“邪淫”的果报
俗话说:百善孝为先,万恶淫为首。在诸多恶业中,唯有邪淫所招致的果报最为严重,最消耗人的阴德福报,也最易感召各种业障灾祸。《楞严经》里说:淫心不除,尘不可出;若不断淫,必落魔道。邪淫最损人的修行,一个再有修行的人,一旦碰触邪淫,必将堕入恶道,轮回受苦。
经曰:是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处。当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼。淫欲是害人的毒药,果报不饶人。《圆觉经》里也说道:众生欲脱生死免诸轮回,先断贪欲,及除爱渴。我们学佛修行的最终目的就是要了脱生死、脱离六道,但如果我们断除不了心中的贪欲邪念,念头不净、欲望不止,是无法出离的。
“若无世间爱念者,则无忧苦尘劳患;一切忧苦消灭尽,犹如莲华不着水”,没有爱欲,就无所谓纠缠与束缚,贪爱是六道轮回之因,有爱就有颠倒忧苦。若真修行,当需持清净心。“邪淫”的果报有多严重?你一定要知道!
一、身心不安、惊恐忧梦
邪淫带给人最大的果报莫过于身心的迷乱,多惊惧畏怖。邪淫越重的人,越活在颠倒妄想里,消沉堕落,无法认清自己,导致障深慧浅、命苦福薄。邪淫最扰乱人内心的磁场,磁场乱了,各种烦恼痛苦跟着就来了。
心安,则智慧现前;心越乱、越不净,业障就越显现。身净心静,方可处事安稳。一定要离欲,否则必受其苦。“佛说一切法,为度一切心;若无一切心,何须一切法”,心不安,惊恐忧梦、障碍丛生。邪淫的人多有一种罪恶感,作恶之可怕,不在于别人发现,而在于自己知道。要忏悔、要离欲断恶,方能消业。
二、财富流失、诸事不顺
人的财如何守?靠自身的德行。好的德行是人生最好的风水,德不好,福转为祸兆。万事皆有因果,如果人行邪淫,造下诸多恶行,那福报就漏掉了。福报有定数,一旦耗尽,苦就接踵而至,财富也会流失得很快。
人的德行有亏,福气就走了。人都说,大财靠命、中财靠德、小财靠勤,十分财,三分在努力、七分靠德行,“因”不好,自然不好有好的收成。“人在做天在看”,世间福祸皆有因果,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。
三、夫妻不和、子女不孝
邪淫多表现在男女双方有一方背叛出轨,这种事最损家庭的“风水”,导致夫妻关系破裂,也直接对儿女的生活和教育产生负面影响。父母是子女的榜样,在子女的身上总能看到父母的影子。父母德行不好,子女也会耳濡目染。
父母有人行邪淫,会极损后代阴德,多出不孝子孙,这也是邪淫招致的极大恶果。佛教并非禁欲主义,正当的男女关系被称为“正淫”,遵循天道自然,无可厚非。但一定不要行为越矩,否则祸从中起。
四、多生奇祸、多病多灾
邪淫的果报最直接的表现还在于多易感召灾祸,行事不畅。且易生病,身体不和、气血不足、虚弱无力等等。邪淫越重,越损元气,心中没有清气,精气不足、能量虚弱,是不吉之兆。
心是万物之源,心量弱了,自然多生祸患。心术不正,各种邪恶之事便会靠近,“福祸无门,唯人自召”,邪淫不断、灾祸不止,一定要注意。
五、面相丑陋、脾气火暴
邪淫重的人,面相多丑陋、粗鄙,邪恶、嗔恚。没有清香气,使人难以接近,善缘贵人会远离,小人恶人多靠近。“相由心生”,心不好,相貌自然不会端严。不畏因果的人,做事毫无底线、肆意妄为,多生嗔恨,脾气大、心胸狭隘,如此种种,皆是恶果。
六、玷污僧尼当堕无间地狱,千万亿劫求出无期
人生要觉悟,不要为了一时欲望而迷失了自己。“邪淫”最沾染不得,如是因、如是果,真实不虚。希望大家广修忏悔、离苦得乐。南无阿弥陀佛。
俗话说:百善孝为先,万恶淫为首。在诸多恶业中,唯有邪淫所招致的果报最为严重,最消耗人的阴德福报,也最易感召各种业障灾祸。《楞严经》里说:淫心不除,尘不可出;若不断淫,必落魔道。邪淫最损人的修行,一个再有修行的人,一旦碰触邪淫,必将堕入恶道,轮回受苦。
经曰:是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处。当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼。淫欲是害人的毒药,果报不饶人。《圆觉经》里也说道:众生欲脱生死免诸轮回,先断贪欲,及除爱渴。我们学佛修行的最终目的就是要了脱生死、脱离六道,但如果我们断除不了心中的贪欲邪念,念头不净、欲望不止,是无法出离的。
“若无世间爱念者,则无忧苦尘劳患;一切忧苦消灭尽,犹如莲华不着水”,没有爱欲,就无所谓纠缠与束缚,贪爱是六道轮回之因,有爱就有颠倒忧苦。若真修行,当需持清净心。“邪淫”的果报有多严重?你一定要知道!
一、身心不安、惊恐忧梦
邪淫带给人最大的果报莫过于身心的迷乱,多惊惧畏怖。邪淫越重的人,越活在颠倒妄想里,消沉堕落,无法认清自己,导致障深慧浅、命苦福薄。邪淫最扰乱人内心的磁场,磁场乱了,各种烦恼痛苦跟着就来了。
心安,则智慧现前;心越乱、越不净,业障就越显现。身净心静,方可处事安稳。一定要离欲,否则必受其苦。“佛说一切法,为度一切心;若无一切心,何须一切法”,心不安,惊恐忧梦、障碍丛生。邪淫的人多有一种罪恶感,作恶之可怕,不在于别人发现,而在于自己知道。要忏悔、要离欲断恶,方能消业。
二、财富流失、诸事不顺
人的财如何守?靠自身的德行。好的德行是人生最好的风水,德不好,福转为祸兆。万事皆有因果,如果人行邪淫,造下诸多恶行,那福报就漏掉了。福报有定数,一旦耗尽,苦就接踵而至,财富也会流失得很快。
人的德行有亏,福气就走了。人都说,大财靠命、中财靠德、小财靠勤,十分财,三分在努力、七分靠德行,“因”不好,自然不好有好的收成。“人在做天在看”,世间福祸皆有因果,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。
三、夫妻不和、子女不孝
邪淫多表现在男女双方有一方背叛出轨,这种事最损家庭的“风水”,导致夫妻关系破裂,也直接对儿女的生活和教育产生负面影响。父母是子女的榜样,在子女的身上总能看到父母的影子。父母德行不好,子女也会耳濡目染。
父母有人行邪淫,会极损后代阴德,多出不孝子孙,这也是邪淫招致的极大恶果。佛教并非禁欲主义,正当的男女关系被称为“正淫”,遵循天道自然,无可厚非。但一定不要行为越矩,否则祸从中起。
四、多生奇祸、多病多灾
邪淫的果报最直接的表现还在于多易感召灾祸,行事不畅。且易生病,身体不和、气血不足、虚弱无力等等。邪淫越重,越损元气,心中没有清气,精气不足、能量虚弱,是不吉之兆。
心是万物之源,心量弱了,自然多生祸患。心术不正,各种邪恶之事便会靠近,“福祸无门,唯人自召”,邪淫不断、灾祸不止,一定要注意。
五、面相丑陋、脾气火暴
邪淫重的人,面相多丑陋、粗鄙,邪恶、嗔恚。没有清香气,使人难以接近,善缘贵人会远离,小人恶人多靠近。“相由心生”,心不好,相貌自然不会端严。不畏因果的人,做事毫无底线、肆意妄为,多生嗔恨,脾气大、心胸狭隘,如此种种,皆是恶果。
六、玷污僧尼当堕无间地狱,千万亿劫求出无期
人生要觉悟,不要为了一时欲望而迷失了自己。“邪淫”最沾染不得,如是因、如是果,真实不虚。希望大家广修忏悔、离苦得乐。南无阿弥陀佛。
人生一世,举凡贫穷、疾病、中夭、灾难、恶缘、逆境,甚至一切是非成败、恩怨情仇等苦,究其根源,一言以蔽之即是业深障重,福薄慧浅。
然而,一句弥陀,即是无量寿,亦是无量光。
以无量寿故,念佛之人能得增福延寿之果报;以无量光故,念佛之人能得消业开慧之利益。所谓“念佛一声,罪灭河沙;礼佛一拜,福增无量”。故得“业消慧朗,障尽福崇;逢凶化吉,遇难呈祥”。
然而,一句弥陀,即是无量寿,亦是无量光。
以无量寿故,念佛之人能得增福延寿之果报;以无量光故,念佛之人能得消业开慧之利益。所谓“念佛一声,罪灭河沙;礼佛一拜,福增无量”。故得“业消慧朗,障尽福崇;逢凶化吉,遇难呈祥”。
在家居士管寺院、做寺主,得福吗?如法吗?
当下,有这样一个怪现象,很多寺院里当家做主的不是法师,而是在当地有一定人脉关系和经济基础的居士。他们在寺院里呼风唤雨,为所欲为,经常搞一些不如法的聚会、法会、佛事活动,把寺院当成他们敛财的工具。实在令人痛心!
寺院原本就是十方布施所成,三宝所依,本来就是出家师父的依宿处,我们修建寺院,没有师父居住,那么,寺院的意义是什么呢?
佛弟子们都应该懂得:
唯有僧宝才可以住持佛法!
唯有僧宝才能够续佛慧命!
唯有僧宝才可以绍隆佛种!
唯有僧宝才能接引大众进入佛门!
唯有僧宝才可以给我们授受三皈五戒!
我们依佛法才得以解脱,我们当至诚感恩住持佛法的僧宝!
护持僧宝就是护持释迦牟尼佛和十方诸佛普度众生的佛法伟大事业!
希望我们修建的寺院,可以容得下这些年老的、生病的、落难的、无依无靠的僧人,莫让我佛弟子流落街头,更不要让他们脱下珍贵难披的袈裟,还俗回乡!同时让已发心出家的僧人无后顾之忧,如此才是真正的护持三宝!才是真正的弘扬佛法!
作为居士应该明白,三宝门内,因果谨严不爽丝毫,每作取舍,如履薄冰,一旦不慎,果报可怕!
居士管理僧人、管理寺院,实属末法乱象!由此想到,现在的一些人发心修建寺院,寺院建成后不是如法的把寺院交付师父管理,而是驾临于出家师父头上,以不放心师父为名,来管理寺院,有的虽然交于师父,仍然时常借着自己修建寺院的功劳来干扰师父,干涉寺院事务,这样是非常不如法的!
寺院是十方布施所成,非修建寺院者一人出资(即使是你一人出资,一旦布施出去,也是不应该干涉的!),布施是十方信众布施给佛、法、僧三宝的,而非布施给修建寺院的个别人!
应该清楚,寺院是属于三宝的,而僧人是三宝之一的僧宝,是真正寺院的所属者和寺院的主人!居士是无权参与管理的!这是流传千年的佛制戒规,寺院一旦建成,就必须交于合适的出家师父负责管理,纵然是你发心负责修建了寺院,也是没有资格管理寺院的!发心修建寺院自然有你的功德,而不如法的管理寺院,势必造成本末倒置,佛教不宁!
如果寺院是刚刚建成,或者前一师父离寺,后一师父未到,在这中间空档时期暂时维护寺院是必要的,而一旦请来如法师父,就应该将寺院全权交付于师父管理!
末法时期,佛法渐微,众生业重福薄,障深慧浅,佛弟子如理护持佛法才见真心!此时,护持僧宝才是真正的功德无量!
祈愿末法时期护法居士,得佛知见,如理护持佛法,护持三宝!
随喜赞叹发心修建寺院、如法真心护持三宝的大德!
祈愿四众和合,佛法兴盛,众生皆依佛法得离苦海!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
当下,有这样一个怪现象,很多寺院里当家做主的不是法师,而是在当地有一定人脉关系和经济基础的居士。他们在寺院里呼风唤雨,为所欲为,经常搞一些不如法的聚会、法会、佛事活动,把寺院当成他们敛财的工具。实在令人痛心!
寺院原本就是十方布施所成,三宝所依,本来就是出家师父的依宿处,我们修建寺院,没有师父居住,那么,寺院的意义是什么呢?
佛弟子们都应该懂得:
唯有僧宝才可以住持佛法!
唯有僧宝才能够续佛慧命!
唯有僧宝才可以绍隆佛种!
唯有僧宝才能接引大众进入佛门!
唯有僧宝才可以给我们授受三皈五戒!
我们依佛法才得以解脱,我们当至诚感恩住持佛法的僧宝!
护持僧宝就是护持释迦牟尼佛和十方诸佛普度众生的佛法伟大事业!
希望我们修建的寺院,可以容得下这些年老的、生病的、落难的、无依无靠的僧人,莫让我佛弟子流落街头,更不要让他们脱下珍贵难披的袈裟,还俗回乡!同时让已发心出家的僧人无后顾之忧,如此才是真正的护持三宝!才是真正的弘扬佛法!
作为居士应该明白,三宝门内,因果谨严不爽丝毫,每作取舍,如履薄冰,一旦不慎,果报可怕!
居士管理僧人、管理寺院,实属末法乱象!由此想到,现在的一些人发心修建寺院,寺院建成后不是如法的把寺院交付师父管理,而是驾临于出家师父头上,以不放心师父为名,来管理寺院,有的虽然交于师父,仍然时常借着自己修建寺院的功劳来干扰师父,干涉寺院事务,这样是非常不如法的!
寺院是十方布施所成,非修建寺院者一人出资(即使是你一人出资,一旦布施出去,也是不应该干涉的!),布施是十方信众布施给佛、法、僧三宝的,而非布施给修建寺院的个别人!
应该清楚,寺院是属于三宝的,而僧人是三宝之一的僧宝,是真正寺院的所属者和寺院的主人!居士是无权参与管理的!这是流传千年的佛制戒规,寺院一旦建成,就必须交于合适的出家师父负责管理,纵然是你发心负责修建了寺院,也是没有资格管理寺院的!发心修建寺院自然有你的功德,而不如法的管理寺院,势必造成本末倒置,佛教不宁!
如果寺院是刚刚建成,或者前一师父离寺,后一师父未到,在这中间空档时期暂时维护寺院是必要的,而一旦请来如法师父,就应该将寺院全权交付于师父管理!
末法时期,佛法渐微,众生业重福薄,障深慧浅,佛弟子如理护持佛法才见真心!此时,护持僧宝才是真正的功德无量!
祈愿末法时期护法居士,得佛知见,如理护持佛法,护持三宝!
随喜赞叹发心修建寺院、如法真心护持三宝的大德!
祈愿四众和合,佛法兴盛,众生皆依佛法得离苦海!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
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