《金刚经》中最重要的3句话，句句是佛教经典，悟透受用一生！
在佛教中，有一部非常重要的佛经名叫《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，“能断金刚”就是比金刚还坚固的意思，“般若波罗蜜多”就是智慧，而这个题目就已经体现出文章的内容：通过最究竟的智慧，到达成就的彼岸获得解脱。
《金刚经》是佛教的经典著作，也是大乘教派中流通最广的佛经之一。我们看到这版本，是三藏法师鸠摩罗什大师翻译的。经文内容包含了对人生、生死、宇宙、法意等种种思考，在佛与弟子的对话中为我们解惑种种答疑，是一部开智慧、了脱生死的无上法藏。
《金刚经》也被人们列入“人生必读系列”丛书中，无论你是否信仰佛教，《金刚经》都是人生中不可或缺的智慧宝典。在本篇文章中，净慧梵行就为你分享这部经中最为经典的3句话，希望大家可以从中获得感悟。如若有解释不到位的地方也希望大家多多指正，南无阿弥陀佛。
一、凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。
在佛教的世界观中，我们眼前所见到的所有事物，并非真实。它们都是我们虚幻不实的妄心所现。我们不能被事物的外表迷惑，而升起各种是非颠倒。当我们能够看破这一点，做到对境不迷，对境不乱，才不会迷失本性。当我们破除了各种假象，才能真正地看见自己本具的佛性。
从另一种角度来看，我们身边的环境和事物，总是在无常中不断变化，上一秒是这样，下一秒就会变成另外一个样，这也是我们最容易看到的虚妄。而我们的这个肉身也不会永远长存，也要经历生老病死的变化过程。一切都是因缘和合而生，因缘和合而灭，就像佛陀也会涅槃一样。但佛陀也在这种生灭无常中告诉我们要“借假修真”，借助这些不断变化的虚妄景象，修行自己的真如本性，直至成佛。
二、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
佛教中常说“心随物转，即是凡夫；物随心转，即是圣人。”佛教中所讲的一切法，都是说给我们的“心”听的，是为了让我们抛去“妄想心”，寻找自己的“真如本性之心”。万法唯心造，心若在佛国，当下即是极乐净土；心若在焦虑痛苦中，就是在天庭也不会享乐。
当我们活在对过去的懊恼、自责中无法出离时，便是活在了自己的妄想中。过去的已然过去，事情已无法再改变，当你还沉迷在过去的情绪中，便丢失了现在的自己。未来的还没发生，却一直生活在对未来的担忧和焦虑中，也是生活在了自己构建的虚妄世界里，都是假象。而现在心，则安住在当下的每时每刻中即可。当你真正安住在当下的每一秒，就会领悟，当下这一刻的心念也不存在。
三、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
“有为法”即是指世间一切因缘和合而生的诸法，也是指这因缘所生、变幻无常的现象世界。而与“有为法”相对应的便是“不生不灭的真理”，即指不需要因缘和合，本具不增不减、不来不去、非二非一的存在，也就是我们的“真如本性”。
佛陀睹明星开悟后，感慨到：“一切众生皆有如来种性，只因妄想执着，不得证悟。”佛陀为什么说我们都可以成佛，但在被障住无法证悟呢？正是因为我们把世间的有为法当作了真理，把妄想当成了真心，却不知我们所认为的不会改变的东西，却在时刻发生改变；认为平常的东西却全是无常。当我们可以看破这世间的无常，如梦幻泡影般不真实时，才可以从妄想中脱离出来，发现自己如如不动的佛性、真如本性。
一个佛教偈子，大家可以参一参：“ 生灭不灭，如水中月。 不可揽触，妙在甄别。”如果能悟透这句话，那对《金刚经》所说内容也会理解。
在佛教中，有一部非常重要的佛经名叫《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，“能断金刚”就是比金刚还坚固的意思，“般若波罗蜜多”就是智慧，而这个题目就已经体现出文章的内容：通过最究竟的智慧，到达成就的彼岸获得解脱。
《金刚经》是佛教的经典著作，也是大乘教派中流通最广的佛经之一。我们看到这版本，是三藏法师鸠摩罗什大师翻译的。经文内容包含了对人生、生死、宇宙、法意等种种思考，在佛与弟子的对话中为我们解惑种种答疑，是一部开智慧、了脱生死的无上法藏。
《金刚经》也被人们列入“人生必读系列”丛书中，无论你是否信仰佛教，《金刚经》都是人生中不可或缺的智慧宝典。在本篇文章中，净慧梵行就为你分享这部经中最为经典的3句话，希望大家可以从中获得感悟。如若有解释不到位的地方也希望大家多多指正，南无阿弥陀佛。
一、凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。
在佛教的世界观中，我们眼前所见到的所有事物，并非真实。它们都是我们虚幻不实的妄心所现。我们不能被事物的外表迷惑，而升起各种是非颠倒。当我们能够看破这一点，做到对境不迷，对境不乱，才不会迷失本性。当我们破除了各种假象，才能真正地看见自己本具的佛性。
从另一种角度来看，我们身边的环境和事物，总是在无常中不断变化，上一秒是这样，下一秒就会变成另外一个样，这也是我们最容易看到的虚妄。而我们的这个肉身也不会永远长存，也要经历生老病死的变化过程。一切都是因缘和合而生，因缘和合而灭，就像佛陀也会涅槃一样。但佛陀也在这种生灭无常中告诉我们要“借假修真”，借助这些不断变化的虚妄景象，修行自己的真如本性，直至成佛。
二、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
佛教中常说“心随物转，即是凡夫；物随心转，即是圣人。”佛教中所讲的一切法，都是说给我们的“心”听的，是为了让我们抛去“妄想心”，寻找自己的“真如本性之心”。万法唯心造，心若在佛国，当下即是极乐净土；心若在焦虑痛苦中，就是在天庭也不会享乐。
当我们活在对过去的懊恼、自责中无法出离时，便是活在了自己的妄想中。过去的已然过去，事情已无法再改变，当你还沉迷在过去的情绪中，便丢失了现在的自己。未来的还没发生，却一直生活在对未来的担忧和焦虑中，也是生活在了自己构建的虚妄世界里，都是假象。而现在心，则安住在当下的每时每刻中即可。当你真正安住在当下的每一秒，就会领悟，当下这一刻的心念也不存在。
三、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
“有为法”即是指世间一切因缘和合而生的诸法，也是指这因缘所生、变幻无常的现象世界。而与“有为法”相对应的便是“不生不灭的真理”，即指不需要因缘和合，本具不增不减、不来不去、非二非一的存在，也就是我们的“真如本性”。
佛陀睹明星开悟后，感慨到：“一切众生皆有如来种性，只因妄想执着，不得证悟。”佛陀为什么说我们都可以成佛，但在被障住无法证悟呢？正是因为我们把世间的有为法当作了真理，把妄想当成了真心，却不知我们所认为的不会改变的东西，却在时刻发生改变；认为平常的东西却全是无常。当我们可以看破这世间的无常，如梦幻泡影般不真实时，才可以从妄想中脱离出来，发现自己如如不动的佛性、真如本性。
一个佛教偈子，大家可以参一参：“ 生灭不灭，如水中月。 不可揽触，妙在甄别。”如果能悟透这句话，那对《金刚经》所说内容也会理解。
我分享了【东郭先生_百度百科】, 快来看吧！ | https://t.cn/Ai3lVpB2 在修行路上，临境进退，善用其心，恶用其心，用心良苦，不能不知。颠倒因果，颠倒是非，错用法药，适得其反，不是教训吗？凡所有相，梦幻泡影，若当其苦，真实可虚吗？钉子扎脚，石头砸脚，您当东郭，救那石头钉子吗？[心][蜡烛][蜡烛]
净空老法师：种什么因，才能得到相貌庄严，皮肤细滑！
na mo ami tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
第十六「皮肤细滑相」，皮肤细滑是一般人都希望得到的，可是我们看到好像多数人的皮肤都很粗，粗涩，细滑比较少有。我们在极其粗重烦恼之下，这个细滑当然不能跟佛比，不能跟修行人比，只能跟世间一般人比，跟那个粗涩的比较一下，比他们细滑，还是有因的。它的因，一个原则是「一切尘垢不染」，这是个原则，就是他爱清净，那最重要的是心地清净。
现在量子力学家跟我们讲，意念能量不可思议，所以我们知道心理清净比生理清净更重要，心清净了，身哪有不清净的道理!心要怎样清净?要把烦恼放下，根本烦恼是贪瞋痴慢疑，这个东西不能有。不好的情绪放下，不好的情绪是中国人讲的怨恨恼怒烦，这个东西也没有的话，你真的是身心清净。只要这个东西没有了，外面什么财色名食睡、五欲六尘，你大幅度的降低。
你对那个东西没兴趣，身心可以说恢复到正常，那你的身体也就恢复正常。为什么?境随心转。身体是我们最贴近的一个境界相，身心清净身体健康，不会生病。纵然有病不需要治疗，自然它就恢复正常、就恢复健康。佛经这么说法，现在科学家也发现，说法完全相同，这不是假的，所以这心理健康比什么都重要。
我在大概三十年前，住在美国达拉斯，有一次感冒了，他们带我去看个医生，医生是中国人在美国行医，他给我看病。我就告诉他，我说医生跟病人彼此双方都有信心，这病肯定会治好。如果一方有怀疑，医生不相信病人这个病会好，病人不相信医生能把我病治好，这个病肯定恶化，不会治好的。他同意我的看法。我说其实医生能把病人治好，最了不起只有三分，那个七分是什么?七分是病人很好的心理把他治好了。他同意我的看法。
情绪太重要了，生病的人最怕这个病能不能好?那肯定送命。他说病没事，没想这个病，他几天真就好了。决定不能去想它，想它那病就加深，你想那个干什么?凡所有相皆是虚妄。得严重像是癌症，医生宣布寿命只有一、二个月，回家去!想吃什么就吃什么，时间没几天了。这个病人完全不在乎，既然生命没有了，老实念佛求生净土，天天想佛不想病，佛想来了，病没有了，再去检查病没有了。
如果寿命到了，佛就接引他走;寿命不到，佛等你寿终的时候，我再来接引你，他病就好了。这个例子很多，在外国也不少，现在这些科学家收集这个例子，证明以心控物，就是说心理能控制物理、能改变物理，找这些证明，找到很多证据，说明人的意念力量太大了。
皮肤细滑相，这是在因上讲，修因说「系以清净之衣具」，衣服、干净的东西，「房舍、楼阁等施与众生，远离恶人，亲近智者」，亲近善知识所感得的相。世间大富长者要想自己修成三十二相，这方法可以做，这是皮肤细滑相的来源，是感得的。「表佛之平等无垢，以大慈悲化益众生之德」。还有个说法，「乐说大乘法得身柔软相」，乐是喜欢，喜欢说大乘法，开悟一切众生，也得这个相。
文摘恭录—净土大经科注(第一四四集) 2012/1/17 檔名：02-037-0144
此文诸功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···
na mo ami tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
第十六「皮肤细滑相」，皮肤细滑是一般人都希望得到的，可是我们看到好像多数人的皮肤都很粗，粗涩，细滑比较少有。我们在极其粗重烦恼之下，这个细滑当然不能跟佛比，不能跟修行人比，只能跟世间一般人比，跟那个粗涩的比较一下，比他们细滑，还是有因的。它的因，一个原则是「一切尘垢不染」，这是个原则，就是他爱清净，那最重要的是心地清净。
现在量子力学家跟我们讲，意念能量不可思议，所以我们知道心理清净比生理清净更重要，心清净了，身哪有不清净的道理!心要怎样清净?要把烦恼放下，根本烦恼是贪瞋痴慢疑，这个东西不能有。不好的情绪放下，不好的情绪是中国人讲的怨恨恼怒烦，这个东西也没有的话，你真的是身心清净。只要这个东西没有了，外面什么财色名食睡、五欲六尘，你大幅度的降低。
你对那个东西没兴趣，身心可以说恢复到正常，那你的身体也就恢复正常。为什么?境随心转。身体是我们最贴近的一个境界相，身心清净身体健康，不会生病。纵然有病不需要治疗，自然它就恢复正常、就恢复健康。佛经这么说法，现在科学家也发现，说法完全相同，这不是假的，所以这心理健康比什么都重要。
我在大概三十年前，住在美国达拉斯，有一次感冒了，他们带我去看个医生，医生是中国人在美国行医，他给我看病。我就告诉他，我说医生跟病人彼此双方都有信心，这病肯定会治好。如果一方有怀疑，医生不相信病人这个病会好，病人不相信医生能把我病治好，这个病肯定恶化，不会治好的。他同意我的看法。我说其实医生能把病人治好，最了不起只有三分，那个七分是什么?七分是病人很好的心理把他治好了。他同意我的看法。
情绪太重要了，生病的人最怕这个病能不能好?那肯定送命。他说病没事，没想这个病，他几天真就好了。决定不能去想它，想它那病就加深，你想那个干什么?凡所有相皆是虚妄。得严重像是癌症，医生宣布寿命只有一、二个月，回家去!想吃什么就吃什么，时间没几天了。这个病人完全不在乎，既然生命没有了，老实念佛求生净土，天天想佛不想病，佛想来了，病没有了，再去检查病没有了。
如果寿命到了，佛就接引他走;寿命不到，佛等你寿终的时候，我再来接引你，他病就好了。这个例子很多，在外国也不少，现在这些科学家收集这个例子，证明以心控物，就是说心理能控制物理、能改变物理，找这些证明，找到很多证据，说明人的意念力量太大了。
皮肤细滑相，这是在因上讲，修因说「系以清净之衣具」，衣服、干净的东西，「房舍、楼阁等施与众生，远离恶人，亲近智者」，亲近善知识所感得的相。世间大富长者要想自己修成三十二相，这方法可以做，这是皮肤细滑相的来源，是感得的。「表佛之平等无垢，以大慈悲化益众生之德」。还有个说法，「乐说大乘法得身柔软相」，乐是喜欢，喜欢说大乘法，开悟一切众生，也得这个相。
文摘恭录—净土大经科注(第一四四集) 2012/1/17 檔名：02-037-0144
此文诸功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···
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