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【诗词天地】第013期[作揖][鲜花]
【七律】咏怀
——依韵灯火清谈诗友八首（七）
诗 /@曲水流觞同学
一苇江湖寄丈篙，风光与伴也汹涛。
稳行重诺成金鼎，惟德轻财作羽毛。
折挫我心听命苦，沉沦世事任身劳。
偷闲总算存余地，常入书山作雅逃。
《平水韵·下平四豪》
【附：原玉】
【七律·淘】八则（之七）
诗 /@灯火清谈
浅碧能摇水一篙，桃源深处隔烟涛。
星霜久积身空老，谷壑无声浪不淘。
投老性情偏简淡，近来诗兴颇虚高。
经年混迹街衢上，我本无名何用逃。
【2】【七律】题酒
诗 /@曲水流觞同学
抽签占卜禄无双，年少拚赢大碗扛。
期助泉思才满笔，虚斟光景酒盈缸。
愁怀怅系情形迫，壮志悲从世俗降。
诗未成名犹醉死，笑能捉月共沉江。
《平水韵·上平三江》
【3】【七律·红尘有感】次韵四平散人
诗 /@曲水流觞同学
市井之中偶尔豪，不平路见甩冬袍。
行为也是因心善，冲动半缘存酒高。
未许文章名榜次，聊将拳脚试周遭。
书生自古多忧患，压向笔端书作涛。
《平水韵·下平四豪》
【附：原玉】
【七律】潇洒红尘
诗 /@四平散人
桑榆晚照气何豪，早忘年时夺锦袍。
难得动心身觉老，自嗤抬手眼还高。
从容白发生千丈，潇洒红尘走一遭。
家有金莲开不败，任他江海起狂涛！
——————————————————————————
——————————————————————————
【楹联天地】
求征下联：出句 /@曲水流觞同学
1、红尘四顾，知己一生明月酒；
2、书里羡冯谖，弹铗无主，寂寞诗途吟虎啸；
3、五千年底蕴终破茧，龙作睡狮今虎啸，名扬世界；
——————————————————————————
【诗友评论】[作揖][鲜花]
书生自古多忧患，压向笔端书作涛
——略评曲水流觞《七律·红尘有感》
文 /@乐樵山人
“未许文章名榜次，聊将拳脚试周遭。书生自古多忧患，压向笔端书作涛。”曲水诗友此作，波澜起伏，读罢令人感慨万千。首联言身处红尘之中，市井之喧嚣，无时无刻不传之于耳。其间不平之事、不平之声，每或有之。吾辈虽为一介书生，然而路见不平，亦当仗剑而起，拔刀相助。真男儿气概也！
颔联言男儿性情，原本心地善良，正所谓“人之初，性本善”也。然而世间不平之事，每每见之于眼，传之于耳，令人忍无可忍。以故书生意气，偶因酒后冲动，难免介入其中，而事情过去后，心中又颇感后悔。后悔之余，乃于静夜之时反诸己身，察觉己过，以期引以为戒，避免重蹈覆辙。颈联颇佳，其中况味，难以言说，读者须细心体会。《易》曰：“君子藏器于身，待时而动。”《论语》亦曰：“天下有道则见，无道则隐。”
尾联言古之前贤志士，身怀文韬武略，虽有心报国，然而际遇难逢。红尘滚滚，浊浪滔滔，其间多有贤才和忠义之辈，每每困于穷途，终生际遇坎坷。是以自古迄今，怀才不遇者不可胜数，又何止我辈哉？是故明代罗洪先状元《醒世诗》二十六首中，有诗叹曰：
人情相见不如初，多少贤良困在途。
锦上添花天下有，雪中送炭世间无。
时来易得金千两，运去难赊酒一壶。
堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。
又如清代看云道人李则广，中举之后，亲朋好友前来祝贺时，他不由感慨万端，遂临时写了一副对联，贴在大门两侧。联曰：
回忆去岁，饥荒五六七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁。赊不得，欠不得。虽有近戚远亲，谁肯雪中送炭？
//
侥幸今年，科举头二三场内，文章皆合适，中了五经魁。名也香，姓也香。不拘张三李四，都来锦上添花。
李则广（公元1793年—1861年)，字旷西，号天乙，晚号看云道人，清代巩昌府伏羌县（即今甘肃甘谷）人，道光八年戊子科陕甘亚元，道光十二年壬辰科进士。曾任浙江奉化、四川云阳、彭水、青神知县。咸丰元年任四川彭水知县，次年辞官返里，主讲于陇右各书院，桃李遍及陇坂。当时的甘谷人，皆尊称其为李爷。传说其个头低矮，口大牙疏，生性诙谐，常以嘲弄权贵豪强为乐。此联分别写了中举前后之情态，联语明白如话，使笔如舌，娓娓道来，诙谐生动，将“十年窗下无人问，一举成名姓字香”的炎凉世态，描述的淋漓尽致。此联另有一版本，只是个别字不尽相同，估计后者为斟酌修改之时，以避不规则重字若干。联曰：
回忆去岁，饥荒四五六月间，米珠尽薪桂，早汤午断炊。炝不出，借不出。虽有远亲近友，谁肯雪里送炭？
//
可喜今春，登科头二三场内，文章皆合适，中了五经魁。名也香，姓也香。不论张王李赵，都来锦上添花。
末句作结，余味深长。世间志士，心中不平，无由发露，有时学一学诗仙太白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，于长安市上醉酒一番，未尝不可。但多数时候，何妨将己之心事与委屈、人生之感慨和喟叹，付诸于笔端。
【诗词天地】第013期[作揖][鲜花]
【七律】咏怀
——依韵灯火清谈诗友八首（七）
诗 /@曲水流觞同学
一苇江湖寄丈篙，风光与伴也汹涛。
稳行重诺成金鼎，惟德轻财作羽毛。
折挫我心听命苦，沉沦世事任身劳。
偷闲总算存余地，常入书山作雅逃。
《平水韵·下平四豪》
【附：原玉】
【七律·淘】八则（之七）
诗 /@灯火清谈
浅碧能摇水一篙，桃源深处隔烟涛。
星霜久积身空老，谷壑无声浪不淘。
投老性情偏简淡，近来诗兴颇虚高。
经年混迹街衢上，我本无名何用逃。
【2】【七律】题酒
诗 /@曲水流觞同学
抽签占卜禄无双，年少拚赢大碗扛。
期助泉思才满笔，虚斟光景酒盈缸。
愁怀怅系情形迫，壮志悲从世俗降。
诗未成名犹醉死，笑能捉月共沉江。
《平水韵·上平三江》
【3】【七律·红尘有感】次韵四平散人
诗 /@曲水流觞同学
市井之中偶尔豪，不平路见甩冬袍。
行为也是因心善，冲动半缘存酒高。
未许文章名榜次，聊将拳脚试周遭。
书生自古多忧患，压向笔端书作涛。
《平水韵·下平四豪》
【附：原玉】
【七律】潇洒红尘
诗 /@四平散人
桑榆晚照气何豪，早忘年时夺锦袍。
难得动心身觉老，自嗤抬手眼还高。
从容白发生千丈，潇洒红尘走一遭。
家有金莲开不败，任他江海起狂涛！
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【楹联天地】
求征下联：出句 /@曲水流觞同学
1、红尘四顾，知己一生明月酒；
2、书里羡冯谖，弹铗无主，寂寞诗途吟虎啸；
3、五千年底蕴终破茧，龙作睡狮今虎啸，名扬世界；
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【诗友评论】[作揖][鲜花]
书生自古多忧患，压向笔端书作涛
——略评曲水流觞《七律·红尘有感》
文 /@乐樵山人
“未许文章名榜次，聊将拳脚试周遭。书生自古多忧患，压向笔端书作涛。”曲水诗友此作，波澜起伏，读罢令人感慨万千。首联言身处红尘之中，市井之喧嚣，无时无刻不传之于耳。其间不平之事、不平之声，每或有之。吾辈虽为一介书生，然而路见不平，亦当仗剑而起，拔刀相助。真男儿气概也！
颔联言男儿性情，原本心地善良，正所谓“人之初，性本善”也。然而世间不平之事，每每见之于眼，传之于耳，令人忍无可忍。以故书生意气，偶因酒后冲动，难免介入其中，而事情过去后，心中又颇感后悔。后悔之余，乃于静夜之时反诸己身，察觉己过，以期引以为戒，避免重蹈覆辙。颈联颇佳，其中况味，难以言说，读者须细心体会。《易》曰：“君子藏器于身，待时而动。”《论语》亦曰：“天下有道则见，无道则隐。”
尾联言古之前贤志士，身怀文韬武略，虽有心报国，然而际遇难逢。红尘滚滚，浊浪滔滔，其间多有贤才和忠义之辈，每每困于穷途，终生际遇坎坷。是以自古迄今，怀才不遇者不可胜数，又何止我辈哉？是故明代罗洪先状元《醒世诗》二十六首中，有诗叹曰：
人情相见不如初，多少贤良困在途。
锦上添花天下有，雪中送炭世间无。
时来易得金千两，运去难赊酒一壶。
堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。
又如清代看云道人李则广，中举之后，亲朋好友前来祝贺时，他不由感慨万端，遂临时写了一副对联，贴在大门两侧。联曰：
回忆去岁，饥荒五六七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁。赊不得，欠不得。虽有近戚远亲，谁肯雪中送炭？
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侥幸今年，科举头二三场内，文章皆合适，中了五经魁。名也香，姓也香。不拘张三李四，都来锦上添花。
李则广（公元1793年—1861年)，字旷西，号天乙，晚号看云道人，清代巩昌府伏羌县（即今甘肃甘谷）人，道光八年戊子科陕甘亚元，道光十二年壬辰科进士。曾任浙江奉化、四川云阳、彭水、青神知县。咸丰元年任四川彭水知县，次年辞官返里，主讲于陇右各书院，桃李遍及陇坂。当时的甘谷人，皆尊称其为李爷。传说其个头低矮，口大牙疏，生性诙谐，常以嘲弄权贵豪强为乐。此联分别写了中举前后之情态，联语明白如话，使笔如舌，娓娓道来，诙谐生动，将“十年窗下无人问，一举成名姓字香”的炎凉世态，描述的淋漓尽致。此联另有一版本，只是个别字不尽相同，估计后者为斟酌修改之时，以避不规则重字若干。联曰：
回忆去岁，饥荒四五六月间，米珠尽薪桂，早汤午断炊。炝不出，借不出。虽有远亲近友，谁肯雪里送炭？
//
可喜今春，登科头二三场内，文章皆合适，中了五经魁。名也香，姓也香。不论张王李赵，都来锦上添花。
末句作结，余味深长。世间志士，心中不平，无由发露，有时学一学诗仙太白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，于长安市上醉酒一番，未尝不可。但多数时候，何妨将己之心事与委屈、人生之感慨和喟叹，付诸于笔端。
一笑三语：忘人、忘我、忘物——聊是谓玄同
昨天三语聊“和其光、同其尘”与道、德的关系。今天接着聊下句“是谓玄同”。我认为“玄同”二字是上文总结之语：“塞兑”、“闭门”、“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”，皆是与世玄同之义。也就是说真正修行之后，如庄子所说“天地与我并生，万物与我为一”的忘人、忘我、忘物的境地。不会逃避现实，与天地溶为一体，不会标新立异，方可谓真知“道”的人。所以，让“和其光”收敛、含敛自己的光芒，不会一直用强光照射别人。而“同其尘”就是随缘示现，不可合污，但可以跟世间同流，即是同流但不合污。也就是说和其光者，与光芒相遇，不迎合，不抵撞，不退避，与其同往，随其温和，伴其盈缺，此玄同之化也。因此说，如果能塞其兑，内无泄漏，光炁充盈。如果能闭其门，外无所入，拒贼于外。如果能挫其锐，治之于内，蓄养德性。如果能解其纷，理之于外，平和外道场。如果能和其光，养之于己，而明之于人。如果能同其尘，随物付物，出污泥而不染。若是能心修到此等境界，则无往而不玄，无往而不同，达到既玄又同，真可谓知天、知地、知道之妙的人了。那么就是“是谓玄同”。老子也是如此：我讲出来的，看得懂就去寻宝、挖宝，看不懂也没关系，就随缘吗！因此，“玄同”，玄即是道，也就是“无名”之同。是说智慧之人与天地万物大同，妙应不测，浑然无迹，离分别心，忘名忘相，而无迹可见，非同俗之同。是以道同于天下，以德同于世人。
范云峰辛丑八月初三郑州早安！ https://t.cn/RxBHUwf
昨天三语聊“和其光、同其尘”与道、德的关系。今天接着聊下句“是谓玄同”。我认为“玄同”二字是上文总结之语：“塞兑”、“闭门”、“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”，皆是与世玄同之义。也就是说真正修行之后，如庄子所说“天地与我并生，万物与我为一”的忘人、忘我、忘物的境地。不会逃避现实，与天地溶为一体，不会标新立异，方可谓真知“道”的人。所以，让“和其光”收敛、含敛自己的光芒，不会一直用强光照射别人。而“同其尘”就是随缘示现，不可合污，但可以跟世间同流，即是同流但不合污。也就是说和其光者，与光芒相遇，不迎合，不抵撞，不退避，与其同往，随其温和，伴其盈缺，此玄同之化也。因此说，如果能塞其兑，内无泄漏，光炁充盈。如果能闭其门，外无所入，拒贼于外。如果能挫其锐，治之于内，蓄养德性。如果能解其纷，理之于外，平和外道场。如果能和其光，养之于己，而明之于人。如果能同其尘，随物付物，出污泥而不染。若是能心修到此等境界，则无往而不玄，无往而不同，达到既玄又同，真可谓知天、知地、知道之妙的人了。那么就是“是谓玄同”。老子也是如此：我讲出来的，看得懂就去寻宝、挖宝，看不懂也没关系，就随缘吗！因此，“玄同”，玄即是道，也就是“无名”之同。是说智慧之人与天地万物大同，妙应不测，浑然无迹，离分别心，忘名忘相，而无迹可见，非同俗之同。是以道同于天下，以德同于世人。
范云峰辛丑八月初三郑州早安！ https://t.cn/RxBHUwf
以前看《奇葩说》有一期黄执中在辩题上分享了一点关于詹青云的故事，说她学生时代在地铁上读庄子，巧赞这女子心有壮阔天地的境界，我没记错的话是这样。
但我只有心静下来才读进去几句，背过了那么多庄子的话，唯有“至人无己，神人无功，圣人无名。”这句成了我无论深处任何困境，都会召士我心要沉下去的提示，也无数次回忆起幼时做噩梦惊醒，父亲告诉我说紧紧捏住大拇指，一遍一遍念着经文，佛祖会庇佑我。
我是相信这些无用之用的，毕竟经历的一切存在有用的东西，最终不也是在“无用”中获得愉悦和价值，存在的物被消耗，而久久在心中留存的是痕迹，因为痕迹而证明人活过。
求于任何，不如在于任何，勉之。
但我只有心静下来才读进去几句，背过了那么多庄子的话，唯有“至人无己，神人无功，圣人无名。”这句成了我无论深处任何困境，都会召士我心要沉下去的提示，也无数次回忆起幼时做噩梦惊醒，父亲告诉我说紧紧捏住大拇指，一遍一遍念着经文，佛祖会庇佑我。
我是相信这些无用之用的，毕竟经历的一切存在有用的东西，最终不也是在“无用”中获得愉悦和价值，存在的物被消耗，而久久在心中留存的是痕迹，因为痕迹而证明人活过。
求于任何，不如在于任何，勉之。
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