#证赛情报局#✨
啦啦啦~今天小c来给大家介绍经济学可以考的证书哟![爱你]
[给你小心心]特许注册金融分析师证(CFA)
[鲜花]背景:代表全球投资行业最高水平并受到最高道德标准约束。CFA是由美国投资管理与研究协会于1963年开始设立的特许金融分析师职业资格认证。其职业考试每年举办两次,是世界上规模最大的职业考试之一,是当今世界证券投资与管理界普遍认可的一种职业称号。
[鲜花]考试内容:CFA协会定期对全球的特许金融分析师进行职业分析,以确定课程中的投资知识体系和技能在特许金融分析师的工作实践中是否重要。考生的Body of Knowledge TM(知识体系)主要由四部分内容组成:伦理和职业道德标准、投资工具(包括权益类证券产品、固定收益产品、金融衍生产品及其他类投资产品)、资产估值(含数量分析方法、经济学、财务报表分析及公司金融)、投资组合管理及投资业绩报告。
[鲜花]考试资格:只要拥有一个大学学士学位,无论是哪个学系毕业,均可报考CFA考试。可是,无论考生在大学所修读的是与CFA内容相关的学系、学位、资历或专业经验,考取CFA都不会获得任何豁免。
[鲜花]就业方向:跨国公司、外资银行、四大、金融证券及基金机构、政府部门、上市公司等
招聘CFA的企业有:中国银行、惠普、荷兰银行、平安保险公司等知名企业。
[打call] 希望小c今天的介绍能给大家带来帮助哟![赢牛奶]
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[鲜花]考试资格:只要拥有一个大学学士学位,无论是哪个学系毕业,均可报考CFA考试。可是,无论考生在大学所修读的是与CFA内容相关的学系、学位、资历或专业经验,考取CFA都不会获得任何豁免。
[鲜花]就业方向:跨国公司、外资银行、四大、金融证券及基金机构、政府部门、上市公司等
招聘CFA的企业有:中国银行、惠普、荷兰银行、平安保险公司等知名企业。
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范仲淹的苦与乐:
范仲淹在徐州出生两年之后,他父亲就去世了,他母亲无所依靠,就改嫁给长山朱氏。直到23岁时他才知道自己的身世,于是感愤自立。
年少刻苦读书:“公与刘某同在长白山醴泉寺僧舍读书,日作粥一器,分为四块,早暮取二块,断齑数茎,入少盐以啖之,如此者三年。”也就是说,他在青少年读书时生活非常艰苦,每天做一碗粥,划成四块,放一点儿菜和盐,这就是一天的食物,如此过了三年。成语“断齑画粥”讲的就是范仲淹的这个故事。史料记载,范仲淹到南都(商丘)后,“入学舍,扫一室,昼夜讲诵,其起居饮食,人所不堪,而公自刻益苦”,“冬夜惫甚,以水沃面,食不给,至以糜粥继之”。如此刻苦读书五年,范仲淹乃“大通六经之旨,为文章论说,必本于仁义孝弟忠信”。
他在南都苦学期间曾作诗《睢阳学舍书怀》, 其中一句是:“瓢思颜子心还乐,琴遇钟君恨即销。”颜子就是颜回,范仲淹所学的就是“孔颜之乐”的境界。《岳阳楼记》里说 “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”。我觉得儒家实际上有两种“乐”:一种是“孔颜之乐”,还有一种是“天下之乐”。“天下之乐”是追求与全社会普遍的道德和幸福一致的“乐”,而“孔颜之乐” 是个人把道德作为人生的最高价值,这是一种“道义之乐”,所以即使在生活非常艰苦的条件下也仍保持一种精神上自足的“乐”。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这是追求“天下之乐”,但是在“天下之乐“没有达到之前,范仲淹是否就一直处于“忧”的心态呢?实际上,当时范仲淹还有一种当下自足的“乐”,这就是“道义之乐”。因为这种“乐”是道义的,所以它一方面是超越个人功利的精神上自足的“乐”,另一方面又是有道义感的,有社会忧患意识和担当精神的。
范仲淹在徐州出生两年之后,他父亲就去世了,他母亲无所依靠,就改嫁给长山朱氏。直到23岁时他才知道自己的身世,于是感愤自立。
年少刻苦读书:“公与刘某同在长白山醴泉寺僧舍读书,日作粥一器,分为四块,早暮取二块,断齑数茎,入少盐以啖之,如此者三年。”也就是说,他在青少年读书时生活非常艰苦,每天做一碗粥,划成四块,放一点儿菜和盐,这就是一天的食物,如此过了三年。成语“断齑画粥”讲的就是范仲淹的这个故事。史料记载,范仲淹到南都(商丘)后,“入学舍,扫一室,昼夜讲诵,其起居饮食,人所不堪,而公自刻益苦”,“冬夜惫甚,以水沃面,食不给,至以糜粥继之”。如此刻苦读书五年,范仲淹乃“大通六经之旨,为文章论说,必本于仁义孝弟忠信”。
他在南都苦学期间曾作诗《睢阳学舍书怀》, 其中一句是:“瓢思颜子心还乐,琴遇钟君恨即销。”颜子就是颜回,范仲淹所学的就是“孔颜之乐”的境界。《岳阳楼记》里说 “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”。我觉得儒家实际上有两种“乐”:一种是“孔颜之乐”,还有一种是“天下之乐”。“天下之乐”是追求与全社会普遍的道德和幸福一致的“乐”,而“孔颜之乐” 是个人把道德作为人生的最高价值,这是一种“道义之乐”,所以即使在生活非常艰苦的条件下也仍保持一种精神上自足的“乐”。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这是追求“天下之乐”,但是在“天下之乐“没有达到之前,范仲淹是否就一直处于“忧”的心态呢?实际上,当时范仲淹还有一种当下自足的“乐”,这就是“道义之乐”。因为这种“乐”是道义的,所以它一方面是超越个人功利的精神上自足的“乐”,另一方面又是有道义感的,有社会忧患意识和担当精神的。
#阳光信用[超话]#真理和正义有多种形式,它们和人的种族一样繁多,和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的;在翻天覆地的情况下,我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点,对于每个人来说,是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化,但规律是不变的。
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