22年前，堂姐失踪，堂弟报案，装修工人说：给过姐夫一台切割机
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2000年2月，广东省汕尾市，一个叫夏炎生的年轻人前来报案：“我姐失踪了！”“你姐是谁？”“我姐是夏彩凤，开私人诊所的，在你们这里比较有名
说起夏彩凤，派出所的人基本都认识她。40岁出头， 原来在医院上班，后来开了家私人诊所。外界盛传，她身家上百万。对于这样一个风云人物，想不认识她都不行。
夏彩凤的失踪，要从1月底说起。
前段时间，夏炎生去诊所找堂姐夏彩凤，碰到了姐夫汪利民。他告诉夏炎生，儿子在湖北老家生病了，夏彩凤回了老家。几天后，夏炎生又来了，还是没见到姐姐，也联系不上她。
夏炎生着急了，立刻回了一趟湖北老家。老家人告诉夏炎生，你姐没来，你外甥也没生病。姐夫骗了我？这是夏炎生的第一个想法。但是不像，因为姐姐失踪以后，汪利民就着急忙慌地出去找人了，姐夫还让夏炎生去报案。
很快，警察来到夏彩凤的诊所。这是一座三层的小高楼，1楼和2楼各有2间房。其中，1楼是药房和夏彩凤表姐王嫂的卧室，2楼是诊疗室以及夏彩凤的卧室。3楼刚装修好，味道都没散干净。
上到2楼，警察打开夏彩凤的卧室发现，墙上的油漆是新刷的，家具是新换的，连标签都还没有撕掉。而根据楼下的王嫂所说，夏彩凤失踪八九天之后，是汪利民找人来装修的。
警察问王嫂，夫妻两人的感情如何？王嫂说，早几年，夏彩凤在医院当医生，汪利民是公职人员。后来，夏彩凤辞职开了这家诊所，最近几年赚了不少钱。有钱后，两人的感情反而不好了，三个月前开始分居。
图：手机不流行的时候，得用传呼机找人
听王嫂这么一说，警察立刻怀疑夏彩凤的失踪，和她的丈夫汪利民有关。可汪利民去广州找夏彩凤去了，还没回来。因此，警察只能先调查房间，看看是否留下了蛛丝马迹。
警察很快发现了两条重要线索：
一，室内有两处血迹，经化验是人血；二，靠窗户的位置，有半边香烟壳写的传呼机号。
警察推断，夏彩凤要么被杀了，要么就是有事外出了。当下，最重要的是等汪利民回来。
2月18日，汪利民回来了，还主动来到派出所。警察开门见山地问道，“你们夫妻两人的感情如何，为何要分居？”汪利民强调说，“我们没分居，只是分床睡。”随后，他开始大倒苦水，讲起了自己的糗事。
汪利民说，“夏彩凤有钱后，认识了一个小白脸，整天夜不归宿。后来，夏彩凤向我提出说要离婚。我不愿意，还劝她，只要她和那个小白脸分手，我就不计前嫌，好好过日子。起初，她没想和我好好过。直到那个小白脸动手打了她，她才回来说要和我好好过日子。”
警察又问，“为什么现在想起来去装修卧室？”汪利民说，“她心回意转后，说想重新装修一下卧室，重头来过。”汪利民边说话，边鼻涕一把泪一把，不像是在说假话。那夏彩凤会不会出去旅游了？警察又找到夏彩凤最好的朋友——王小姐，一位电台主持人。
很快，王小姐来了。听说夏彩凤失踪了，她表现得非常着急。警察问她，“你最近发现她有什么异常吗？”王小姐仔细地回忆了一下，不好意思地说，“有，和一个小白脸有关”。警察让王小姐细说是怎么回事。
她说，“3年前，他认识了一个小白脸，叫李哲。两人好了以后，夏彩凤经常带他游山玩水。一个月前，单位分房。李哲来找夏彩凤，想“借”10万块钱买房子。夏彩凤知道，这笔钱有去无回，没有答应，两个人闹了别扭。
最后是夏彩凤主动退让，拿出了10万块钱。没成想，李哲根本不是为了买房子，他拿着这10万块钱，又找了一个比夏彩凤还好看的女人。后来，这件事被夏彩凤撞见，两人就此分道扬镳。“
夏彩凤的失踪，是否和李哲有关呢？警察立刻对李哲展开调查，李哲有老婆，儿子也都好几岁了。可他是个花花公子，和很多女人保持着乱七八糟的关系。1月30号，夏彩凤失踪的那天晚上，李哲正和其他女人在一起。经过核实，确实如此，最终只能排除李哲的嫌疑。
这时，另外一边传来了消息，之前在夏彩凤卧室中找到的纸条，上面的号码打通了。在警察的呼叫下，号主急匆匆地来到了警察局。号主是位装修工，姓魏。前不久，汪利民找到他，说是要装修房子。警察又问，“那你发现你装修的卧室有什么异常
老魏说，“没什么异常，就是他（汪利民）找我借过一次切割机，说是要切割药材。他还给过我3块塑料胶席，第2天又拿回去了。哦，对了，我们去的时候，他家里面很腥，一股子血腥味。”另外一边，法医传来消息，之前发现的血迹是夏彩凤的。
一切的一切，似乎都把矛头指向了夏彩凤的丈夫汪利民。
正当警察想找汪利民时，他却找不到人了，说是要去广州接他姑妈。后来，警察联系了汪利民的姑妈，在他姑妈的配合下，终于在一处宵夜摊前抓住了汪利民。
事已至此，双方早就心知肚明，现在只需要汪利民主动承认就能结案了。警察也不绕弯子，直接提出了三个问题：
①卧室里面的血是怎么回事？②为什么要借切割机？③送给装修工的塑料胶席，为何第2天又要了回来？
当警察问出这三个问题时，汪利民知道再隐藏也没用了，终于开始招供：
1月30号晚上，夏彩凤突然要出去，说有朋友病了，要去看朋友。汪利民不相信，什么病非得晚上看？可家中财政大权又都在夏彩凤手里面，尽管汪利民明知道老婆是要和别人幽会，他也只能提醒一句，“你路上小心，早点回来”。
夏彩凤走后，汪利民越想越气，在屋里转来转去。后半夜，夏彩凤回来了，一脸的不愉快，估计是和那个小白脸吵起来了，否则她不会这么早就回来。汪利民问了一句，“谁生病了？”这句话点燃了夏彩凤的怒火，她指着汪利民的鼻子骂道：
“你能治病吗？一个大男人，吃我的喝我的，还整天疑神疑鬼，不舒服就给我滚……”
俗话说，泥菩萨尚有三分火气，汪利民抓起桌子上捣药用的小石臼，朝夏彩凤砸了过去。10分钟后，汪利民才冷静下来，望着眼睛的尸体，吓出了一身冷汗。自古以来，杀人偿命。为了掩人耳目，汪利民开始考虑如何毁尸灭迹。
他把夏彩凤的尸体装进麻袋，连夜运到了隔壁的仓库。忙完这些，汪利民匆匆回家，像是没事人一样。第2天起床，碰到前来找堂姐的夏炎生，汪利民说夏彩凤回老家了。
打发走夏炎生后，汪利民以装修为借口，问装修工借来切割机，将夏彩凤肢解后，又用水煮烂，并将骨头埋了。为了不留下蛛丝马迹，他又请装修公司的人重新装修卧室。与此同时，他还上演了一出寻妻大戏。
天网恢恢，疏而不漏，汪利民最终还是没有逃脱应有的制裁。回看这起案件，完全就是翻版的“杭州杀妻案”。当时，杭州杀妻案爆出的时候，就有很多人说过，当遇到夫妻或者丈夫一方失踪时，另一半的嫌疑是最大的。果不其然，无论是杭州的许国利，还是这里的汪利民，都是凶手。 https://t.cn/z8f4Zq1
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前段时间，夏炎生去诊所找堂姐夏彩凤，碰到了姐夫汪利民。他告诉夏炎生，儿子在湖北老家生病了，夏彩凤回了老家。几天后，夏炎生又来了，还是没见到姐姐，也联系不上她。
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很快，警察来到夏彩凤的诊所。这是一座三层的小高楼，1楼和2楼各有2间房。其中，1楼是药房和夏彩凤表姐王嫂的卧室，2楼是诊疗室以及夏彩凤的卧室。3楼刚装修好，味道都没散干净。
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警察问王嫂，夫妻两人的感情如何？王嫂说，早几年，夏彩凤在医院当医生，汪利民是公职人员。后来，夏彩凤辞职开了这家诊所，最近几年赚了不少钱。有钱后，两人的感情反而不好了，三个月前开始分居。
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一，室内有两处血迹，经化验是人血；二，靠窗户的位置，有半边香烟壳写的传呼机号。
警察推断，夏彩凤要么被杀了，要么就是有事外出了。当下，最重要的是等汪利民回来。
2月18日，汪利民回来了，还主动来到派出所。警察开门见山地问道，“你们夫妻两人的感情如何，为何要分居？”汪利民强调说，“我们没分居，只是分床睡。”随后，他开始大倒苦水，讲起了自己的糗事。
汪利民说，“夏彩凤有钱后，认识了一个小白脸，整天夜不归宿。后来，夏彩凤向我提出说要离婚。我不愿意，还劝她，只要她和那个小白脸分手，我就不计前嫌，好好过日子。起初，她没想和我好好过。直到那个小白脸动手打了她，她才回来说要和我好好过日子。”
警察又问，“为什么现在想起来去装修卧室？”汪利民说，“她心回意转后，说想重新装修一下卧室，重头来过。”汪利民边说话，边鼻涕一把泪一把，不像是在说假话。那夏彩凤会不会出去旅游了？警察又找到夏彩凤最好的朋友——王小姐，一位电台主持人。
很快，王小姐来了。听说夏彩凤失踪了，她表现得非常着急。警察问她，“你最近发现她有什么异常吗？”王小姐仔细地回忆了一下，不好意思地说，“有，和一个小白脸有关”。警察让王小姐细说是怎么回事。
她说，“3年前，他认识了一个小白脸，叫李哲。两人好了以后，夏彩凤经常带他游山玩水。一个月前，单位分房。李哲来找夏彩凤，想“借”10万块钱买房子。夏彩凤知道，这笔钱有去无回，没有答应，两个人闹了别扭。
最后是夏彩凤主动退让，拿出了10万块钱。没成想，李哲根本不是为了买房子，他拿着这10万块钱，又找了一个比夏彩凤还好看的女人。后来，这件事被夏彩凤撞见，两人就此分道扬镳。“
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老魏说，“没什么异常，就是他（汪利民）找我借过一次切割机，说是要切割药材。他还给过我3块塑料胶席，第2天又拿回去了。哦，对了，我们去的时候，他家里面很腥，一股子血腥味。”另外一边，法医传来消息，之前发现的血迹是夏彩凤的。
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事已至此，双方早就心知肚明，现在只需要汪利民主动承认就能结案了。警察也不绕弯子，直接提出了三个问题：
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当警察问出这三个问题时，汪利民知道再隐藏也没用了，终于开始招供：
1月30号晚上，夏彩凤突然要出去，说有朋友病了，要去看朋友。汪利民不相信，什么病非得晚上看？可家中财政大权又都在夏彩凤手里面，尽管汪利民明知道老婆是要和别人幽会，他也只能提醒一句，“你路上小心，早点回来”。
夏彩凤走后，汪利民越想越气，在屋里转来转去。后半夜，夏彩凤回来了，一脸的不愉快，估计是和那个小白脸吵起来了，否则她不会这么早就回来。汪利民问了一句，“谁生病了？”这句话点燃了夏彩凤的怒火，她指着汪利民的鼻子骂道：
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俗话说，泥菩萨尚有三分火气，汪利民抓起桌子上捣药用的小石臼，朝夏彩凤砸了过去。10分钟后，汪利民才冷静下来，望着眼睛的尸体，吓出了一身冷汗。自古以来，杀人偿命。为了掩人耳目，汪利民开始考虑如何毁尸灭迹。
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天网恢恢，疏而不漏，汪利民最终还是没有逃脱应有的制裁。回看这起案件，完全就是翻版的“杭州杀妻案”。当时，杭州杀妻案爆出的时候，就有很多人说过，当遇到夫妻或者丈夫一方失踪时，另一半的嫌疑是最大的。果不其然，无论是杭州的许国利，还是这里的汪利民，都是凶手。 https://t.cn/z8f4Zq1
百年之后是鬼是仙，一切选择都在自己手中。
人死之后会去哪里？这是诸多哲人都曾思考过的问题。纵观中西方的文化，几乎所有的宗教都曾涉及到人生的终极问题。生在世上的人，多半是怕死的。
但其实人们害怕的并不是死亡本身，而是害怕未知，这是人类从远古时期就遗传下来的问题。
因为对死后的世界不了解，所以才会害怕面对死亡。道家学说中认为，我们身处的有形世界归根到底是由“阴阳”两个字构成的。
人为万物之一种，不论是生前还是死后，也都脱离不了阴阳的大概念。以人之生为阳、人之死为阴，生死也只不过是二气的相互转化，这和道教的宇宙生成观同理。
道教认为，世界产生之初，由元始混沌肇分二气以成阴阳，其中阳气比较轻清，所以逐渐上升为天，所谓“天朗气清”便是对这一存在的描述；
其中的阴气因在性质上是浊滞的，所以慢慢下降为大地。天地阴阳虽然同本同源，但后天的性质表现却完全不同。
大地有生养之德，上天有生化之功，万物皆从具有阴之属性的物质中诞生，却在阳的属性中不断生长变化。
如人是由母亲所生，母亲代表的是坤阴。道祖言“玄牝之门，是谓天地根”，即是说明此理。
人在生下来之后，从懵懂的婴儿逐渐成长为成熟的人，再到最后的衰老和死亡，整个一生的变化正是体内阳气慢慢聚集至顶峰、然后又渐渐消散的结果。
体内阳气最终耗散之时，也是肉体生命归于沉寂的时刻。从无到有、再从有到无，这是自然的规律。人的一生也可以比作为大自然的春生、夏长、秋收和冬藏。
春夏时候是阳气上升的阶段，所以天气会越来越暖和，在人身之表现便是人从一个柔软的婴孩成长为骨肉强劲的青壮年；
阳极则要向阴转化，因此盛夏之后便是秋收和冬藏，是阴气逐渐生长而阳气不断消退的时间，所以天地间的温度会慢慢降低，动物减少活动、植物开始凋零，其对应于人便是逐渐向晚年、乃至于人生百年而终的时辰过度。
天地四时有序，基于阴阳二气不断循环往复的过程，人之生死也是同理。人从玄阴之门诞生的那一刻起，便是一点阳气汇聚的时候，体内阳气随着漫长的一生而历经了生长、盈满再到消散的过程，待到阳尽之时，便又是阴生的时刻。
我们所有生人其实都处于阳的变化中，对阴的状态是未知，所以在谈论到死亡时总免不了有所恐惧。
但只要明白阴是阳的转化，便可推出死是生的另一种延续的道理。
庄子曰“死生如一”，便是在告诫人们不必要过分担心死亡之后的事情，而应该把心好好放在当下的生上。
安于当下，便是最好的修行。诚然，庄子是得道的高人，他提出的万物齐一的道理是大道之论，能真正看透了生死的本质问题后，自然也就不会因为死后去哪里的问题而滋扰。
但如你我等凡人生在尘世间，难免又要发出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感伤。
又或者会追问，为什么有的人会在死后升天霞，而有的人会死后落地府呢？这一问题的答案，最终也仍然要落在阴阳本质上。人身之中的阳气消散，代表的是肉体的终结。有形的外在消失了，但形成于人的阴阳二气并不会消失。
对于普通人来说，阳尽之后的阴生，与阴气相契合的便是沉浊的大地，所以人死之后是向下走的，这也就解释了道教认为丰都鬼城是在地下的缘由。
人生在世时，往往因为对浮华世界产生无穷欲求，从而使身心都沉溺在浊秽之中。
因在生而为人之时不懂得忏除身心业障，所以其死后阴气所形成的某种质体——我们俗称为灵魂——在地府中便要历经鬼神等众的重重拷问，使之脱离了在世时的爱恨贪嗔，再次回归至一尘不染的初阳，此便是婴儿刚刚出生时候的状态。
由此，便完成了阴阳的世世轮转。
而对修行人来讲，其在世之时便已明白须要时时遏制自身的不当欲求，并会经常忏悔身心，以求忏除身心意三业障，进而可以保养形神元和，不让自身清静的阳气被污浊的秽气吞噬。
虽然外在的肉体终将走向于毁坏，但其体内的阳气所形成的某种质体——我们俗称阳神——因为是轻清的至阳状态，所以便与青天相合，于是就会上升到天霞，脱离凡壳而成为令人羡慕的逍遥神仙。
人的生老病死本是自然界的正常秩序，当一代人老去，必然有新一代人出生，由此才使人类社会得以生生不息。
人身难得，然而世人总是不懂得珍惜现世拥有，因为贪图欢娱和一时的放纵，不自觉地把纯阳之气一点点丢失，从而使自身堕入了无尽的地狱轮回苦中。
道教素来有慈爱之心和度世之念，历代祖师因不忍世人痴迷不悟，所以才用道法道术来教诲大众，告知人们在世之时要及早修行，且莫等百年之后追悔莫及。
阴阳均在自家身中，百年之后是鬼是仙，一切选择都在自己手中。
#涨知识##传统文化##生活##修道##修行# https://t.cn/RTv4Kyo
人死之后会去哪里？这是诸多哲人都曾思考过的问题。纵观中西方的文化，几乎所有的宗教都曾涉及到人生的终极问题。生在世上的人，多半是怕死的。
但其实人们害怕的并不是死亡本身，而是害怕未知，这是人类从远古时期就遗传下来的问题。
因为对死后的世界不了解，所以才会害怕面对死亡。道家学说中认为，我们身处的有形世界归根到底是由“阴阳”两个字构成的。
人为万物之一种，不论是生前还是死后，也都脱离不了阴阳的大概念。以人之生为阳、人之死为阴，生死也只不过是二气的相互转化，这和道教的宇宙生成观同理。
道教认为，世界产生之初，由元始混沌肇分二气以成阴阳，其中阳气比较轻清，所以逐渐上升为天，所谓“天朗气清”便是对这一存在的描述；
其中的阴气因在性质上是浊滞的，所以慢慢下降为大地。天地阴阳虽然同本同源，但后天的性质表现却完全不同。
大地有生养之德，上天有生化之功，万物皆从具有阴之属性的物质中诞生，却在阳的属性中不断生长变化。
如人是由母亲所生，母亲代表的是坤阴。道祖言“玄牝之门，是谓天地根”，即是说明此理。
人在生下来之后，从懵懂的婴儿逐渐成长为成熟的人，再到最后的衰老和死亡，整个一生的变化正是体内阳气慢慢聚集至顶峰、然后又渐渐消散的结果。
体内阳气最终耗散之时，也是肉体生命归于沉寂的时刻。从无到有、再从有到无，这是自然的规律。人的一生也可以比作为大自然的春生、夏长、秋收和冬藏。
春夏时候是阳气上升的阶段，所以天气会越来越暖和，在人身之表现便是人从一个柔软的婴孩成长为骨肉强劲的青壮年；
阳极则要向阴转化，因此盛夏之后便是秋收和冬藏，是阴气逐渐生长而阳气不断消退的时间，所以天地间的温度会慢慢降低，动物减少活动、植物开始凋零，其对应于人便是逐渐向晚年、乃至于人生百年而终的时辰过度。
天地四时有序，基于阴阳二气不断循环往复的过程，人之生死也是同理。人从玄阴之门诞生的那一刻起，便是一点阳气汇聚的时候，体内阳气随着漫长的一生而历经了生长、盈满再到消散的过程，待到阳尽之时，便又是阴生的时刻。
我们所有生人其实都处于阳的变化中，对阴的状态是未知，所以在谈论到死亡时总免不了有所恐惧。
但只要明白阴是阳的转化，便可推出死是生的另一种延续的道理。
庄子曰“死生如一”，便是在告诫人们不必要过分担心死亡之后的事情，而应该把心好好放在当下的生上。
安于当下，便是最好的修行。诚然，庄子是得道的高人，他提出的万物齐一的道理是大道之论，能真正看透了生死的本质问题后，自然也就不会因为死后去哪里的问题而滋扰。
但如你我等凡人生在尘世间，难免又要发出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感伤。
又或者会追问，为什么有的人会在死后升天霞，而有的人会死后落地府呢？这一问题的答案，最终也仍然要落在阴阳本质上。人身之中的阳气消散，代表的是肉体的终结。有形的外在消失了，但形成于人的阴阳二气并不会消失。
对于普通人来说，阳尽之后的阴生，与阴气相契合的便是沉浊的大地，所以人死之后是向下走的，这也就解释了道教认为丰都鬼城是在地下的缘由。
人生在世时，往往因为对浮华世界产生无穷欲求，从而使身心都沉溺在浊秽之中。
因在生而为人之时不懂得忏除身心业障，所以其死后阴气所形成的某种质体——我们俗称为灵魂——在地府中便要历经鬼神等众的重重拷问，使之脱离了在世时的爱恨贪嗔，再次回归至一尘不染的初阳，此便是婴儿刚刚出生时候的状态。
由此，便完成了阴阳的世世轮转。
而对修行人来讲，其在世之时便已明白须要时时遏制自身的不当欲求，并会经常忏悔身心，以求忏除身心意三业障，进而可以保养形神元和，不让自身清静的阳气被污浊的秽气吞噬。
虽然外在的肉体终将走向于毁坏，但其体内的阳气所形成的某种质体——我们俗称阳神——因为是轻清的至阳状态，所以便与青天相合，于是就会上升到天霞，脱离凡壳而成为令人羡慕的逍遥神仙。
人的生老病死本是自然界的正常秩序，当一代人老去，必然有新一代人出生，由此才使人类社会得以生生不息。
人身难得，然而世人总是不懂得珍惜现世拥有，因为贪图欢娱和一时的放纵，不自觉地把纯阳之气一点点丢失，从而使自身堕入了无尽的地狱轮回苦中。
道教素来有慈爱之心和度世之念，历代祖师因不忍世人痴迷不悟，所以才用道法道术来教诲大众，告知人们在世之时要及早修行，且莫等百年之后追悔莫及。
阴阳均在自家身中，百年之后是鬼是仙，一切选择都在自己手中。
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但其实人们害怕的并不是死亡本身，而是害怕未知，这是人类从远古时期就遗传下来的问题。
因为对死后的世界不了解，所以才会害怕面对死亡。道家学说中认为，我们身处的有形世界归根到底是由“阴阳”两个字构成的。
人为万物之一种，不论是生前还是死后，也都脱离不了阴阳的大概念。以人之生为阳、人之死为阴，生死也只不过是二气的相互转化，这和道教的宇宙生成观同理。
道教认为，世界产生之初，由元始混沌肇分二气以成阴阳，其中阳气比较轻清，所以逐渐上升为天，所谓“天朗气清”便是对这一存在的描述；
其中的阴气因在性质上是浊滞的，所以慢慢下降为大地。天地阴阳虽然同本同源，但后天的性质表现却完全不同。
大地有生养之德，上天有生化之功，万物皆从具有阴之属性的物质中诞生，却在阳的属性中不断生长变化。
如人是由母亲所生，母亲代表的是坤阴。道祖言“玄牝之门，是谓天地根”，即是说明此理。
人在生下来之后，从懵懂的婴儿逐渐成长为成熟的人，再到最后的衰老和死亡，整个一生的变化正是体内阳气慢慢聚集至顶峰、然后又渐渐消散的结果。
体内阳气最终耗散之时，也是肉体生命归于沉寂的时刻。从无到有、再从有到无，这是自然的规律。人的一生也可以比作为大自然的春生、夏长、秋收和冬藏。
春夏时候是阳气上升的阶段，所以天气会越来越暖和，在人身之表现便是人从一个柔软的婴孩成长为骨肉强劲的青壮年；
阳极则要向阴转化，因此盛夏之后便是秋收和冬藏，是阴气逐渐生长而阳气不断消退的时间，所以天地间的温度会慢慢降低，动物减少活动、植物开始凋零，其对应于人便是逐渐向晚年、乃至于人生百年而终的时辰过度。
天地四时有序，基于阴阳二气不断循环往复的过程，人之生死也是同理。人从玄阴之门诞生的那一刻起，便是一点阳气汇聚的时候，体内阳气随着漫长的一生而历经了生长、盈满再到消散的过程，待到阳尽之时，便又是阴生的时刻。
我们所有生人其实都处于阳的变化中，对阴的状态是未知，所以在谈论到死亡时总免不了有所恐惧。
但只要明白阴是阳的转化，便可推出死是生的另一种延续的道理。
庄子曰“死生如一”，便是在告诫人们不必要过分担心死亡之后的事情，而应该把心好好放在当下的生上。
安于当下，便是最好的修行。诚然，庄子是得道的高人，他提出的万物齐一的道理是大道之论，能真正看透了生死的本质问题后，自然也就不会因为死后去哪里的问题而滋扰。
但如你我等凡人生在尘世间，难免又要发出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感伤。
又或者会追问，为什么有的人会在死后升天霞，而有的人会死后落地府呢？这一问题的答案，最终也仍然要落在阴阳本质上。人身之中的阳气消散，代表的是肉体的终结。有形的外在消失了，但形成于人的阴阳二气并不会消失。
对于普通人来说，阳尽之后的阴生，与阴气相契合的便是沉浊的大地，所以人死之后是向下走的，这也就解释了道教认为丰都鬼城是在地下的缘由。
人生在世时，往往因为对浮华世界产生无穷欲求，从而使身心都沉溺在浊秽之中。
因在生而为人之时不懂得忏除身心业障，所以其死后阴气所形成的某种质体——我们俗称为灵魂——在地府中便要历经鬼神等众的重重拷问，使之脱离了在世时的爱恨贪嗔，再次回归至一尘不染的初阳，此便是婴儿刚刚出生时候的状态。
由此，便完成了阴阳的世世轮转。
而对修行人来讲，其在世之时便已明白须要时时遏制自身的不当欲求，并会经常忏悔身心，以求忏除身心意三业障，进而可以保养形神元和，不让自身清静的阳气被污浊的秽气吞噬。
虽然外在的肉体终将走向于毁坏，但其体内的阳气所形成的某种质体——我们俗称阳神——因为是轻清的至阳状态，所以便与青天相合，于是就会上升到天霞，脱离凡壳而成为令人羡慕的逍遥神仙。
人的生老病死本是自然界的正常秩序，当一代人老去，必然有新一代人出生，由此才使人类社会得以生生不息。
人身难得，然而世人总是不懂得珍惜现世拥有，因为贪图欢娱和一时的放纵，不自觉地把纯阳之气一点点丢失，从而使自身堕入了无尽的地狱轮回苦中。
道教素来有慈爱之心和度世之念，历代祖师因不忍世人痴迷不悟，所以才用道法道术来教诲大众，告知人们在世之时要及早修行，且莫等百年之后追悔莫及。
阴阳均在自家身中，百年之后是鬼是仙，一切选择都在自己手中。
人死之后会去哪里？这是诸多哲人都曾思考过的问题。纵观中西方的文化，几乎所有的宗教都曾涉及到人生的终极问题。生在世上的人，多半是怕死的。
但其实人们害怕的并不是死亡本身，而是害怕未知，这是人类从远古时期就遗传下来的问题。
因为对死后的世界不了解，所以才会害怕面对死亡。道家学说中认为，我们身处的有形世界归根到底是由“阴阳”两个字构成的。
人为万物之一种，不论是生前还是死后，也都脱离不了阴阳的大概念。以人之生为阳、人之死为阴，生死也只不过是二气的相互转化，这和道教的宇宙生成观同理。
道教认为，世界产生之初，由元始混沌肇分二气以成阴阳，其中阳气比较轻清，所以逐渐上升为天，所谓“天朗气清”便是对这一存在的描述；
其中的阴气因在性质上是浊滞的，所以慢慢下降为大地。天地阴阳虽然同本同源，但后天的性质表现却完全不同。
大地有生养之德，上天有生化之功，万物皆从具有阴之属性的物质中诞生，却在阳的属性中不断生长变化。
如人是由母亲所生，母亲代表的是坤阴。道祖言“玄牝之门，是谓天地根”，即是说明此理。
人在生下来之后，从懵懂的婴儿逐渐成长为成熟的人，再到最后的衰老和死亡，整个一生的变化正是体内阳气慢慢聚集至顶峰、然后又渐渐消散的结果。
体内阳气最终耗散之时，也是肉体生命归于沉寂的时刻。从无到有、再从有到无，这是自然的规律。人的一生也可以比作为大自然的春生、夏长、秋收和冬藏。
春夏时候是阳气上升的阶段，所以天气会越来越暖和，在人身之表现便是人从一个柔软的婴孩成长为骨肉强劲的青壮年；
阳极则要向阴转化，因此盛夏之后便是秋收和冬藏，是阴气逐渐生长而阳气不断消退的时间，所以天地间的温度会慢慢降低，动物减少活动、植物开始凋零，其对应于人便是逐渐向晚年、乃至于人生百年而终的时辰过度。
天地四时有序，基于阴阳二气不断循环往复的过程，人之生死也是同理。人从玄阴之门诞生的那一刻起，便是一点阳气汇聚的时候，体内阳气随着漫长的一生而历经了生长、盈满再到消散的过程，待到阳尽之时，便又是阴生的时刻。
我们所有生人其实都处于阳的变化中，对阴的状态是未知，所以在谈论到死亡时总免不了有所恐惧。
但只要明白阴是阳的转化，便可推出死是生的另一种延续的道理。
庄子曰“死生如一”，便是在告诫人们不必要过分担心死亡之后的事情，而应该把心好好放在当下的生上。
安于当下，便是最好的修行。诚然，庄子是得道的高人，他提出的万物齐一的道理是大道之论，能真正看透了生死的本质问题后，自然也就不会因为死后去哪里的问题而滋扰。
但如你我等凡人生在尘世间，难免又要发出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感伤。
又或者会追问，为什么有的人会在死后升天霞，而有的人会死后落地府呢？这一问题的答案，最终也仍然要落在阴阳本质上。人身之中的阳气消散，代表的是肉体的终结。有形的外在消失了，但形成于人的阴阳二气并不会消失。
对于普通人来说，阳尽之后的阴生，与阴气相契合的便是沉浊的大地，所以人死之后是向下走的，这也就解释了道教认为丰都鬼城是在地下的缘由。
人生在世时，往往因为对浮华世界产生无穷欲求，从而使身心都沉溺在浊秽之中。
因在生而为人之时不懂得忏除身心业障，所以其死后阴气所形成的某种质体——我们俗称为灵魂——在地府中便要历经鬼神等众的重重拷问，使之脱离了在世时的爱恨贪嗔，再次回归至一尘不染的初阳，此便是婴儿刚刚出生时候的状态。
由此，便完成了阴阳的世世轮转。
而对修行人来讲，其在世之时便已明白须要时时遏制自身的不当欲求，并会经常忏悔身心，以求忏除身心意三业障，进而可以保养形神元和，不让自身清静的阳气被污浊的秽气吞噬。
虽然外在的肉体终将走向于毁坏，但其体内的阳气所形成的某种质体——我们俗称阳神——因为是轻清的至阳状态，所以便与青天相合，于是就会上升到天霞，脱离凡壳而成为令人羡慕的逍遥神仙。
人的生老病死本是自然界的正常秩序，当一代人老去，必然有新一代人出生，由此才使人类社会得以生生不息。
人身难得，然而世人总是不懂得珍惜现世拥有，因为贪图欢娱和一时的放纵，不自觉地把纯阳之气一点点丢失，从而使自身堕入了无尽的地狱轮回苦中。
道教素来有慈爱之心和度世之念，历代祖师因不忍世人痴迷不悟，所以才用道法道术来教诲大众，告知人们在世之时要及早修行，且莫等百年之后追悔莫及。
阴阳均在自家身中，百年之后是鬼是仙，一切选择都在自己手中。
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