#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 利可熏心、益能润情；为利可身心颠倒、得益能情漫东西！此乃人间悲叹之极也！一故友来电言其三十年前的事、把一个大家都知道的事、混浠黑白颠倒是非、贪天之功化为已有。如此戏剧性的谎言能在当事人前巧舌演释、差点把人笑死！怎么也想不到一个人能变得这样面目全非，想半天才明白是利益让他变了！
#空如来藏[超话]#《法华经讲记》卷四劝持品第十三34（连续）
或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者：阿练若，是修清净心，或离喧闹。藕益大师把这种修行人批评为「守愚自是」。这种人也懂得因果报应，但不懂得佛法的真实法理，只知道一味地行善断恶——既然是这样，我与世界不接触，我没有办法去做恶事，也没有办法去打妄想——也叫「抱愚守拙」。许多人喜欢以此来标榜自己，进入深山老林去，一过三年五年出来：我是经过修证的人。或者参加一些所谓的「闭关」，一闭几个月，一闭几年，头发要拽到屁股那么长，胡子可能比马克思的还要长。这是愚痴法，不能成就。你没有变成野鬼邪神就是好事。他反而对那些入世修行、弘法利生的菩萨产生误解，自以为是，还教训他们、诽谤他们。下面看他们是怎样诽谤菩萨：
「自谓行真道，轻贱人间者」：「人间者」，是入世修行弘法利生的菩萨。
贪著利养故，与白衣说法：他认为菩萨讲经说法是为了贪图供养，才「与白衣说法」。「白衣」是指在家居士。他并不知道菩萨把供养的钱用来干什么，他以下劣心来看待菩萨道。#熊猫守护者##森林驿站##王牌对王牌##涨姿势##带着微博去旅行##散打哥[超话]##遇见艺术##遇见美好##bilibili##搞笑视频##家居装修##动漫#
或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者：阿练若，是修清净心，或离喧闹。藕益大师把这种修行人批评为「守愚自是」。这种人也懂得因果报应，但不懂得佛法的真实法理，只知道一味地行善断恶——既然是这样，我与世界不接触，我没有办法去做恶事，也没有办法去打妄想——也叫「抱愚守拙」。许多人喜欢以此来标榜自己，进入深山老林去，一过三年五年出来：我是经过修证的人。或者参加一些所谓的「闭关」，一闭几个月，一闭几年，头发要拽到屁股那么长，胡子可能比马克思的还要长。这是愚痴法，不能成就。你没有变成野鬼邪神就是好事。他反而对那些入世修行、弘法利生的菩萨产生误解，自以为是，还教训他们、诽谤他们。下面看他们是怎样诽谤菩萨：
「自谓行真道，轻贱人间者」：「人间者」，是入世修行弘法利生的菩萨。
贪著利养故，与白衣说法：他认为菩萨讲经说法是为了贪图供养，才「与白衣说法」。「白衣」是指在家居士。他并不知道菩萨把供养的钱用来干什么，他以下劣心来看待菩萨道。#熊猫守护者##森林驿站##王牌对王牌##涨姿势##带着微博去旅行##散打哥[超话]##遇见艺术##遇见美好##bilibili##搞笑视频##家居装修##动漫#
宣化上人：天法界
天法界
六欲梵天，五戒十善；
种有漏根，轮回难断。
我们今天就讲讲这个‘六欲梵天’。
第一个天是六欲天；六欲天就叫欲界天。欲界天、色界天、无色界天，这叫三界。
我们现在都在这个六欲天的四王天里头包括著。我们直接所看见的这个天，叫四王天，有四大天王管著。这个天是在须弥山的半山腰上。须弥山有一半是在人间的，在这四王天的上面还有一半。什么叫四王天呢？是在须弥山东边、西边、南边、北边，这四大天王。这四大天王管著我们这个四天，一四天下；管著东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，详细说起来，这是很多的，说不完。
那么四王天的天人寿命多长来著？五百岁！他的五百岁不是我们人间的五百岁，四王天的一昼夜就是我们人间五十年。你算算这四王天的五百岁，是我们人间多少年？这四王天的天人的寿命是五百岁。以人间五十年做为四王天的一昼夜，你算算看，若三百六十五天，这是人间多少年？你们会算数的人可以算一算这个数目，这是四王天。
第二欲天就是忉利天，这忉利天是梵语，翻译过来叫什么？不知道？就翻译一个‘不知道’好了，就叫不知道天。不知道天就是三十三，梵语叫忉利，翻译过来叫‘三十三天’。怎么叫三十三天呢？因为帝释在中间，这帝释天是在中间住的。这个帝释就是〈楞严咒〉上那个‘因陀啰耶’，也就是天主教、***教，他们所说的那个天主；中国人叫他玉皇大帝；在《书经》上叫他***——‘斋戒沐浴，以事***’，你斋戒沐浴了，就可以侍奉***。
古来中国的人，不知道有佛，就知道有***。所以汤王的时候，他祭天就用黑牛来祭天，他就说了，‘曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。’皇皇，就是大的意思；皇皇后帝。‘朕躬有罪，无以万方；万方有罪。罪在朕躬。’
他说‘曰：予小子履’，商汤王他的名字叫履，他就说我小子，就是很客气说：‘我是很没有用的一个小子。’一个小孩子的样子。‘敢用玄牡’，我敢用黑色的牛，‘敢昭告于皇皇后帝’，我很至诚恳切地告诉大的***。说什么呢？说‘朕躬有罪’，说朕我一个人要是有罪，不要加到一般的老百姓身上去。万方，就是万方的老百姓。‘万方有罪，罪在朕躬’，一般的老百姓如果有罪了，那不怪他们，因为我没有教化好他们，所以他们的罪都应该给我。
所以古来的圣人，他是这样子，自己责罚自己，不是像现在的人，明明自己有罪，‘喝！不关我事，那是他的，那是他的不对嘛，怎么能怪我呢？’‘你这个***，真是不公平，为什么教他那么有钱？为什么教我这么穷？为什么教他那么样出贵？为什么教我这么样贱？’这怨天尤人，什么事情不说自己的不对，就找人家的不是。那么古来的圣人哪，是认自己错的。
所以这个帝释天在中间，东边有八天、西边有八天、南边有八天、北边有八天，这四八三十二天，那么这是第二欲天。
第三是夜摩天。夜摩天也是梵语，翻译过来叫什么？这个天上的天人非常快乐，一天到晚都唱歌。唱什么歌呢？他就说他特别欢喜，说‘快哉！快哉！’快，就是快乐；哉，就是：‘啊！我快乐得很！我快乐得很！’昼夜六时他都是快乐的，所以翻译过来叫‘时分（份音）’，说每一个时分他都是快乐的。
第四是兜率天。兜率天梵语叫Tushita，翻译过来叫‘喜足’。他时时都欢喜，时时都满足，这就是知足常乐。他因为知足，所以常常快乐，所以又叫‘知足天’；就是一天到晚也无忧无愁的，没有烦恼，没有worry（忧愁），这是第四。
第五叫化乐天，他会变化他的快乐。喜足，他就变不变、化不化，也都是欢喜知足，甚至于不快乐他也知足，总是知足。这化乐天，他会变化，能化出来这个快乐。
第六是他化自在天。怎么叫他化呢？就是他自己本来没有这个快乐，他能把其他天上的快乐拿来，做为他自己的快乐，所以叫他化自在天。这个天上有很多天魔在这儿，以天魔为眷属。为什么他要把旁的天上的快乐拿到他自己来？就因为他不讲道理。好像人间的土匪，多数都是化乐天的天人堕落，他到人间，还想抢人的钱，做为他自己的钱，那么这是他化自在天。他把人家的东西抢来了，做为他自己的，这是六欲天。
梵天就是大梵天、梵众天、梵辅天。六欲梵天，‘五戒十善’：他们是修五戒十善所得的天上的福报，这五戒十善，都是有漏的善根，所以说‘种有漏根’：种有漏的善根。他们写著「种有漏因’，‘因’也可以，种有漏的因。‘岂有他焉’，旁人管不了的，这都自己去的。
讲经说法是不容易的，我现在因为没有想就说出来了，有人又说了，说：‘师父讲错了！’在心里这么样说，口里不敢讲。但是我这个人也很怪的，你在心里一说，我这儿电报就打来了，所以要把它改了。‘轮回难断’是不是啊？这回对了吗？是你心里说我讲错了，是不是？（弟子：是。）不是一个人这么样想，还有，赶快自己说出来，是谁这么样想来著？要坦白！若不坦白，那就永远不会成道的。
天法界
六欲梵天，五戒十善；
种有漏根，轮回难断。
我们今天就讲讲这个‘六欲梵天’。
第一个天是六欲天；六欲天就叫欲界天。欲界天、色界天、无色界天，这叫三界。
我们现在都在这个六欲天的四王天里头包括著。我们直接所看见的这个天，叫四王天，有四大天王管著。这个天是在须弥山的半山腰上。须弥山有一半是在人间的，在这四王天的上面还有一半。什么叫四王天呢？是在须弥山东边、西边、南边、北边，这四大天王。这四大天王管著我们这个四天，一四天下；管著东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，详细说起来，这是很多的，说不完。
那么四王天的天人寿命多长来著？五百岁！他的五百岁不是我们人间的五百岁，四王天的一昼夜就是我们人间五十年。你算算这四王天的五百岁，是我们人间多少年？这四王天的天人的寿命是五百岁。以人间五十年做为四王天的一昼夜，你算算看，若三百六十五天，这是人间多少年？你们会算数的人可以算一算这个数目，这是四王天。
第二欲天就是忉利天，这忉利天是梵语，翻译过来叫什么？不知道？就翻译一个‘不知道’好了，就叫不知道天。不知道天就是三十三，梵语叫忉利，翻译过来叫‘三十三天’。怎么叫三十三天呢？因为帝释在中间，这帝释天是在中间住的。这个帝释就是〈楞严咒〉上那个‘因陀啰耶’，也就是天主教、***教，他们所说的那个天主；中国人叫他玉皇大帝；在《书经》上叫他***——‘斋戒沐浴，以事***’，你斋戒沐浴了，就可以侍奉***。
古来中国的人，不知道有佛，就知道有***。所以汤王的时候，他祭天就用黑牛来祭天，他就说了，‘曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。’皇皇，就是大的意思；皇皇后帝。‘朕躬有罪，无以万方；万方有罪。罪在朕躬。’
他说‘曰：予小子履’，商汤王他的名字叫履，他就说我小子，就是很客气说：‘我是很没有用的一个小子。’一个小孩子的样子。‘敢用玄牡’，我敢用黑色的牛，‘敢昭告于皇皇后帝’，我很至诚恳切地告诉大的***。说什么呢？说‘朕躬有罪’，说朕我一个人要是有罪，不要加到一般的老百姓身上去。万方，就是万方的老百姓。‘万方有罪，罪在朕躬’，一般的老百姓如果有罪了，那不怪他们，因为我没有教化好他们，所以他们的罪都应该给我。
所以古来的圣人，他是这样子，自己责罚自己，不是像现在的人，明明自己有罪，‘喝！不关我事，那是他的，那是他的不对嘛，怎么能怪我呢？’‘你这个***，真是不公平，为什么教他那么有钱？为什么教我这么穷？为什么教他那么样出贵？为什么教我这么样贱？’这怨天尤人，什么事情不说自己的不对，就找人家的不是。那么古来的圣人哪，是认自己错的。
所以这个帝释天在中间，东边有八天、西边有八天、南边有八天、北边有八天，这四八三十二天，那么这是第二欲天。
第三是夜摩天。夜摩天也是梵语，翻译过来叫什么？这个天上的天人非常快乐，一天到晚都唱歌。唱什么歌呢？他就说他特别欢喜，说‘快哉！快哉！’快，就是快乐；哉，就是：‘啊！我快乐得很！我快乐得很！’昼夜六时他都是快乐的，所以翻译过来叫‘时分（份音）’，说每一个时分他都是快乐的。
第四是兜率天。兜率天梵语叫Tushita，翻译过来叫‘喜足’。他时时都欢喜，时时都满足，这就是知足常乐。他因为知足，所以常常快乐，所以又叫‘知足天’；就是一天到晚也无忧无愁的，没有烦恼，没有worry（忧愁），这是第四。
第五叫化乐天，他会变化他的快乐。喜足，他就变不变、化不化，也都是欢喜知足，甚至于不快乐他也知足，总是知足。这化乐天，他会变化，能化出来这个快乐。
第六是他化自在天。怎么叫他化呢？就是他自己本来没有这个快乐，他能把其他天上的快乐拿来，做为他自己的快乐，所以叫他化自在天。这个天上有很多天魔在这儿，以天魔为眷属。为什么他要把旁的天上的快乐拿到他自己来？就因为他不讲道理。好像人间的土匪，多数都是化乐天的天人堕落，他到人间，还想抢人的钱，做为他自己的钱，那么这是他化自在天。他把人家的东西抢来了，做为他自己的，这是六欲天。
梵天就是大梵天、梵众天、梵辅天。六欲梵天，‘五戒十善’：他们是修五戒十善所得的天上的福报，这五戒十善，都是有漏的善根，所以说‘种有漏根’：种有漏的善根。他们写著「种有漏因’，‘因’也可以，种有漏的因。‘岂有他焉’，旁人管不了的，这都自己去的。
讲经说法是不容易的，我现在因为没有想就说出来了，有人又说了，说：‘师父讲错了！’在心里这么样说，口里不敢讲。但是我这个人也很怪的，你在心里一说，我这儿电报就打来了，所以要把它改了。‘轮回难断’是不是啊？这回对了吗？是你心里说我讲错了，是不是？（弟子：是。）不是一个人这么样想，还有，赶快自己说出来，是谁这么样想来著？要坦白！若不坦白，那就永远不会成道的。
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