是帮助，而西方在近代就是一群强盗，现在也总爱挑起事端。
8、我们讲“百善孝为先”，西方则没有孝道，也没太有“家”的观念，老人晚年常常在敬老院，生活孤寂。
9、我们讲“万恶淫为首”，西方则是自由开放。比如西方的绘画、雕塑、文学，都充满了这种味道。
10、我们讲人与人的关系有五种，讲究各安其位，各守其分。西方人只有一种，就是朋友关系，朋友之间都是平等的，如父子平等、师生平等。
11、我们讲究谦虚低调，厚积薄发。西方人注重展示自我、争得荣誉、发明创新、要有主见。
12、静而后能安，安而后而虑。我们先注重心的定静，西方先注重知识的广博，注重增长见识，在教授知识时喜欢用吸引兴趣的方法。
哲学方面：
13、致虚极，守静笃。东方的学问是从无思无虑、清净无为的状态中获得的。西方的学问是通过头脑的思考、推理获得的。如庄子说：无思无虑始知道，无从无道始得道。要去除人为的聪明才智才能见到自然的规律。另外要学好东方的学问需要很高的道德，需要刻苦的修行，要学好西方的学问则只需运用大脑的思维。
14、大道至简。我们把复杂的问题简单化，西方把简单的问题复杂化。我们的经典总是言简意深又回味无穷，几乎句句都是金句，与生活中的方方面面密切相关。而西方的学问总是说很多没有意义的废话，特别空洞，而且也难以应用到生活中去。怀疑他们的心理学、经济学、教育学都是没有意义的学问。
15、圣人之道，吾性自足，向之求理于事事物物者误矣。我们的学问都是向内求，因为人人本具灵明圆满的智慧，也就是天理、良知，只要格去心中不正之物（如各种欲望）便可求得。西方的学问则是向外求，在外事和外物上下功夫，总是用物质因素来分析问题，所以总感觉是冷冰冰的。
16、东方的学问讲究“和”，没有对立，没有分别心。西方二分法则讲究对立，一分为二，认为事物是在矛盾和对立中发展进步的。如中医讲解毒，而西医是消毒，整个西方文化是二元对立的，对立就必定有矛盾和斗争。而中国文化虽然也说长短相形、高下相倾，但却是各司其职，互相配合，是和谐统一的整体。
17、从字面上看，我们经典的语言鲜活、优美、意境悠远，像大自然一样生机勃勃。西方则是乏味、科学性的陈述，充斥着枯燥的词语。
其他还有很多，不再一一举例。
打坐，探索自己与自然的本源。 #修行# #打坐#
所谓：致虚极，守静笃，是也。
归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。#养生[超话]# #道教[超话]#
2022年第14周，4月4/5/6/7/8/9/10七天，子时打坐数据（华为手环4记录）：
4.4日总时长113分钟，入静77分钟；
4.5日总时长121分钟；入静54分钟；
4.6日总时长76分钟；入静41分钟；
4.7日总时长91分钟；入静66分钟；
4.8日总时长93分钟，入静21分钟；
4.9日总时长93分钟，入静28分钟；
4.10日总时长88分钟，入静67分钟。
8/9号两天子时打坐，明显散乱。是食物影响，一个是紫薯，有3+次验证；一是手撕鸡，2+验证，可能是添加了某种调料，因为我吃肯德基、麦当劳炸鸡各部位都无问题。
入静，头脑显示为深睡状态。
是时，实为清醒。正所谓：一灵独觉，万缘俱泯。
何谓修行呢？
拿上述禁忌食物来说吧。
修行，字义上来解，就是修正修饰日常行为。
某些食物不宜食，就不食，逐步发现，逐步消减，直至吃的都是适宜食物。
所谓：为道日减。用至此处，亦然。
思虑愈静愈少，直至空无显现，成为那个空。
当观察者与观察物，融与一体，都成为空无的时候，没有头脑，也没有空间，已入先天之境……
即是修炼中的妙境，见性，遇到真实的自我了。
所谓：致虚极，守静笃，是也。
归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。#养生[超话]# #道教[超话]#
2022年第14周，4月4/5/6/7/8/9/10七天，子时打坐数据（华为手环4记录）：
4.4日总时长113分钟，入静77分钟；
4.5日总时长121分钟；入静54分钟；
4.6日总时长76分钟；入静41分钟；
4.7日总时长91分钟；入静66分钟；
4.8日总时长93分钟，入静21分钟；
4.9日总时长93分钟，入静28分钟；
4.10日总时长88分钟，入静67分钟。
8/9号两天子时打坐，明显散乱。是食物影响，一个是紫薯，有3+次验证；一是手撕鸡，2+验证，可能是添加了某种调料，因为我吃肯德基、麦当劳炸鸡各部位都无问题。
入静，头脑显示为深睡状态。
是时，实为清醒。正所谓：一灵独觉，万缘俱泯。
何谓修行呢？
拿上述禁忌食物来说吧。
修行，字义上来解，就是修正修饰日常行为。
某些食物不宜食，就不食，逐步发现，逐步消减，直至吃的都是适宜食物。
所谓：为道日减。用至此处，亦然。
思虑愈静愈少，直至空无显现，成为那个空。
当观察者与观察物，融与一体，都成为空无的时候，没有头脑，也没有空间，已入先天之境……
即是修炼中的妙境，见性，遇到真实的自我了。
《道德真经》云：“致虚极，守静笃”。《南华真经》云：“唯道集虚，虚者，心斋也”。“虚”是心灵的一种状态，而“致”则是到达“虚”的过程——只有不断的剔除、不断清理掉那些多余的、繁琐的、表相的和后天染著，回到天真单纯的状态。如此，虚极则静极，静极则真气生。一个人将心灵致至虚静空灵的状态，常照常守，久而久之真气自生，周天自转。然而此动非人为的动，而是先天真气运行。
———灵素道人
———灵素道人
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