范仲淹的苦与乐：
范仲淹在徐州出生两年之后，他父亲就去世了，他母亲无所依靠，就改嫁给长山朱氏。直到23岁时他才知道自己的身世，于是感愤自立。
年少刻苦读书：“公与刘某同在长白山醴泉寺僧舍读书，日作粥一器，分为四块，早暮取二块，断齑数茎，入少盐以啖之，如此者三年。”也就是说，他在青少年读书时生活非常艰苦，每天做一碗粥，划成四块，放一点儿菜和盐，这就是一天的食物，如此过了三年。成语“断齑画粥”讲的就是范仲淹的这个故事。史料记载，范仲淹到南都（商丘）后，“入学舍，扫一室，昼夜讲诵，其起居饮食，人所不堪，而公自刻益苦”，“冬夜惫甚，以水沃面，食不给，至以糜粥继之”。如此刻苦读书五年，范仲淹乃“大通六经之旨，为文章论说，必本于仁义孝弟忠信”。
他在南都苦学期间曾作诗《睢阳学舍书怀》， 其中一句是：“瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。”颜子就是颜回，范仲淹所学的就是“孔颜之乐”的境界。《岳阳楼记》里说 “先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”。我觉得儒家实际上有两种“乐”：一种是“孔颜之乐”，还有一种是“天下之乐”。“天下之乐”是追求与全社会普遍的道德和幸福一致的“乐”，而“孔颜之乐” 是个人把道德作为人生的最高价值，这是一种“道义之乐”，所以即使在生活非常艰苦的条件下也仍保持一种精神上自足的“乐”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是追求“天下之乐”，但是在“天下之乐“没有达到之前，范仲淹是否就一直处于“忧”的心态呢？实际上，当时范仲淹还有一种当下自足的“乐”，这就是“道义之乐”。因为这种“乐”是道义的，所以它一方面是超越个人功利的精神上自足的“乐”，另一方面又是有道义感的，有社会忧患意识和担当精神的。
范仲淹在徐州出生两年之后，他父亲就去世了，他母亲无所依靠，就改嫁给长山朱氏。直到23岁时他才知道自己的身世，于是感愤自立。
年少刻苦读书：“公与刘某同在长白山醴泉寺僧舍读书，日作粥一器，分为四块，早暮取二块，断齑数茎，入少盐以啖之，如此者三年。”也就是说，他在青少年读书时生活非常艰苦，每天做一碗粥，划成四块，放一点儿菜和盐，这就是一天的食物，如此过了三年。成语“断齑画粥”讲的就是范仲淹的这个故事。史料记载，范仲淹到南都（商丘）后，“入学舍，扫一室，昼夜讲诵，其起居饮食，人所不堪，而公自刻益苦”，“冬夜惫甚，以水沃面，食不给，至以糜粥继之”。如此刻苦读书五年，范仲淹乃“大通六经之旨，为文章论说，必本于仁义孝弟忠信”。
他在南都苦学期间曾作诗《睢阳学舍书怀》， 其中一句是：“瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。”颜子就是颜回，范仲淹所学的就是“孔颜之乐”的境界。《岳阳楼记》里说 “先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”。我觉得儒家实际上有两种“乐”：一种是“孔颜之乐”，还有一种是“天下之乐”。“天下之乐”是追求与全社会普遍的道德和幸福一致的“乐”，而“孔颜之乐” 是个人把道德作为人生的最高价值，这是一种“道义之乐”，所以即使在生活非常艰苦的条件下也仍保持一种精神上自足的“乐”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是追求“天下之乐”，但是在“天下之乐“没有达到之前，范仲淹是否就一直处于“忧”的心态呢？实际上，当时范仲淹还有一种当下自足的“乐”，这就是“道义之乐”。因为这种“乐”是道义的，所以它一方面是超越个人功利的精神上自足的“乐”，另一方面又是有道义感的，有社会忧患意识和担当精神的。
#每日一善[超话]# #阳光信用[超话]# #正能量#
【指不吞必hui, hui字带tag】
榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
【指不吞必hui, hui字带tag】
榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
在过去的一段时间里，“元宇宙”几乎成了一个家喻户晓的概念。不少科技巨头（如百度、Facebook、NVIDIA等）纷纷布局元宇宙。这些巨头的投入以及媒体的宣传，极大地提高了人们对 元宇宙的关注度。当下元宇宙这个概念非常火热，而其背后的技术细节及实现方法比较复杂，很多人不甚了解。本书主要从技术角度来阐述元宇宙的概念、元宇宙中常用的 Web 3.0、区块链、VR/AR 等技术，以及与其相关的社交、资产、安全、法律等组成的元宇宙生态。本书首先介绍元宇宙的概念，以及元宇宙的起源与发展、布局与架构，随后介绍与元宇宙密切相关的 Web 3.0、大数据和人工智能等技术。针对元宇宙的构造以及身临其境的“浸入式”功能，本书介绍了沉浸式交互技术，其中包括虚拟现实、增强现实、混合现实、扩展现实等，以及相应的原理和应用案例。针对元宇宙中的交易，本书介绍了区块链技术以及与之相 关的数字货币的概念、种类和特点。之后，本书介绍了元宇宙中的社交观与资产观。其中社交观讨论了社群和数字生命等概念，资产观讨论了数字资产和虚拟地产等概念。针对元宇宙中的安全问题，本书介绍了元宇宙的技术安全与法律风险。最后介绍了元宇宙的投资及前景分析。
成生辉博士现任西湖大学研究员，智能可视化实验室负责人。他于纽约州立大学石溪分校获得计算机科学博士学位，在德国莱比锡大学医学研究所、布鲁克海文国家实验室和美国哈佛医学院进行研究。他曾任CSIG-VIS大数据高峰论坛执行主席，IEEE VIS、IEEE Pacific Vis、Chinavis等项目委员会委员。著有《大数据分析：从理论到实践》和《中国经济大数据分析》。
我们将在评论中（https://t.cn/A66gM11c ！#抽奖##世界读书日#
成生辉博士现任西湖大学研究员，智能可视化实验室负责人。他于纽约州立大学石溪分校获得计算机科学博士学位，在德国莱比锡大学医学研究所、布鲁克海文国家实验室和美国哈佛医学院进行研究。他曾任CSIG-VIS大数据高峰论坛执行主席，IEEE VIS、IEEE Pacific Vis、Chinavis等项目委员会委员。著有《大数据分析：从理论到实践》和《中国经济大数据分析》。
我们将在评论中（https://t.cn/A66gM11c ！#抽奖##世界读书日#
✋热门推荐