【共修回向】2022年第4期#无尽传灯微共修# 完成功课者请在此报内容及数量供大家随喜增福。回向：弟子众等，心香诚献，伏祈诸佛，不违本愿。作我依怙，救我厄难，消我众病，免我毒患。灭我烦恼，除我痴暗，施我安乐，究竟涅槃。见闻随喜，共结胜缘，齐发大心，同登彼岸！祈祷：法界清宁，世界和平，家庭和美，人心和善，疫情消弭，人民安康。南无药师琉璃光如来！南无观世音菩萨！

《楞伽經》
無思想者
即是無妄思、無妄想也。
有思有想即是識，無思無想即是智。
識心是生滅法、是生死法，智慧即是無為法、是解脱法。
捨識用智
即是捨生滅識心，用本根智慧。
識心是生滅法，生滅的東西搞的再好，也是無常的，無常法不可得，也是業，是業即是生死法，技藝、工巧、書画乃至各個领域等等、等等，這只是世間人生存的一個手段而已，和解决生死大事没有任何關係。
出家人如果說，已經把生死大事解决了，能够做到對自己的來生乃至去處都已經安排好了，有絕對的把握了，那麼搞一些書画等事，不妨利用自己的一技之長生滅之法，方便度化有缘人，廣結善缘。若是没有决定的把握，還是當以解决生死大事為重點，也不枉我們難得之人身、難遇之佛法、更难遭难遇之出家因缘，不是嗎？
——釋迦恒覺尼

善导和尚，系弥陀化身。有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，〖凡围绕及一切处身不放逸皆是。〗口业专称，〖凡诵经咒。能志心回向，亦可名专称。〗意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益。则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。

善导和尚，是阿弥陀佛的化身。有大神通，有大智慧。他弘扬阐述净土，不崇尚玄妙，只在真切平实的地方，教导人修持。至于他对专，杂二种修法的开示，可以使人受益无穷。专修就是身业专礼（凡围绕及一切处身不放逸），口业专称（凡诵经咒，能志心回向），意业专念，这样则往生西方，万不漏一。杂修就是兼修种种法门，回向往生。因为心不专一，所以难以得益。百中希得一二，千中希得三四往生。这是金口诚言，千古不变的铁案。

每日量己之力，念佛并持大悲咒，以为自利利他之据。对一切人，皆以信愿念佛求生西方为劝。无论出家在家，均以各尽各人职分为事。令一切人，先做世间贤人善人。庶可仗佛慈力，超凡入圣，往生西方也。并不与人说做不到之大话，任人谓己为百无一能之粥饭僧，此其大略也。

每日根据自己的精力，念佛并持大悲咒，以此作为自利利他的依靠。对一切人，都以信愿念佛求生西方为劝。无论出家在家，均以各尽各人职分为事。让一切人，先做世间贤人善人，才可以依靠佛的慈力，超凡入圣，往生西方。还要不与人说做不到的大话，任人说自己是百无一能的粥饭僧，大略就是如此修行。

他人教人，多在玄妙处着力。光之教人，多在尽分上指挥。设不能尽分，纵将禅教一一穷源彻底，也只成一个三世佛怨而已。况尚无穷源彻底之事乎。

他人教人修行，多在玄妙的地方着力。我教人，多在尽分上指点发挥。假设不能尽分，即使将禅教一一穷源彻底，也只成一个三世佛怨罢了，况且还没有穷源彻底的事呢？

至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。

至于日常生活中，所有一丝一毫的善，以及诵经礼拜的种种善根，都以此功德，回向往生。这样，一切行门就都成为净土的助行。犹如汇聚尘土而成大地，汇聚河流而成大海，广大渊深，谁能穷尽! 发菩提心，誓愿度众生。所有修持功德，普遍地为四恩三有法界一切众生回向。就如同火上加油，禾苗得雨。既然与一切众生深结法缘，就能快速成就自己的大乘胜行。如果不知道这个道理，就是凡夫二乘自利的见解，虽然也修妙行，但感得的果报却很卑劣。