永远不要去追一匹马
要用追马的时间去种草
享梦游总裁见面会·深圳站|没有梦想 何必深圳
(赶不到见面会就很难过,没关系已经和总裁在版纳见过面喝过酒讲过话就很知足了[笑cry]人家去蹦迪是为了玩,我去蹦迪是为了见总裁,实锤卑微小周,人生何处不相逢,接受普通,努力出众,未来可期~[爱你])
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道家一些东西为什么失传了?#倪可说道教#
《吴兴县志》记载,光绪年间,吴兴的孝廉吴仁源,曾在蜀中为官。一日,与书僮在成都的街市上闲游之时,偶见一个破衣烂衫的中年汉子抱着一个脏兮兮的油布包,一见到身穿长衫的读书人,就赶紧上前问人家买不买“宝书”。
读书人爱书不假,但当那中年汉子小心翼翼地打开油纸包,将所谓的“宝书”亮相之后,读书人只随手翻阅几下,便摆手离开。显然,他卖的那本书不合读书人的胃口,为读书人所不屑。吴仁源心有好奇,于是与书僮凑到跟前,让卖书的汉子把“宝书”给他看看。卖书的汉子一面哆哆嗦嗦地打开油布包,一面嘟囔:“要不是家里断了粮,我哪敢把祖宗留下的宝贝卖了……”打开一瞧,兴致全无。还当是什么了不起的宝贝,原来只是一本古旧的符篆书而已,也难怪被读书人所不屑。这种东西既不能匡扶社稷,也不能有助仕途,读书人要读就读圣贤书,要作就作八股文,似这种不值一文的破书,只能被那些欺世盗名的江湖术士所中意。
吴仁源并没有买书的心思,只是出于好奇,随口问了一句:“你这本书从哪里得来的?”“是祖宗留下的。”卖书的汉子紧着说:“ 听老一辈说,这书最早是从吐蕃国传过来的,奇验无比。”“既然奇验无比,你又何必把它卖掉,”吴仁源笑着问他,“何必不留着自己用?”“唉——”卖书的汉子苦笑一声,“我一个庄稼人,斗大的字不识一个,哪看得懂啊。”“你不识字,但可以让识字的人讲给你听啊?”吴仁源追问着说。“使不得,使不得啊。”卖书的汉子摆了摆手,“这位先生有所不知,我的祖父曾对我说,没有慧根之人学不得这书中的门道。倘若让别人说给我听,万一他故意说错,又或是我哪一句没有听清,那时候我可就要大祸临头了。看您的穿装打扮,您是有学问的人,一定听说过什么叫‘走火入魔’吧?我的祖辈们也正是因为害怕走火入魔,所以才老实巴交地种地,可不敢从这本书中打主意。”“——哦,”吴仁源点一点头,“原来如此啊。”此刻,他已经改变了心思,准备将这本古旧的符篆书买回去慢慢研读。遂问卖价几何?
卖书的汉子反倒踌躇起来了,好半天才伸出五根手指,他想要五个鹰洋。(注:鹰洋为墨西哥银币,因为正面有鹰形花纹,故称鹰洋。在清末时期作为南北两地的流通货币使用。”一本旧书敢要五个鹰洋,简直荒天下之大谬,看来这人是穷疯了,一套康熙木刻版的《奇门遁甲》也才不过一个鹰洋,区区一本连名字都没有的破书,哪值这个价钱。吴仁源认为卖书的汉子不实在,故而打消了购买的念头。转身刚要走,卖书的汉子一把抓住他的胳膊,哭丧着脸求他一定要把书买下,并坚称自己这本书是世间少有的“宝书”。吴仁源不禁又动起了心思,但实在不想用五个鹰洋购买,于是让书僮还价,最终以三个鹰洋的价码成交。尽管如此,吴仁源仍旧觉着自己吃了亏,为用高价买低价货而感到不值。书僮抱着油布包随主人回到家中,规规矩矩地将书拿出来摆在主人的书桌上。吴仁源腹中饥饿,哪还有心情读书。吃饱了饭,喝够了茶,小憩了一觉,醒来之后,才想起那本书来。于是信手抄起,随意翻阅。不看则可,看了几眼之后,便一发而不可收拾,为书中深奥的记述所吸引,以至瞠目结舌,方知奇货可居。不禁畅然:此书漫说三个鹰洋,就算三百个鹰洋也值得!
当看到书中记载有“送魂归阴符”时,突然有了想要一试的冲动。于是把书僮喊过来,让书僮配合他一试究竟。主人的吩咐,小小的一个书僮怎敢不遵从。遵照主人的意思,平躺在胡床上,一动也不敢动。吴仁源取来一碗清水,摆在床头的案几上。然后依照书中所授,照葫芦画瓢,画出一张符。将符纸小心翼翼地浮在水面上,而后捧起书来,按照书中所写,叽里咕噜地诵动起了咒语。您猜怎么着?随着他的诵动,书僮竟直挺挺地立了起来,两眼发直,双臂平端,一言不发地从床上跳到地上,先是原地蹦跳了几圈,突然夺门欲出。吴仁源一见事情不妙,慌忙丢下古书,忙不迭地扑了过去,用力抱紧书僮的腰,说什么也不准他蹦出去。吴仁源的担心不无道理,后院有口深井,万一书僮跳了进去,岂不是无端端害了一条生命?怎料那书僮的劲儿出奇得大,吴仁源一个成年的汉子,居然制不住他。一个趔趄摔翻在地,眼看着书僮蹦到了院子里。吴仁源毕竟见过世面,急中生智,赶紧把古书抓起来,翻找出解咒的方法。一面高声念咒,一面追赶书僮。
此法果然有效,只见书僮身子一软,仰面倒在地上。过了一个时辰,才终于苏醒过来。吴仁源问他都见到了什么?又有什么感觉?书僮一脸茫然地说:“我记得我迷迷糊糊地去了一个地方,见到一个像祠堂那样的大房子。里面有几个好似衙役的汉子,不由分说,扭住我的胳膊往大房子里面推搡。我正挣扎的时候,突然眼前一黑,然后就什么也不记得了。”吴仁源听罢此言,沉吟半晌,似是无奈地叹了一口气,站起身来到书桌前,将用三个鹰洋买来的古书重新放回油布包。包好之后,锁了起来。回到吴兴老家后,吴仁源将此事对族中的长辈说起,并把那本古书拿出来给大家品鉴。族中几位有见识的老者认为此书实为“不吉之物”,留在世上必生祸端,劝吴仁源将此书毁掉,以免落在心术不正之人的手中。吴仁源也正有此意,于是当着族中父老的面,将那本古书化为灰烬。此事传开后,多数人认为吴仁源糊涂,不该将那本古书焚毁,要知道这可是天下难得之物,毁掉之后也许永远也不可能再遇到了。万物皆有两面,有阴就有阳,有坏就有好。在坏人手中,也许会用来害人,但在好人的手中,不正好可以造福一方吗?奈何“宝书”已毁,说什么也没用了。
《吴兴县志》记载,光绪年间,吴兴的孝廉吴仁源,曾在蜀中为官。一日,与书僮在成都的街市上闲游之时,偶见一个破衣烂衫的中年汉子抱着一个脏兮兮的油布包,一见到身穿长衫的读书人,就赶紧上前问人家买不买“宝书”。
读书人爱书不假,但当那中年汉子小心翼翼地打开油纸包,将所谓的“宝书”亮相之后,读书人只随手翻阅几下,便摆手离开。显然,他卖的那本书不合读书人的胃口,为读书人所不屑。吴仁源心有好奇,于是与书僮凑到跟前,让卖书的汉子把“宝书”给他看看。卖书的汉子一面哆哆嗦嗦地打开油布包,一面嘟囔:“要不是家里断了粮,我哪敢把祖宗留下的宝贝卖了……”打开一瞧,兴致全无。还当是什么了不起的宝贝,原来只是一本古旧的符篆书而已,也难怪被读书人所不屑。这种东西既不能匡扶社稷,也不能有助仕途,读书人要读就读圣贤书,要作就作八股文,似这种不值一文的破书,只能被那些欺世盗名的江湖术士所中意。
吴仁源并没有买书的心思,只是出于好奇,随口问了一句:“你这本书从哪里得来的?”“是祖宗留下的。”卖书的汉子紧着说:“ 听老一辈说,这书最早是从吐蕃国传过来的,奇验无比。”“既然奇验无比,你又何必把它卖掉,”吴仁源笑着问他,“何必不留着自己用?”“唉——”卖书的汉子苦笑一声,“我一个庄稼人,斗大的字不识一个,哪看得懂啊。”“你不识字,但可以让识字的人讲给你听啊?”吴仁源追问着说。“使不得,使不得啊。”卖书的汉子摆了摆手,“这位先生有所不知,我的祖父曾对我说,没有慧根之人学不得这书中的门道。倘若让别人说给我听,万一他故意说错,又或是我哪一句没有听清,那时候我可就要大祸临头了。看您的穿装打扮,您是有学问的人,一定听说过什么叫‘走火入魔’吧?我的祖辈们也正是因为害怕走火入魔,所以才老实巴交地种地,可不敢从这本书中打主意。”“——哦,”吴仁源点一点头,“原来如此啊。”此刻,他已经改变了心思,准备将这本古旧的符篆书买回去慢慢研读。遂问卖价几何?
卖书的汉子反倒踌躇起来了,好半天才伸出五根手指,他想要五个鹰洋。(注:鹰洋为墨西哥银币,因为正面有鹰形花纹,故称鹰洋。在清末时期作为南北两地的流通货币使用。”一本旧书敢要五个鹰洋,简直荒天下之大谬,看来这人是穷疯了,一套康熙木刻版的《奇门遁甲》也才不过一个鹰洋,区区一本连名字都没有的破书,哪值这个价钱。吴仁源认为卖书的汉子不实在,故而打消了购买的念头。转身刚要走,卖书的汉子一把抓住他的胳膊,哭丧着脸求他一定要把书买下,并坚称自己这本书是世间少有的“宝书”。吴仁源不禁又动起了心思,但实在不想用五个鹰洋购买,于是让书僮还价,最终以三个鹰洋的价码成交。尽管如此,吴仁源仍旧觉着自己吃了亏,为用高价买低价货而感到不值。书僮抱着油布包随主人回到家中,规规矩矩地将书拿出来摆在主人的书桌上。吴仁源腹中饥饿,哪还有心情读书。吃饱了饭,喝够了茶,小憩了一觉,醒来之后,才想起那本书来。于是信手抄起,随意翻阅。不看则可,看了几眼之后,便一发而不可收拾,为书中深奥的记述所吸引,以至瞠目结舌,方知奇货可居。不禁畅然:此书漫说三个鹰洋,就算三百个鹰洋也值得!
当看到书中记载有“送魂归阴符”时,突然有了想要一试的冲动。于是把书僮喊过来,让书僮配合他一试究竟。主人的吩咐,小小的一个书僮怎敢不遵从。遵照主人的意思,平躺在胡床上,一动也不敢动。吴仁源取来一碗清水,摆在床头的案几上。然后依照书中所授,照葫芦画瓢,画出一张符。将符纸小心翼翼地浮在水面上,而后捧起书来,按照书中所写,叽里咕噜地诵动起了咒语。您猜怎么着?随着他的诵动,书僮竟直挺挺地立了起来,两眼发直,双臂平端,一言不发地从床上跳到地上,先是原地蹦跳了几圈,突然夺门欲出。吴仁源一见事情不妙,慌忙丢下古书,忙不迭地扑了过去,用力抱紧书僮的腰,说什么也不准他蹦出去。吴仁源的担心不无道理,后院有口深井,万一书僮跳了进去,岂不是无端端害了一条生命?怎料那书僮的劲儿出奇得大,吴仁源一个成年的汉子,居然制不住他。一个趔趄摔翻在地,眼看着书僮蹦到了院子里。吴仁源毕竟见过世面,急中生智,赶紧把古书抓起来,翻找出解咒的方法。一面高声念咒,一面追赶书僮。
此法果然有效,只见书僮身子一软,仰面倒在地上。过了一个时辰,才终于苏醒过来。吴仁源问他都见到了什么?又有什么感觉?书僮一脸茫然地说:“我记得我迷迷糊糊地去了一个地方,见到一个像祠堂那样的大房子。里面有几个好似衙役的汉子,不由分说,扭住我的胳膊往大房子里面推搡。我正挣扎的时候,突然眼前一黑,然后就什么也不记得了。”吴仁源听罢此言,沉吟半晌,似是无奈地叹了一口气,站起身来到书桌前,将用三个鹰洋买来的古书重新放回油布包。包好之后,锁了起来。回到吴兴老家后,吴仁源将此事对族中的长辈说起,并把那本古书拿出来给大家品鉴。族中几位有见识的老者认为此书实为“不吉之物”,留在世上必生祸端,劝吴仁源将此书毁掉,以免落在心术不正之人的手中。吴仁源也正有此意,于是当着族中父老的面,将那本古书化为灰烬。此事传开后,多数人认为吴仁源糊涂,不该将那本古书焚毁,要知道这可是天下难得之物,毁掉之后也许永远也不可能再遇到了。万物皆有两面,有阴就有阳,有坏就有好。在坏人手中,也许会用来害人,但在好人的手中,不正好可以造福一方吗?奈何“宝书”已毁,说什么也没用了。
你没经历过死亡,怎知道人死后还有来生呢?
一小点 吉祥地乐土
那先比丘智答弥兰陀国王
弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧,就想找机会为难他。因为弥兰陀国王并不信奉佛教。
有一次,弥兰陀国王对那先比丘说:“你跟佛陀不是同一个时代,也没有见过释迦牟尼佛,怎么知道有没有佛陀这个人呢?”
那先比丘反问他说:“大王,您的王位是谁传给您的呢?”
“我父亲传给我的啊!”
“父亲的王位是谁传给他的?”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁传的?”
“曾祖父啊!”
那先比丘继续问:“这样一代一代往上追溯,您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”
弥兰陀国王正容回答:“我当然相信!”
“您见过他吗?”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法,这些都是有历史记载的,所以,我虽然没有见过他,但是,我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说:“我们相信确有佛陀,因为佛教有佛、法、僧,有经、律、论三藏;有佛陀所制定的戒律和历史事迹,决不是虚构不实的人物,这个道理与你们有开国君主是相同的!”
弥兰陀国王无法藉此非难那先比丘,又想到另一个难题,他问:“佛教常常讲:人生第一快乐就是证悟涅槃,达到不生不死不灭的境界。我问你,你已经证悟涅槃了吗?”
那先比丘谦恭合十:“惭愧,还没有。”
弥兰陀国王得意地问:“既然没有证验过,那么,你怎么知道有涅槃的境界呢?”
那先比丘不直接回答,反问弥兰陀国王:“大王,假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉,您痛不痛啊?”
弥兰陀国王变色道:“当然痛!哪有膀子砍掉了不痛的道理!”
那先比丘追问道:“您的膀子又没有被人砍断过,您怎么知道痛呢?”
弥兰陀国王答道:“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状,我当然知道痛啊!”
那先比丘微笑致意道:“大王啊,我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐,所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”
弥兰陀国王这个疑问又被驳倒,还是不服,便绞尽脑汁,第三次发问:“你们出家人慈悲为怀,你怎么去原谅你的仇敌呢?”
那先比丘开颜笑了,说道:“大王,如果您的腿上长了一个脓血疮,您会把腿砍掉吗?”
“不会!”
“那么,大王您怎么办呢?”
“细心地清洗它,给它敷药,时间久了,疮就好了!”
那先比丘说:“正是这个道理呀!仇敌、坏人就像一个脓疮,不去关爱、感化、对治,就会蔓延恶化,所以必须用慈悲之水去清洗,使他们弃邪归正,改过自新,这跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理啊。再说,仇敌之所以骗我、骂我、谤我、害我,皆是我往昔、今生所种之因的果报,如果要怨恨,就恨自己吧,岂有不原谅仇敌之理?!”
弥兰陀国王点头称是,但仍然不能心服口服。忽然,又想到一计,问道:“你常常劝人要修来生福,你既没有经历过死亡,怎么知道人死之后还有来生呢?”
那先比丘和蔼地回答:“这就好比柳橙,果实成熟了以后掉在地上,果肉腐烂了,可是种子却埋在土壤里,一等到时机成熟,就会萌芽、成长,最后成为一棵柳橙树。人的身体只是地、水、火、风、空、识这六大暂时的假合,等到幻境破灭,躯体也就死亡了,可是业识却能不断生死流转,就像柳橙的种子一样在六道轮回中生生不息,不止有一个来生复苏,而是有无限个来生。”
弥兰陀国王心有不甘,又提出第五个问题来质疑:“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”
那先比丘说:“身体只是六大五蕴和合的色身,我们出家人是不爱的!”
弥兰陀国王一听,正中下怀,立刻狡黠地反驳:“哦!你说你们不爱自己的身体,但是,你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉,还不是在保护这个色身?若说不爱,岂不是自相矛盾?”
那先比丘笑一笑,反问道:“大王,如果您身上长了一个脓包,您爱不爱它呢?”
“脓包?那么脏的坏东西,谁会喜欢它?”
“既然不喜欢它,为什么要把它洗净、敷药,时时守护它,每天看看它有没有好一点?若说不喜欢脓包,这种做法不是自相矛盾吗?”
弥兰陀国王很不服气地辩驳:“我是为了身体的健康才要保护它的!”
那先比丘击掌而笑:“这就对了!出家人不爱这个身体,但是为了借假修真,证达成就,也不得不照顾这个空幻的身体啊!”
弥兰陀国王屡仆屡起,紧接着又问:“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢?”
“佛陀智慧圆满,神通无量,妙谙五明,当然能知道过去、现在、未来了!”
“既然如此,为什么他不把所有的神通教给你们,让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障,不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”
那先比丘举重若轻,先问:“大王,如果您是个医生,是不是就知道各种治病的百药呢?”
“当然啦!医生对于什么药能治什么病,是要知道的啊!”
“既然医生知道百草药性,他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”
弥兰陀国王不以为然地回答:“当然不能!治病要对症下药,慢慢地调理,病人才会好,怎么能胡来!”
那先比丘顺势说:“同理,佛陀传授佛法也要因人施教、对症下药,要依照弟子根器和因缘的不同,一点一点逐步传授,才能如法得道啊!否则,拔苗助长,反而弄巧成拙!”
弥兰陀国王面露赞叹之色,十分佩服那先比丘对答如流的智慧,继续追根问底:“那么,请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心,会不会发脾气?”
那先比丘答:“佛陀没有嗔恨心,当然不会发脾气。”
“可是,经典上这么记载:有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经,佛陀却很生气地斥责他们:‘出去!出去!’这不就是嗔心使然吗?”
“这事是有的!”那先比丘耐心地阐释说:“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会,但是这五百个人成群喧闹,不尊重庄严法会,佛陀让他们出去,并不是出于嗔恨心,而是出于慈悲心。如果不斥责他们,庄严法会能殊胜吗?他们参加法会能得受用吗?”
弥兰陀国王频频点头,终于心服口服。
一小点收集整理
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那先比丘智答弥兰陀国王
弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧,就想找机会为难他。因为弥兰陀国王并不信奉佛教。
有一次,弥兰陀国王对那先比丘说:“你跟佛陀不是同一个时代,也没有见过释迦牟尼佛,怎么知道有没有佛陀这个人呢?”
那先比丘反问他说:“大王,您的王位是谁传给您的呢?”
“我父亲传给我的啊!”
“父亲的王位是谁传给他的?”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁传的?”
“曾祖父啊!”
那先比丘继续问:“这样一代一代往上追溯,您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”
弥兰陀国王正容回答:“我当然相信!”
“您见过他吗?”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法,这些都是有历史记载的,所以,我虽然没有见过他,但是,我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说:“我们相信确有佛陀,因为佛教有佛、法、僧,有经、律、论三藏;有佛陀所制定的戒律和历史事迹,决不是虚构不实的人物,这个道理与你们有开国君主是相同的!”
弥兰陀国王无法藉此非难那先比丘,又想到另一个难题,他问:“佛教常常讲:人生第一快乐就是证悟涅槃,达到不生不死不灭的境界。我问你,你已经证悟涅槃了吗?”
那先比丘谦恭合十:“惭愧,还没有。”
弥兰陀国王得意地问:“既然没有证验过,那么,你怎么知道有涅槃的境界呢?”
那先比丘不直接回答,反问弥兰陀国王:“大王,假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉,您痛不痛啊?”
弥兰陀国王变色道:“当然痛!哪有膀子砍掉了不痛的道理!”
那先比丘追问道:“您的膀子又没有被人砍断过,您怎么知道痛呢?”
弥兰陀国王答道:“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状,我当然知道痛啊!”
那先比丘微笑致意道:“大王啊,我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐,所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”
弥兰陀国王这个疑问又被驳倒,还是不服,便绞尽脑汁,第三次发问:“你们出家人慈悲为怀,你怎么去原谅你的仇敌呢?”
那先比丘开颜笑了,说道:“大王,如果您的腿上长了一个脓血疮,您会把腿砍掉吗?”
“不会!”
“那么,大王您怎么办呢?”
“细心地清洗它,给它敷药,时间久了,疮就好了!”
那先比丘说:“正是这个道理呀!仇敌、坏人就像一个脓疮,不去关爱、感化、对治,就会蔓延恶化,所以必须用慈悲之水去清洗,使他们弃邪归正,改过自新,这跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理啊。再说,仇敌之所以骗我、骂我、谤我、害我,皆是我往昔、今生所种之因的果报,如果要怨恨,就恨自己吧,岂有不原谅仇敌之理?!”
弥兰陀国王点头称是,但仍然不能心服口服。忽然,又想到一计,问道:“你常常劝人要修来生福,你既没有经历过死亡,怎么知道人死之后还有来生呢?”
那先比丘和蔼地回答:“这就好比柳橙,果实成熟了以后掉在地上,果肉腐烂了,可是种子却埋在土壤里,一等到时机成熟,就会萌芽、成长,最后成为一棵柳橙树。人的身体只是地、水、火、风、空、识这六大暂时的假合,等到幻境破灭,躯体也就死亡了,可是业识却能不断生死流转,就像柳橙的种子一样在六道轮回中生生不息,不止有一个来生复苏,而是有无限个来生。”
弥兰陀国王心有不甘,又提出第五个问题来质疑:“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”
那先比丘说:“身体只是六大五蕴和合的色身,我们出家人是不爱的!”
弥兰陀国王一听,正中下怀,立刻狡黠地反驳:“哦!你说你们不爱自己的身体,但是,你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉,还不是在保护这个色身?若说不爱,岂不是自相矛盾?”
那先比丘笑一笑,反问道:“大王,如果您身上长了一个脓包,您爱不爱它呢?”
“脓包?那么脏的坏东西,谁会喜欢它?”
“既然不喜欢它,为什么要把它洗净、敷药,时时守护它,每天看看它有没有好一点?若说不喜欢脓包,这种做法不是自相矛盾吗?”
弥兰陀国王很不服气地辩驳:“我是为了身体的健康才要保护它的!”
那先比丘击掌而笑:“这就对了!出家人不爱这个身体,但是为了借假修真,证达成就,也不得不照顾这个空幻的身体啊!”
弥兰陀国王屡仆屡起,紧接着又问:“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢?”
“佛陀智慧圆满,神通无量,妙谙五明,当然能知道过去、现在、未来了!”
“既然如此,为什么他不把所有的神通教给你们,让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障,不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”
那先比丘举重若轻,先问:“大王,如果您是个医生,是不是就知道各种治病的百药呢?”
“当然啦!医生对于什么药能治什么病,是要知道的啊!”
“既然医生知道百草药性,他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”
弥兰陀国王不以为然地回答:“当然不能!治病要对症下药,慢慢地调理,病人才会好,怎么能胡来!”
那先比丘顺势说:“同理,佛陀传授佛法也要因人施教、对症下药,要依照弟子根器和因缘的不同,一点一点逐步传授,才能如法得道啊!否则,拔苗助长,反而弄巧成拙!”
弥兰陀国王面露赞叹之色,十分佩服那先比丘对答如流的智慧,继续追根问底:“那么,请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心,会不会发脾气?”
那先比丘答:“佛陀没有嗔恨心,当然不会发脾气。”
“可是,经典上这么记载:有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经,佛陀却很生气地斥责他们:‘出去!出去!’这不就是嗔心使然吗?”
“这事是有的!”那先比丘耐心地阐释说:“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会,但是这五百个人成群喧闹,不尊重庄严法会,佛陀让他们出去,并不是出于嗔恨心,而是出于慈悲心。如果不斥责他们,庄严法会能殊胜吗?他们参加法会能得受用吗?”
弥兰陀国王频频点头,终于心服口服。
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