#影音视家# 今天向大家介绍一部电影——《绿里奇迹》，此片主要讲述了美国南部冷山监狱死囚牢里发生的故事，这里所说的 “绿色旅程”是一句暗语，指的是走向死囚行刑室的一段路程，这段路铺着绿色的地板，故得名“绿色旅程”。影片主人公狱警艾吉克是冷山监狱死牢区域的狱警，他每天与即将处死的犯人打交道，在他的眼里，每个囚犯都是一个谜，尤其是身材高大的黑人死囚约翰·克菲具有更大的魔力。
在约翰·克菲强悍的外表下隐藏着一颗善良的心。就这样一个时刻想要拯救别人生命的人，为了拯救一对小姐妹的生命却被误认为是凶手，最终被判死刑。当狱警艾吉克痛苦地看着无辜的约翰·克菲坐上电椅子时，他早已麻木的神经被唤醒，他灵魂深处的人性复苏了。
在约翰·克菲强悍的外表下隐藏着一颗善良的心。就这样一个时刻想要拯救别人生命的人，为了拯救一对小姐妹的生命却被误认为是凶手，最终被判死刑。当狱警艾吉克痛苦地看着无辜的约翰·克菲坐上电椅子时，他早已麻木的神经被唤醒，他灵魂深处的人性复苏了。
网上有段话说：“人生在世，除了生离死别，我们还要经历三次盛大的告别：一别青春，二别父母，三别红尘。”
是啊，我们来这世上一遭，岁月能偷走的，不止是头顶的黑发、脸上的红润、眼里的神采，还有一些人和事，我们与它们，一一挥手说“再见”。
成长时，和父母告别
父母对于我们而言，是怎样一种存在？
这个问题，龙应台在《亲爱的安德烈》中作了总结：“父母亲，对于一个二十多岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子，你住在里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全。”
“养儿一百岁，长忧九十九”，当我们说“饿了”，妈妈就做了香喷喷的晚餐等着，当我们说“累了”，爸爸就豪气地承诺“回家，我养你”。
这是一种安心和妥帖，是最坚固的后盾，能让我们浑身充满力量应对世间一切苦厄。
但，人终归要长大，要离开依靠和庇佑。
日本记录片《狐狸的故事》中，狐狸爸爸和狐狸妈妈，在5个狐狸年幼时，对它们精心呵护、百般照顾。
但当狐狸们慢慢长大，为了逼它们早点学会独立生存，这对父母完全换了一副脸孔：先是把小狐狸们带到草原上抛弃；失败后，又恶狠狠地驱赶它们离开。
最后，小狐狸们凄惨地叫着，一边回头一边逃离曾经温暖的家……
这个片段，印证了网上的那句话：“世上所有的爱都是为了相遇，唯有父母之爱，是为了别离。”
我们和父母的的告别，大致可以分为两次。
第一次，是从妈妈的身体里分离出来时，这意味着我们是独立的个体。当脐带被剪断，我们呱呱坠地来到人间，从此就开始了生而为人的这一生。
第二次，是成年后离开父母，去远方、去自立时。这意味着我们要自我周全、自成一派、自力更生，去创造出一个从0到1的世界。
而无论哪一次的告别，对我们而言都是精彩的经历。
因为就算外面的世界风大雨急，就算稚嫩的肩膀软弱无力，我们也还是要背起行囊，义无反顾地启程。
成熟时，和青春告别
今年年初，有人在网上晒出了一张“年龄表”。表中显示，最后一批80后，也就是出生于1989年的人，已经30岁了。
对此，有网友感叹：“再也没有二十几岁的80后了！”
图为网上的“年龄表”
时光悄然而逝，曾经叛逆的一代人，就这样不知不觉走到了中年人的关口，“青春”二字，在某个时刻，突然就被拿走了，成为了别人的代名词。而我们，也只能挥挥手，不带走一片云彩。
蒋方舟曾在《圆桌派》上讲过一个故事。
一个沉迷游戏的80后，在得知女儿患了白血病之后，果断地删掉了游戏，写了“告别贴”和队友们道别。
尽管女儿得的并不是很恶性的白血病，只需要投入钱、时间就能治好，但在知道消息的那一刻，他突然醒悟：自己再也没有资格“不作为”了。
曾经驰骋游戏战场，燃爆热血斩关过将的逍遥日子，被一纸诊断书喊了“over”,这大概就是中年人告别青春的缩影。
在中年之前，我们都是潇洒的人。有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的张狂，也有“天下之大，舍我取谁”的自大，更有“指点江山，挥斥方遒”的意气风发。
但，走过半生以后，这些“青春气”慢慢消失了。
我们不会再有说走就走的旅行、秉烛夜谈的随性、通宵饮酒的放纵。
取而代之的，是“烟火气”：
我们开始关注各种数字，比如：孩子试卷上的分数、父母体检表上的指标、自己业绩报表上的KPI，以及银行卡上的余额、账单上的还款期，等等；
我们开始焦虑，对行业发展态势、职业天花板心有戚戚然……
生活成了一副现实主义画作，让我们搁置了浪迹天涯，甘愿了宜室宜家。
中年后，和红尘告别
所谓“红尘”，指的是“世间事”。而“人”，是世间事的“主体”。中年之后，要和两种人说再见。
第一种是爱而不得的人。
人到中年，总会经历过一些情伤。那些一见如故的人，那些暗夜陪聊的人，那些乱了心神的人，在某个刹那，我们以为会是走到永远的人。
但很遗憾，山有归途、水有去路，你钟情的人，心有归属。而你，最多是插曲，闲时听一听，可解闷逗乐，可会心一笑，独独不可强求强要。
那该怎么办呢？安意如在《人生若只如初见》中写：“我们真正能留下的，只有邂逅时的一段记忆。
初见时花枝摇曳的惊动，即已为你盛开过，再往后就荣枯生死各不相干，若要死死纠缠，定然两败俱伤。”
爱而不得，那就“不爱”。这道无解题，放弃作答，就是最好的答案。
第二种是不相为谋的朋友。
钱锺书在《论朋友》中说：“假使爱情是人生的必需，那么，友谊只能算是一种奢侈。”
由此可见，知己难求。人到中年，经过了人情的历练、时间的淘洗，越发懂得“两心相知”的不容易。
每个人有TA的来路，即便擦肩而过时能言笑晏晏，可也只能道一句“今天天气不错”，这句话，潦草地说完了“你好”，也说过了“再见”。
就像黄小琥在歌里唱的那样：“没那么简单，就能找到聊得来的伴。”
人生行至中途，所有新的际遇和缘分，多半是虚虚实实、若即若离。
他人的喜怒哀乐、嬉笑怒骂，可附会可应对，再往深里探究，就会有层层叠叠的烟雾缭绕浮在表层，我们往往如盲人摸象，难知全貌。
“衣不如新，人不如故”，有那种互损互怼互黑都不翻脸的朋友，就是福分。
有人说：“人到了一定年龄，自己就是那个屋檐，再也无法另找地方躲雨了。”
人生中的每一次告别，都是“自谋生路”。
与父母告别，是告别依靠和依赖，从此海阔天空去追梦；
与青春告别，是告别无知和幼稚，从此妥帖稳重如大人；
与红尘告别，是告别情执和强求，从此通透淡定无执念。
郭敬明在《守岁白驹》里写道：“留在原地是一种错误，我们要不断地告别，告别一些人，一些事，然后又马不停蹄地追逐无家的潮水。”
拥有总有失去时，相聚终有分别日。
生命的美好，就在于“曾经”，曾经相逢，曾经问候，曾经交好，就足够。
是啊，我们来这世上一遭，岁月能偷走的，不止是头顶的黑发、脸上的红润、眼里的神采，还有一些人和事，我们与它们，一一挥手说“再见”。
成长时，和父母告别
父母对于我们而言，是怎样一种存在？
这个问题，龙应台在《亲爱的安德烈》中作了总结：“父母亲，对于一个二十多岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子，你住在里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全。”
“养儿一百岁，长忧九十九”，当我们说“饿了”，妈妈就做了香喷喷的晚餐等着，当我们说“累了”，爸爸就豪气地承诺“回家，我养你”。
这是一种安心和妥帖，是最坚固的后盾，能让我们浑身充满力量应对世间一切苦厄。
但，人终归要长大，要离开依靠和庇佑。
日本记录片《狐狸的故事》中，狐狸爸爸和狐狸妈妈，在5个狐狸年幼时，对它们精心呵护、百般照顾。
但当狐狸们慢慢长大，为了逼它们早点学会独立生存，这对父母完全换了一副脸孔：先是把小狐狸们带到草原上抛弃；失败后，又恶狠狠地驱赶它们离开。
最后，小狐狸们凄惨地叫着，一边回头一边逃离曾经温暖的家……
这个片段，印证了网上的那句话：“世上所有的爱都是为了相遇，唯有父母之爱，是为了别离。”
我们和父母的的告别，大致可以分为两次。
第一次，是从妈妈的身体里分离出来时，这意味着我们是独立的个体。当脐带被剪断，我们呱呱坠地来到人间，从此就开始了生而为人的这一生。
第二次，是成年后离开父母，去远方、去自立时。这意味着我们要自我周全、自成一派、自力更生，去创造出一个从0到1的世界。
而无论哪一次的告别，对我们而言都是精彩的经历。
因为就算外面的世界风大雨急，就算稚嫩的肩膀软弱无力，我们也还是要背起行囊，义无反顾地启程。
成熟时，和青春告别
今年年初，有人在网上晒出了一张“年龄表”。表中显示，最后一批80后，也就是出生于1989年的人，已经30岁了。
对此，有网友感叹：“再也没有二十几岁的80后了！”
图为网上的“年龄表”
时光悄然而逝，曾经叛逆的一代人，就这样不知不觉走到了中年人的关口，“青春”二字，在某个时刻，突然就被拿走了，成为了别人的代名词。而我们，也只能挥挥手，不带走一片云彩。
蒋方舟曾在《圆桌派》上讲过一个故事。
一个沉迷游戏的80后，在得知女儿患了白血病之后，果断地删掉了游戏，写了“告别贴”和队友们道别。
尽管女儿得的并不是很恶性的白血病，只需要投入钱、时间就能治好，但在知道消息的那一刻，他突然醒悟：自己再也没有资格“不作为”了。
曾经驰骋游戏战场，燃爆热血斩关过将的逍遥日子，被一纸诊断书喊了“over”,这大概就是中年人告别青春的缩影。
在中年之前，我们都是潇洒的人。有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的张狂，也有“天下之大，舍我取谁”的自大，更有“指点江山，挥斥方遒”的意气风发。
但，走过半生以后，这些“青春气”慢慢消失了。
我们不会再有说走就走的旅行、秉烛夜谈的随性、通宵饮酒的放纵。
取而代之的，是“烟火气”：
我们开始关注各种数字，比如：孩子试卷上的分数、父母体检表上的指标、自己业绩报表上的KPI，以及银行卡上的余额、账单上的还款期，等等；
我们开始焦虑，对行业发展态势、职业天花板心有戚戚然……
生活成了一副现实主义画作，让我们搁置了浪迹天涯，甘愿了宜室宜家。
中年后，和红尘告别
所谓“红尘”，指的是“世间事”。而“人”，是世间事的“主体”。中年之后，要和两种人说再见。
第一种是爱而不得的人。
人到中年，总会经历过一些情伤。那些一见如故的人，那些暗夜陪聊的人，那些乱了心神的人，在某个刹那，我们以为会是走到永远的人。
但很遗憾，山有归途、水有去路，你钟情的人，心有归属。而你，最多是插曲，闲时听一听，可解闷逗乐，可会心一笑，独独不可强求强要。
那该怎么办呢？安意如在《人生若只如初见》中写：“我们真正能留下的，只有邂逅时的一段记忆。
初见时花枝摇曳的惊动，即已为你盛开过，再往后就荣枯生死各不相干，若要死死纠缠，定然两败俱伤。”
爱而不得，那就“不爱”。这道无解题，放弃作答，就是最好的答案。
第二种是不相为谋的朋友。
钱锺书在《论朋友》中说：“假使爱情是人生的必需，那么，友谊只能算是一种奢侈。”
由此可见，知己难求。人到中年，经过了人情的历练、时间的淘洗，越发懂得“两心相知”的不容易。
每个人有TA的来路，即便擦肩而过时能言笑晏晏，可也只能道一句“今天天气不错”，这句话，潦草地说完了“你好”，也说过了“再见”。
就像黄小琥在歌里唱的那样：“没那么简单，就能找到聊得来的伴。”
人生行至中途，所有新的际遇和缘分，多半是虚虚实实、若即若离。
他人的喜怒哀乐、嬉笑怒骂，可附会可应对，再往深里探究，就会有层层叠叠的烟雾缭绕浮在表层，我们往往如盲人摸象，难知全貌。
“衣不如新，人不如故”，有那种互损互怼互黑都不翻脸的朋友，就是福分。
有人说：“人到了一定年龄，自己就是那个屋檐，再也无法另找地方躲雨了。”
人生中的每一次告别，都是“自谋生路”。
与父母告别，是告别依靠和依赖，从此海阔天空去追梦；
与青春告别，是告别无知和幼稚，从此妥帖稳重如大人；
与红尘告别，是告别情执和强求，从此通透淡定无执念。
郭敬明在《守岁白驹》里写道：“留在原地是一种错误，我们要不断地告别，告别一些人，一些事，然后又马不停蹄地追逐无家的潮水。”
拥有总有失去时，相聚终有分别日。
生命的美好，就在于“曾经”，曾经相逢，曾经问候，曾经交好，就足够。
王阳明：真正成熟的人，看谁都顺眼「王阳明心学」
你是否也会在别人背后议论纷纷，或者对某个人看不惯呢？
那我们为何会看不惯别人？人家招你惹你了？还是你羡慕嫉妒恨了？
这到底是一种什么心理？
我们应该如何去改变自己的这种心理呢？
这个世界，本就绚丽多彩
俗话说：“大千世界，无奇不有”。
若我们看到的天空只有蓝色这一种，那么夕阳西下的黄昏和晚霞我们将无缘看到；
若我们看到的花儿全都是一种颜色，那么春意盎然、姹紫嫣红的鲜花我们将无缘看到；
若我们看到的人群全都一种肤色、一种相貌，那么试问你还如何分辨呢？这个世界也将失去了活力和生机，到那时还有什么意思呢？
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。——老子
那些一直在变的其实才是唯一保持原本的，这样多样性、多元化的一切都在这个世界共存着。
之所以我们看不惯别人，就是因为内心深处的“不认同”。
实际上，这世间本无对错之分，大家都是独立的个体，每个人都有自己的想法和认知，再加上各自的生活阅历不同，导致对事物的观点也就千差万别了。
若是将自己的价值观强加给别人，那就是道德绑架，一旦别人做的不合自己心意，就看不惯人家，这便是你的“小人之心”了。
自古以来就有君子和小人之分。《论语》中有这么一句话形容二者：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。试问谁不愿意亲君子远小人呢？
孔子的弟子子贡曾与绿衣人辩论，子贡问他：“一年有几个季节？”绿衣人回答：“三季。”
子贡说：“你错了，应该是四季才对。”但绿衣人坚持是：三季。后来子贡问师父孔子：“师父，一年不是应该有四季吗？为什么绿衣人硬要说是三季呢？”
孔子说：“你看到的是四季，但绿衣人他从来没能活到第四个季节，所以他以为一年就只有三季。那你们俩都没有错，只是看到的事物不同而已。”
本以为是别人眼光短浅，自己才是最正确的。殊不知这样大错特错。往往更成熟理智的人，看待事物比较全面，他们能够从心底里去包容并尊重彼此之间的差异性。
而君子是不会在同一个问题上争论不休，直到达成一致。他们是会彼此欣赏，取长补短，即使两人争论再激烈，也不会影响到彼此的关系。
北宋的司马光与王安石二人就是君子之交。
他们算得上彼此的政敌，各自认为对方的主张太过荒谬，自己的主张才是最正确、最应该被采纳的。
当司马光落难之时，皇帝让王安石来评价此人，王安石分别从人品、能力、才华等方面都夸赞连连，这才使得司马光得以保全。
当王安石被朝中大臣弹劾之时，皇帝让司马光提点建议，司马光十分诚恳地说道：“此人嫉恶如仇，胸怀坦荡而又忠心耿耿，有一种君子之风。”
这便是司马光与王安石的“君子之争”。
在利益面前，人们尚且可以做到君子之争，更何况我们所看不惯的人大都跟自己毫不相关！
内心藏风景，眼前无是非
王阳明的学生曾经问到：“花在深山中自开自落，跟我的心有什么关系吗？”
王阳明回答道：“你没看到这花时，花与心同归于寂，你来看它时，花的颜色一时亮白起来，你说这花在不在你心外？”
往往你在生活中看到的事物，就是你的内心所想。
换句话说，当自己看不惯别人时，觉得他浑身上下没有任何优点，实际上这些缺点也存在于自己的身上。
这就是心理学所讲的“投射效应”。
大文豪苏轼曾与好友佛印一起修禅之时，他问佛印：“你看我像什么？”“我看见你像一尊佛。”佛印回答道。
谁知苏轼对佛印说：“我看你像牛粪。”说完便很开心地离开了。回了家，他将此事当作笑话讲给了苏小妹，这是苏小妹笑了笑说：“哥哥你又输给了佛印。”
“因为佛印心中有佛，所以在他眼里万物就皆是佛；而在哥哥不能静下心来修禅，所以眼中自然而然也就看到不净之物了。”苏轼听完很是惭愧。
正所谓“相由心生”。王阳明也曾说：“满街皆为圣人。”
眼里有光，目光所及皆是美意；内心无花，似锦繁花与荒芜无差。
生活中，若是你看不惯一个人，那么你应该先反思自己，为何要将注意力过多地投放到别人那里？
你觉得别人不如你，不理解甚至还看轻别人，那这样你因此换来的“优越感”就会随时崩塌，根本无法扎根在你心里。
毕竟当你内心感觉到一丝丝骄傲优越的时候，你其实已经输了，而且输得很彻底。
一个人内心的满足应该是自我的充实，绝不是看轻别人而抬高自己。
如果你能够不断地提升自己，开阔眼界，那么你的内心就会丰富多彩，所看的这个世界也一定是绚丽多姿的。
最高级的修养，是接受他人的“不一样”
时光总是匆匆而过，不知不觉你在看不惯他人一事上已经浪费了大把的时间，与其如此，倒不如多多完善自己，接受他人的“不一样”。
将自己的标准强加于人，指指点点，似乎在彰显自己多牛，但其实这是自私，是强迫，是道德绑架。
在看不惯的背后，掩藏了一颗强求的心。
这个世界上没有完全相同的两个人，谁都是独一无二的，每个人都有自己的生活方式。
对他人看不惯，实际上是自身的修养不够。
往往真正有修养的人很低调，他们不会表现自己，他们能够尊重他人。谁都有选择的权利，你凭什么要对别人的生活指手画脚？
我不同意你说的话,但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰
现在人相处都讲究三观，到底何为三观呢？
即人生观、世界观、价值观。
三观不同的人相处会很累，之所以累，就是因为大家对同一事物的看法不同，观点不同，常常会争执不休。
当你看不惯别人的时候，想想自己有没有被别人看不惯的地方，毕竟人无完人。
若能“以责人之心责己，以恕已之心恕人”，那你离圣贤就不远了！
你是否也会在别人背后议论纷纷，或者对某个人看不惯呢？
那我们为何会看不惯别人？人家招你惹你了？还是你羡慕嫉妒恨了？
这到底是一种什么心理？
我们应该如何去改变自己的这种心理呢？
这个世界，本就绚丽多彩
俗话说：“大千世界，无奇不有”。
若我们看到的天空只有蓝色这一种，那么夕阳西下的黄昏和晚霞我们将无缘看到；
若我们看到的花儿全都是一种颜色，那么春意盎然、姹紫嫣红的鲜花我们将无缘看到；
若我们看到的人群全都一种肤色、一种相貌，那么试问你还如何分辨呢？这个世界也将失去了活力和生机，到那时还有什么意思呢？
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。——老子
那些一直在变的其实才是唯一保持原本的，这样多样性、多元化的一切都在这个世界共存着。
之所以我们看不惯别人，就是因为内心深处的“不认同”。
实际上，这世间本无对错之分，大家都是独立的个体，每个人都有自己的想法和认知，再加上各自的生活阅历不同，导致对事物的观点也就千差万别了。
若是将自己的价值观强加给别人，那就是道德绑架，一旦别人做的不合自己心意，就看不惯人家，这便是你的“小人之心”了。
自古以来就有君子和小人之分。《论语》中有这么一句话形容二者：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。试问谁不愿意亲君子远小人呢？
孔子的弟子子贡曾与绿衣人辩论，子贡问他：“一年有几个季节？”绿衣人回答：“三季。”
子贡说：“你错了，应该是四季才对。”但绿衣人坚持是：三季。后来子贡问师父孔子：“师父，一年不是应该有四季吗？为什么绿衣人硬要说是三季呢？”
孔子说：“你看到的是四季，但绿衣人他从来没能活到第四个季节，所以他以为一年就只有三季。那你们俩都没有错，只是看到的事物不同而已。”
本以为是别人眼光短浅，自己才是最正确的。殊不知这样大错特错。往往更成熟理智的人，看待事物比较全面，他们能够从心底里去包容并尊重彼此之间的差异性。
而君子是不会在同一个问题上争论不休，直到达成一致。他们是会彼此欣赏，取长补短，即使两人争论再激烈，也不会影响到彼此的关系。
北宋的司马光与王安石二人就是君子之交。
他们算得上彼此的政敌，各自认为对方的主张太过荒谬，自己的主张才是最正确、最应该被采纳的。
当司马光落难之时，皇帝让王安石来评价此人，王安石分别从人品、能力、才华等方面都夸赞连连，这才使得司马光得以保全。
当王安石被朝中大臣弹劾之时，皇帝让司马光提点建议，司马光十分诚恳地说道：“此人嫉恶如仇，胸怀坦荡而又忠心耿耿，有一种君子之风。”
这便是司马光与王安石的“君子之争”。
在利益面前，人们尚且可以做到君子之争，更何况我们所看不惯的人大都跟自己毫不相关！
内心藏风景，眼前无是非
王阳明的学生曾经问到：“花在深山中自开自落，跟我的心有什么关系吗？”
王阳明回答道：“你没看到这花时，花与心同归于寂，你来看它时，花的颜色一时亮白起来，你说这花在不在你心外？”
往往你在生活中看到的事物，就是你的内心所想。
换句话说，当自己看不惯别人时，觉得他浑身上下没有任何优点，实际上这些缺点也存在于自己的身上。
这就是心理学所讲的“投射效应”。
大文豪苏轼曾与好友佛印一起修禅之时，他问佛印：“你看我像什么？”“我看见你像一尊佛。”佛印回答道。
谁知苏轼对佛印说：“我看你像牛粪。”说完便很开心地离开了。回了家，他将此事当作笑话讲给了苏小妹，这是苏小妹笑了笑说：“哥哥你又输给了佛印。”
“因为佛印心中有佛，所以在他眼里万物就皆是佛；而在哥哥不能静下心来修禅，所以眼中自然而然也就看到不净之物了。”苏轼听完很是惭愧。
正所谓“相由心生”。王阳明也曾说：“满街皆为圣人。”
眼里有光，目光所及皆是美意；内心无花，似锦繁花与荒芜无差。
生活中，若是你看不惯一个人，那么你应该先反思自己，为何要将注意力过多地投放到别人那里？
你觉得别人不如你，不理解甚至还看轻别人，那这样你因此换来的“优越感”就会随时崩塌，根本无法扎根在你心里。
毕竟当你内心感觉到一丝丝骄傲优越的时候，你其实已经输了，而且输得很彻底。
一个人内心的满足应该是自我的充实，绝不是看轻别人而抬高自己。
如果你能够不断地提升自己，开阔眼界，那么你的内心就会丰富多彩，所看的这个世界也一定是绚丽多姿的。
最高级的修养，是接受他人的“不一样”
时光总是匆匆而过，不知不觉你在看不惯他人一事上已经浪费了大把的时间，与其如此，倒不如多多完善自己，接受他人的“不一样”。
将自己的标准强加于人，指指点点，似乎在彰显自己多牛，但其实这是自私，是强迫，是道德绑架。
在看不惯的背后，掩藏了一颗强求的心。
这个世界上没有完全相同的两个人，谁都是独一无二的，每个人都有自己的生活方式。
对他人看不惯，实际上是自身的修养不够。
往往真正有修养的人很低调，他们不会表现自己，他们能够尊重他人。谁都有选择的权利，你凭什么要对别人的生活指手画脚？
我不同意你说的话,但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰
现在人相处都讲究三观，到底何为三观呢？
即人生观、世界观、价值观。
三观不同的人相处会很累，之所以累，就是因为大家对同一事物的看法不同，观点不同，常常会争执不休。
当你看不惯别人的时候，想想自己有没有被别人看不惯的地方，毕竟人无完人。
若能“以责人之心责己，以恕已之心恕人”，那你离圣贤就不远了！
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