有了这种功夫,等于得到了无价宝(宣化上人)
我为人处事的座右铭
各位善信:如果每个人都有慈悲心,还能看到众生有不对的事情吗?还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶,生这些分别心吗?
世间上的事,各人的立场不同、思想不同,因此就有各个的意见分歧,形成彼此是非的对立争执,甚而敌视、排斥、诽谤,进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心,没有容人的雅量,我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量,那还会有什么我是你非的对错争论?
我常常对你们讲:厕所是最不干净的地方,世界上能否不要厕所呢?我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人,都希望吃珍馐美味的干净食物,但吃进胃里经过消化的新陈代谢,排出来的就是人人都不愿看,很臭的脏东西。这时,你若不用厕所来作转运,还用什么方法可以解决呢?
毒蛇猛兽是害人的,但上天有好生之德,你能把它们除掉吗?所以我们不要少见多怪,不要尽看人家的不是,不要把人家的一举一动都向坏处想,要养成容人的雅量。尤其是修道出家人,更应该有慈悲心、容人量,好人恶人一律平等看待,用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象,修积善根功德,就在坏人身上最见功效!尤其是不能见人有过失就舍弃人家,别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心,自灭菩提苗芽!
我有几句很浅陋的话,也可说是我为人处事的座右铭,说给你们听听。你们如果觉得对,不妨也照着做。你们如果认为不合意,那你们可以立出更好的标准。
事事都好去,烦恼难断了;
真能不生气,就得无价宝。
再要不怨人,万事都能好;
烦恼永不生,瞋恨消除了,
冤业从哪找?
常瞅人不对,自己苦没了。
“事事都好去”:什么事都可以没有。
“烦恼难断了”:只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”:如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”:不生气就是无价宝。不管什么境界,善恶好坏,甚至遭人打骂,都不生气——逆来顺受,修忍辱的功夫。这等于得了无价宝,就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”:再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”:这时你心境宽广泰然,事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”:事事都如意,怎会有烦恼生起呢?
“瞋恨消除了”:因为心量宽宏,能容人让人,瞋恨心根本无处生起,那不就自然消除无余了?
“冤业从哪找”:你既不瞋恨别人,又不妒忌人家,到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦,人人亲近你,哪还会有冤家对头?
“常瞅人不对”:你老觉得这人也不对劲,看那个人也不顺眼;专门钻牛角尖,在鸡蛋里挑骨头,满心怨气,这不是、那不对的。
“自己苦没了”:左也不对、右也不好,时时烦恼,动辄发脾气——这不是自找苦吃,无人能代替!
大慈大悲的菩萨,他对众生从不苛求。众生好,他发欢喜心;众生有过错,他发慈悲心,以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(二)》
我为人处事的座右铭
各位善信:如果每个人都有慈悲心,还能看到众生有不对的事情吗?还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶,生这些分别心吗?
世间上的事,各人的立场不同、思想不同,因此就有各个的意见分歧,形成彼此是非的对立争执,甚而敌视、排斥、诽谤,进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心,没有容人的雅量,我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量,那还会有什么我是你非的对错争论?
我常常对你们讲:厕所是最不干净的地方,世界上能否不要厕所呢?我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人,都希望吃珍馐美味的干净食物,但吃进胃里经过消化的新陈代谢,排出来的就是人人都不愿看,很臭的脏东西。这时,你若不用厕所来作转运,还用什么方法可以解决呢?
毒蛇猛兽是害人的,但上天有好生之德,你能把它们除掉吗?所以我们不要少见多怪,不要尽看人家的不是,不要把人家的一举一动都向坏处想,要养成容人的雅量。尤其是修道出家人,更应该有慈悲心、容人量,好人恶人一律平等看待,用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象,修积善根功德,就在坏人身上最见功效!尤其是不能见人有过失就舍弃人家,别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心,自灭菩提苗芽!
我有几句很浅陋的话,也可说是我为人处事的座右铭,说给你们听听。你们如果觉得对,不妨也照着做。你们如果认为不合意,那你们可以立出更好的标准。
事事都好去,烦恼难断了;
真能不生气,就得无价宝。
再要不怨人,万事都能好;
烦恼永不生,瞋恨消除了,
冤业从哪找?
常瞅人不对,自己苦没了。
“事事都好去”:什么事都可以没有。
“烦恼难断了”:只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”:如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”:不生气就是无价宝。不管什么境界,善恶好坏,甚至遭人打骂,都不生气——逆来顺受,修忍辱的功夫。这等于得了无价宝,就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”:再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”:这时你心境宽广泰然,事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”:事事都如意,怎会有烦恼生起呢?
“瞋恨消除了”:因为心量宽宏,能容人让人,瞋恨心根本无处生起,那不就自然消除无余了?
“冤业从哪找”:你既不瞋恨别人,又不妒忌人家,到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦,人人亲近你,哪还会有冤家对头?
“常瞅人不对”:你老觉得这人也不对劲,看那个人也不顺眼;专门钻牛角尖,在鸡蛋里挑骨头,满心怨气,这不是、那不对的。
“自己苦没了”:左也不对、右也不好,时时烦恼,动辄发脾气——这不是自找苦吃,无人能代替!
大慈大悲的菩萨,他对众生从不苛求。众生好,他发欢喜心;众生有过错,他发慈悲心,以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(二)》
有了这种功夫,等于得到了无价宝(宣化上人)
我为人处事的座右铭
各位善信:如果每个人都有慈悲心,还能看到众生有不对的事情吗?还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶,生这些分别心吗?
世间上的事,各人的立场不同、思想不同,因此就有各个的意见分歧,形成彼此是非的对立争执,甚而敌视、排斥、诽谤,进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心,没有容人的雅量,我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量,那还会有什么我是你非的对错争论?
我常常对你们讲:厕所是最不干净的地方,世界上能否不要厕所呢?我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人,都希望吃珍馐美味的干净食物,但吃进胃里经过消化的新陈代谢,排出来的就是人人都不愿看,很臭的脏东西。这时,你若不用厕所来作转运,还用什么方法可以解决呢?
毒蛇猛兽是害人的,但上天有好生之德,你能把它们除掉吗?所以我们不要少见多怪,不要尽看人家的不是,不要把人家的一举一动都向坏处想,要养成容人的雅量。尤其是修道出家人,更应该有慈悲心、容人量,好人恶人一律平等看待,用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象,修积善根功德,就在坏人身上最见功效!尤其是不能见人有过失就舍弃人家,别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心,自灭菩提苗芽!
我有几句很浅陋的话,也可说是我为人处事的座右铭,说给你们听听。你们如果觉得对,不妨也照着做。你们如果认为不合意,那你们可以立出更好的标准。
事事都好去,烦恼难断了;
真能不生气,就得无价宝。
再要不怨人,万事都能好;
烦恼永不生,瞋恨消除了,
冤业从哪找?
常瞅人不对,自己苦没了。
“事事都好去”:什么事都可以没有。
“烦恼难断了”:只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”:如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”:不生气就是无价宝。不管什么境界,善恶好坏,甚至遭人打骂,都不生气——逆来顺受,修忍辱的功夫。这等于得了无价宝,就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”:再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”:这时你心境宽广泰然,事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”:事事都如意,怎会有烦恼生起呢?
“瞋恨消除了”:因为心量宽宏,能容人让人,瞋恨心根本无处生起,那不就自然消除无余了?
“冤业从哪找”:你既不瞋恨别人,又不妒忌人家,到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦,人人亲近你,哪还会有冤家对头?
“常瞅人不对”:你老觉得这人也不对劲,看那个人也不顺眼;专门钻牛角尖,在鸡蛋里挑骨头,满心怨气,这不是、那不对的。
“自己苦没了”:左也不对、右也不好,时时烦恼,动辄发脾气——这不是自找苦吃,无人能代替!
大慈大悲的菩萨,他对众生从不苛求。众生好,他发欢喜心;众生有过错,他发慈悲心,以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(二)》
我为人处事的座右铭
各位善信:如果每个人都有慈悲心,还能看到众生有不对的事情吗?还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶,生这些分别心吗?
世间上的事,各人的立场不同、思想不同,因此就有各个的意见分歧,形成彼此是非的对立争执,甚而敌视、排斥、诽谤,进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心,没有容人的雅量,我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量,那还会有什么我是你非的对错争论?
我常常对你们讲:厕所是最不干净的地方,世界上能否不要厕所呢?我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人,都希望吃珍馐美味的干净食物,但吃进胃里经过消化的新陈代谢,排出来的就是人人都不愿看,很臭的脏东西。这时,你若不用厕所来作转运,还用什么方法可以解决呢?
毒蛇猛兽是害人的,但上天有好生之德,你能把它们除掉吗?所以我们不要少见多怪,不要尽看人家的不是,不要把人家的一举一动都向坏处想,要养成容人的雅量。尤其是修道出家人,更应该有慈悲心、容人量,好人恶人一律平等看待,用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象,修积善根功德,就在坏人身上最见功效!尤其是不能见人有过失就舍弃人家,别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心,自灭菩提苗芽!
我有几句很浅陋的话,也可说是我为人处事的座右铭,说给你们听听。你们如果觉得对,不妨也照着做。你们如果认为不合意,那你们可以立出更好的标准。
事事都好去,烦恼难断了;
真能不生气,就得无价宝。
再要不怨人,万事都能好;
烦恼永不生,瞋恨消除了,
冤业从哪找?
常瞅人不对,自己苦没了。
“事事都好去”:什么事都可以没有。
“烦恼难断了”:只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”:如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”:不生气就是无价宝。不管什么境界,善恶好坏,甚至遭人打骂,都不生气——逆来顺受,修忍辱的功夫。这等于得了无价宝,就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”:再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”:这时你心境宽广泰然,事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”:事事都如意,怎会有烦恼生起呢?
“瞋恨消除了”:因为心量宽宏,能容人让人,瞋恨心根本无处生起,那不就自然消除无余了?
“冤业从哪找”:你既不瞋恨别人,又不妒忌人家,到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦,人人亲近你,哪还会有冤家对头?
“常瞅人不对”:你老觉得这人也不对劲,看那个人也不顺眼;专门钻牛角尖,在鸡蛋里挑骨头,满心怨气,这不是、那不对的。
“自己苦没了”:左也不对、右也不好,时时烦恼,动辄发脾气——这不是自找苦吃,无人能代替!
大慈大悲的菩萨,他对众生从不苛求。众生好,他发欢喜心;众生有过错,他发慈悲心,以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(二)》
〈楞严咒〉的大意(宣化上人)
宣化上人法汇
摘要
这架飞机在空中应该爆炸,你一念这个咒,它也不爆炸了。
〈楞严咒〉的大意
◎ 宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》
一心听佛:大家都是一个心,想要听佛这无见顶相放光如来,宣说神咒:佛这个肉髻又叫“无见顶相”,所以大家在等无见顶相这位在空中放光的化佛,宣说〈楞严神咒〉。
弟子:无见顶相?
上人:无见顶相,就是佛那个肉髻相,就叫“无见顶相”。在那个无见顶相上头,又涌百宝光,光中涌出千叶宝莲,空中又有尊化佛。
弟子:怎么无见的?
上人:他这个名字,就叫“无见顶相”,因为一般的凡夫见不着。这所见的化佛涌百宝光,都是当时证果的一些圣人、大阿罗汉看得见这种境界,一般的凡夫都看不见,所以叫“无见顶相”。在这无见顶相就有位化如来,这化如来说〈楞严神咒〉;所以这〈楞严神咒〉,不是释迦牟尼佛的肉身说的,是涌到虚空里头那位化如来说的。
这个咒是没有人明白的,也不能一句一句、一字一字地去讲。不过你们如果想要明白的,我可以勉强讲给你听,但是不是这个时候。因为我们这部《楞严经》如果讲〈楞严咒〉,单这一个〈楞严咒〉,一年也讲不完,甚至于三年、十年也讲不完;在这个期间,不能完全讲的。
现在我把这个咒的大意讲一讲。这咒有五会;这五会,就表示五方——东、西、南、北、中。东方是金刚部,阿閦佛为教主。南方是宝生部,宝生佛做教主。中央是佛部,释迦牟尼佛做教主。西方是莲华部,就是阿弥陀佛做教主。北方叫羯磨部,是羯磨佛(不空成就佛)做教主。这分开五部,因为这个世界有五大魔军;东方也有魔,南方也有魔,西方也有魔,北方也有魔,中央也有魔。因为有这五方魔,所以佛也分开五方,就镇压着这个魔。如果没有佛,那魔就会出世了!
现在这个〈楞严咒〉,也表示五方,也代表五部。这其中,〈楞严咒〉的法有三十几种,这是大概;若往详细了说,有一百多种。
这个法有“成就法”,就是你念这个咒,你想求什么事情,求什么愿,都可以成就的。
又有“增益法”,增就是增加,益就是利益;就是你诵这个咒,对你自己的所求也可以增益,对于旁人也可以增益。
又有“勾召法”,勾,就是这么一个勾;召,就是叫你来。就是勾着你,把你抓来。抓什么呢?你一诵这个咒,那个妖魔鬼怪,无论距离几千万万里,都可以把它抓来的。譬如它在这个地方害人,害完就跑了;用这个勾召法,不管它离开多远,也可以把它捉来的。就像警察到那儿,就把那个犯人给捉来了。
又有“降伏法”,能破外道法。魔也有神通,也有咒;你念咒,它也念咒,它也用神通。但是你用〈楞严咒〉,就把它所有的咒都给破了。我以前对你们大家讲过,〈楞严咒〉其中有几句是破魔罗网的咒,也是破魔咒术的咒。我教过你们,现在我不妨再教你们一次;你们没有学过的,可以用笔把它写下来。
这几句是破他人的这个邪咒的,为什么〈楞严咒〉一念,那个先梵天咒就没有效验了呢?就因为有这“五大心咒”。这“五大心咒”是破天魔外道一切咒术的根本咒!它无论有什么咒,你一念这几句,就都把它破了,它那个咒就没有功效了。
我这个法如果要卖钱,几百万我也不卖的!不过我看你们都有点诚心,我一个cent(一分钱)也不要,都传授给你们。
又有“息灾法”。本来这个人有什么灾难,应该掉海里淹死;他一念〈楞严咒〉,就把它解过去了,掉到海里也淹不死的。或者你搭船,这艘船应该会沉了;念这个咒,船也不沉了。或者坐飞机,这架飞机在空中应该爆炸;你一念这个咒,它也不爆炸了。说:“这个真是神乎其神!”我从缅甸到泰国,本来那一段航线很危险的;可是我由缅甸到泰国那一趟,飞机也没有摇,也没有晃。那个驾驶员就说:“怎么这一次飞机这么平稳呢?”他不知道那时候,天龙八部、诸佛菩萨都在那架飞机左右前后护持着。
譬如你明明有什么意外的事情,就能把它由大化小,由小的化没有了。所以事情多数有惊无险的;有惊,会恐怖,但是没有什么太大的危险。这叫息灾法,就是消灾。
又有“吉祥法”,你念这个咒,一切的事情都遂心如意,非常的吉祥!
这个〈楞严咒〉有这种种的法,如果要说它的好处,那简直的就是说几年也说不完的,这太多了!不过我把这几种法的意思大略给你们讲一下。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)
附:〈楞严咒〉五大心咒
chi tuo ni
叱 陀 你
e jia la
阿 迦 啰
mi li zhu
密 唎 柱
bo li dan la ye
般 唎 怛 啰 耶
ning jie li
儜 揭 唎
这五句咒叫“五大心咒”,是五方佛的心咒。这“五大心咒”专破天魔外道的一切咒术!无论它有何妖术邪法,你诵持这“五大心咒”,就把它这妖术邪法破了。
不单破人间的妖魔鬼怪,还能破天上的天魔外道!你遇到天魔外道,就诵此“五大心咒”,它就不能恼乱你的心,不论它有什么法术都不灵验了!
所以这“五大心咒”,在〈楞严咒〉里非常重要、非常灵感、不可思议!
这“五大心咒”是最尊最贵的,佛教里最有用的咒!无论是天魔的咒、外道的咒、鬼神的咒、妖怪的咒、旁门的咒、左道的咒,都能破——就是能破一切不能破的咒!
来自:法界佛教总会
——
你若天天诵念〈楞严咒〉,什么灾难都会没有的。 这是最妙、最好、 最宝贵的一种法宝! 谁要是会念了, 切记不要把它忘了, 这是最要紧最要紧的!
宣化上人法汇
摘要
这架飞机在空中应该爆炸,你一念这个咒,它也不爆炸了。
〈楞严咒〉的大意
◎ 宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》
一心听佛:大家都是一个心,想要听佛这无见顶相放光如来,宣说神咒:佛这个肉髻又叫“无见顶相”,所以大家在等无见顶相这位在空中放光的化佛,宣说〈楞严神咒〉。
弟子:无见顶相?
上人:无见顶相,就是佛那个肉髻相,就叫“无见顶相”。在那个无见顶相上头,又涌百宝光,光中涌出千叶宝莲,空中又有尊化佛。
弟子:怎么无见的?
上人:他这个名字,就叫“无见顶相”,因为一般的凡夫见不着。这所见的化佛涌百宝光,都是当时证果的一些圣人、大阿罗汉看得见这种境界,一般的凡夫都看不见,所以叫“无见顶相”。在这无见顶相就有位化如来,这化如来说〈楞严神咒〉;所以这〈楞严神咒〉,不是释迦牟尼佛的肉身说的,是涌到虚空里头那位化如来说的。
这个咒是没有人明白的,也不能一句一句、一字一字地去讲。不过你们如果想要明白的,我可以勉强讲给你听,但是不是这个时候。因为我们这部《楞严经》如果讲〈楞严咒〉,单这一个〈楞严咒〉,一年也讲不完,甚至于三年、十年也讲不完;在这个期间,不能完全讲的。
现在我把这个咒的大意讲一讲。这咒有五会;这五会,就表示五方——东、西、南、北、中。东方是金刚部,阿閦佛为教主。南方是宝生部,宝生佛做教主。中央是佛部,释迦牟尼佛做教主。西方是莲华部,就是阿弥陀佛做教主。北方叫羯磨部,是羯磨佛(不空成就佛)做教主。这分开五部,因为这个世界有五大魔军;东方也有魔,南方也有魔,西方也有魔,北方也有魔,中央也有魔。因为有这五方魔,所以佛也分开五方,就镇压着这个魔。如果没有佛,那魔就会出世了!
现在这个〈楞严咒〉,也表示五方,也代表五部。这其中,〈楞严咒〉的法有三十几种,这是大概;若往详细了说,有一百多种。
这个法有“成就法”,就是你念这个咒,你想求什么事情,求什么愿,都可以成就的。
又有“增益法”,增就是增加,益就是利益;就是你诵这个咒,对你自己的所求也可以增益,对于旁人也可以增益。
又有“勾召法”,勾,就是这么一个勾;召,就是叫你来。就是勾着你,把你抓来。抓什么呢?你一诵这个咒,那个妖魔鬼怪,无论距离几千万万里,都可以把它抓来的。譬如它在这个地方害人,害完就跑了;用这个勾召法,不管它离开多远,也可以把它捉来的。就像警察到那儿,就把那个犯人给捉来了。
又有“降伏法”,能破外道法。魔也有神通,也有咒;你念咒,它也念咒,它也用神通。但是你用〈楞严咒〉,就把它所有的咒都给破了。我以前对你们大家讲过,〈楞严咒〉其中有几句是破魔罗网的咒,也是破魔咒术的咒。我教过你们,现在我不妨再教你们一次;你们没有学过的,可以用笔把它写下来。
这几句是破他人的这个邪咒的,为什么〈楞严咒〉一念,那个先梵天咒就没有效验了呢?就因为有这“五大心咒”。这“五大心咒”是破天魔外道一切咒术的根本咒!它无论有什么咒,你一念这几句,就都把它破了,它那个咒就没有功效了。
我这个法如果要卖钱,几百万我也不卖的!不过我看你们都有点诚心,我一个cent(一分钱)也不要,都传授给你们。
又有“息灾法”。本来这个人有什么灾难,应该掉海里淹死;他一念〈楞严咒〉,就把它解过去了,掉到海里也淹不死的。或者你搭船,这艘船应该会沉了;念这个咒,船也不沉了。或者坐飞机,这架飞机在空中应该爆炸;你一念这个咒,它也不爆炸了。说:“这个真是神乎其神!”我从缅甸到泰国,本来那一段航线很危险的;可是我由缅甸到泰国那一趟,飞机也没有摇,也没有晃。那个驾驶员就说:“怎么这一次飞机这么平稳呢?”他不知道那时候,天龙八部、诸佛菩萨都在那架飞机左右前后护持着。
譬如你明明有什么意外的事情,就能把它由大化小,由小的化没有了。所以事情多数有惊无险的;有惊,会恐怖,但是没有什么太大的危险。这叫息灾法,就是消灾。
又有“吉祥法”,你念这个咒,一切的事情都遂心如意,非常的吉祥!
这个〈楞严咒〉有这种种的法,如果要说它的好处,那简直的就是说几年也说不完的,这太多了!不过我把这几种法的意思大略给你们讲一下。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)
附:〈楞严咒〉五大心咒
chi tuo ni
叱 陀 你
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阿 迦 啰
mi li zhu
密 唎 柱
bo li dan la ye
般 唎 怛 啰 耶
ning jie li
儜 揭 唎
这五句咒叫“五大心咒”,是五方佛的心咒。这“五大心咒”专破天魔外道的一切咒术!无论它有何妖术邪法,你诵持这“五大心咒”,就把它这妖术邪法破了。
不单破人间的妖魔鬼怪,还能破天上的天魔外道!你遇到天魔外道,就诵此“五大心咒”,它就不能恼乱你的心,不论它有什么法术都不灵验了!
所以这“五大心咒”,在〈楞严咒〉里非常重要、非常灵感、不可思议!
这“五大心咒”是最尊最贵的,佛教里最有用的咒!无论是天魔的咒、外道的咒、鬼神的咒、妖怪的咒、旁门的咒、左道的咒,都能破——就是能破一切不能破的咒!
来自:法界佛教总会
——
你若天天诵念〈楞严咒〉,什么灾难都会没有的。 这是最妙、最好、 最宝贵的一种法宝! 谁要是会念了, 切记不要把它忘了, 这是最要紧最要紧的!
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