坐位、立位和卧位这三个状态哪一种状态下我们椎间盘和腰椎所承受的压力是最大?
你要知道,如果以我们的正常站立位100%的压力的时候,我们平躺的时候,实际上这时候椎间盘和腰椎只承受25%的这个压力。如果侧卧大概是达到75%的力量,如果我们坐姿这时候将近达到百分之一百四十的压力,所以坐姿比站姿他的压力会大一些,那么如果我们站姿前倾在手持重物,这样会怎么样呢?大概会达到百分之二百二十的压力。那么问题来了,如果我们在坐姿身体前倾并且手持重物的时候,它会达到多大的压力呢?将近300%,所以这样一张压力图我分享给大家,那么大家就知道在什么样的身体姿态下,我们的腰椎和肩盘他所承受的力量是最小的,以便于很好的保护您的键盘。#医学科普#
你要知道,如果以我们的正常站立位100%的压力的时候,我们平躺的时候,实际上这时候椎间盘和腰椎只承受25%的这个压力。如果侧卧大概是达到75%的力量,如果我们坐姿这时候将近达到百分之一百四十的压力,所以坐姿比站姿他的压力会大一些,那么如果我们站姿前倾在手持重物,这样会怎么样呢?大概会达到百分之二百二十的压力。那么问题来了,如果我们在坐姿身体前倾并且手持重物的时候,它会达到多大的压力呢?将近300%,所以这样一张压力图我分享给大家,那么大家就知道在什么样的身体姿态下,我们的腰椎和肩盘他所承受的力量是最小的,以便于很好的保护您的键盘。#医学科普#
#四川幼专[超话]##柚u诗词鉴赏#
己亥杂诗·其二百二十
清 · 龚自珍
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人材。这是一首出色的政治。全诗层次清晰,共分三个层次:第一层,写了万马齐喑,朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层,作者指出了要改变这种沉闷,腐朽的观状,就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层,作者认为这样的力量来源于人材,而朝庭所应该做的就是破格荐用人材,只有这样,中国才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象,寓意深刻,气势磅礴。诗的前两句用了两个比喻,写出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐暗”比喻在腐朽、残酷的反动统治下,思想被禁锢,人才被扼杀,到处是昏沉、庸俗、愚昧,一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量,比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句,“我劝天公重抖数,不拘一格降人材”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望,他期待着优秀杰出人物的涌现,期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机,一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面,既揭露矛盾、批判现实,更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境,别开生面,呼唤着变革,呼唤未来。
(图|来源于网络)
己亥杂诗·其二百二十
清 · 龚自珍
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人材。这是一首出色的政治。全诗层次清晰,共分三个层次:第一层,写了万马齐喑,朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层,作者指出了要改变这种沉闷,腐朽的观状,就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层,作者认为这样的力量来源于人材,而朝庭所应该做的就是破格荐用人材,只有这样,中国才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象,寓意深刻,气势磅礴。诗的前两句用了两个比喻,写出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐暗”比喻在腐朽、残酷的反动统治下,思想被禁锢,人才被扼杀,到处是昏沉、庸俗、愚昧,一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量,比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句,“我劝天公重抖数,不拘一格降人材”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望,他期待着优秀杰出人物的涌现,期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机,一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面,既揭露矛盾、批判现实,更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境,别开生面,呼唤着变革,呼唤未来。
(图|来源于网络)
#佛教[超话]#《观经四帖疏》
二言受持三归者。此明世善轻微感报不具。戒德巍巍能感菩提之果。但众生归信从浅至深。先受三归后教众戒。
言具足众戒者。然戒有多种。或三归戒。或五戒八戒十善戒二百二十戒五百戒沙弥戒。或菩萨三聚戒十无尽戒等。故名具足众戒也。又一一戒品中亦有少分戒多分戒全分戒也。
言不犯威仪者。此明身口意业行住坐卧能与一切戒作方便威仪也。若轻重粗细皆能护持。犯即悔过。故云不犯威仪。此名戒善也。
#佛教##净土法门#
二言受持三归者。此明世善轻微感报不具。戒德巍巍能感菩提之果。但众生归信从浅至深。先受三归后教众戒。
言具足众戒者。然戒有多种。或三归戒。或五戒八戒十善戒二百二十戒五百戒沙弥戒。或菩萨三聚戒十无尽戒等。故名具足众戒也。又一一戒品中亦有少分戒多分戒全分戒也。
言不犯威仪者。此明身口意业行住坐卧能与一切戒作方便威仪也。若轻重粗细皆能护持。犯即悔过。故云不犯威仪。此名戒善也。
#佛教##净土法门#
✋热门推荐