《孟子》滕文公章句下·第一节

陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云：“不失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比。比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”生命终有一内外之分，内则此心，外则此身。身体健康亦不可忽。内则为己，外则为天，畏则为一戒慎心。己虽为主，天命亦不可不戒慎。内有己而外有群，大人者一群中之领袖，故对之亦不可不戒惧。圣人发明此理，故对圣人言，亦不可不戒慎。孟子曰：“彼人也，我亦人也，彼能是，我亦能是，我何畏彼哉！”故君子能独立不惧。有杀身成仁，有舍生取义，皆由我作主，而仁义又即我之大生命所在，此又何畏焉？故畏乃对外逐事有之。

——钱穆先生《中国文学论丛》

孔子曰：“不知命无以为君子。”
孟子曰：“安身立命、修身俟命。”
几千年来，中国人自有的天命观融入了中国人的社会生活中，成为中国独有的社会思想。在古代，上有天子王侯、
学者大儒，下有平民百姓，
无不对“八字预测学”倾注了莫大的兴趣。
现代：中国科协2002年做了调查，
此次调查是在全国范围内的抽样调查，
覆盖全国32个省、自治区、直辖市
调查对象为18岁至69岁成年人。
有超过3亿人是（八字预测学）受众。
也就是说中国四个人中就有一人相信八字预测，2007年，国家行政学院研究员程萍完成调查，一半以上的县处级公务员都相信八字预测。