1942年，62岁的弘一法师心知大限已到，他提前写好遗嘱，再三嘱咐他的遗体装龛时，在手脚下都要垫上一个碗，装上水。不久，他写下“悲欣交集”四个大字，安详去世。
对于弘一法师的绝笔大家都比较熟悉，就是著名的“悲欣交集”4个字。何为“悲”？为何“悲”？何为“欣”？为何“欣”？何为“悲欣交集”？为何“悲欣交集”？这些问题终成悬案。
在关于“悲欣交集”的所有解释中，上海音乐学院钱仁康教授的说法最令人信服：“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”。这确实很符合弘一法师的心境修为。
实际上，弘一法师的绝笔并非4个字，而是7个字，在“悲欣交集”之后，他还注有“见观经”三个字。而最令人动容的则是最后的那个句号，它象征着弘一法师生命的终结和圆满。
“悲欣交集”出自《大佛顶首楞严经》卷六：“阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。”弘一法师为了指引人们理解“悲欣交集”的真正含义，于是注释了“见观经”三个字。也就是说，弘一法师临终时参悟了《观经》里所述的“见佛闻法，顿证无生”，达到了超脱生死的人生最高境界。
弘一法师临终前的“悲欣交集”，是我们凡人都无法企及的高度，而《观经》中的“见佛闻法，顿证无生”，更是我们凡人无法参悟的人生境界。
李叔同的一生有悲有欣，悲的是他一生都在送别，告别初恋、至亲、挚友，这人生，就是失去所有人的过程；欣喜的是他遇到了一个满眼都是他的女子，并且这次他选择先离开。
弘一法师六十二岁时，与朋友在雁荡山icon会面，朋友问他有何思绪，弘一沉默一瞬，答：人间事，家中事。
即使是弘一，也未能放下红尘里的恩恩怨怨；即使是狠下心去抛弃她，留她一个人在清晨的浓雾中绝望痛哭，李叔同也没能忘记那个满眼都是他的女子。
弘一法师是晚清奇人李叔同，大家一定都听过他创作的歌曲《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天……
朴树有一次在演唱会上唱起这首歌，他流泪感慨，如果我能写出这样的歌曲，死在这里也值了。
光绪六年，李叔同出生在一个豪奢富贵之家，他父亲礼佛、乐善好施，小时候的李叔同就深受佛法熏陶。
他母亲只是三姨太，不是正室夫人。在父亲死后，长兄承家，一切事务由哥哥接管，他们母子二人在家中地位顿时尴尬。
自那以后，母亲终日低眉顺眼、谨小慎微，年纪小小的李叔同看在眼里，似乎也明白了什么。
兄长严厉，与宠爱自己的父亲不同，他对李叔同非打即骂，稍有错误，必加严惩。
他开始学会，如何去收敛自己孩童的天真，整日将自己沉浸在佛经里。
一卷卷诘屈聱牙的经文，让他找到了一种空灵的感觉。
就好像有什么东西，在心底悄悄地生根、发芽。
他早慧，八岁的时候，就已经熟读四书五经，其他国学典籍也倒背如流。
十五岁时，吟出一句：人生犹如西山日，富贵终如草上霜。
有老学究赞叹，说：这孩子旧学功底这么好，他日可学八股文章，考他个状元回来。
又顿了顿，说：可这诗句虽好，就是暮气太重了些。
不论是母亲还是先生，都看不明白，这个声如蚊蝇、性格内向的少年，为何目光早已不再澄澈，只剩下参透世情的混浊。
由此可见，李叔同从小就是天才一枚，也许他的前世就是一名佛学大家。
了解了这些，你也许就会为这位文名与才气并重的大才子竟然在自己38岁那年选择出家，法号弘一，而不感到意外了。
这个消息当时引起轰动，在天津的妻子听闻后带着两个儿子找到寺里。他们在寺门外跪了三天三夜，弘一法师闭门不见。
名利双收的他为什么要抛弃妻子去出家？他为什么说“爱，就是慈悲”？还有，他的临终绝笔“悲欣交集“到底有何深意？
这些都是人们讨论至今，仍无定论的话题。他的神秘，他的高深，让他更加的令人难忘。
1942年10月13日（农历九月初四日）晚上8时，弘一法师安详圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，没有挣扎，没有痛苦，他是真正西登极乐去了。
三天之前，也就是10月10日下午，弘一法师写下了临终绝笔，交给了妙莲法师。
众所众知，弘一法师是民国时期著名的书法家，但他写此绝笔时已经病入膏肓双手颤栗，所以字迹的力道和结构都有很大改变，但仍有很大的史学价值。
弘一法师的一生，像是一个传奇，据说在他圆寂火化时，最后留下1800多颗各种颜色的舍利。
弘一法师已经不在人世，但他的言行论述却被记载保留了下来，现在看来，那些文字，就像山涧清泉，冬日暖阳，让人读后不仅会心一笑：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。
读大师经典，品味禅意人生，在仓促繁忙的生活之中，不妨静下心来，读一读那些让人心静，能够生出智慧的句子。感兴趣的小伙伴可以点击下面的链接，就可以拥有！（来源：溪行漫记）#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#
对于弘一法师的绝笔大家都比较熟悉，就是著名的“悲欣交集”4个字。何为“悲”？为何“悲”？何为“欣”？为何“欣”？何为“悲欣交集”？为何“悲欣交集”？这些问题终成悬案。
在关于“悲欣交集”的所有解释中，上海音乐学院钱仁康教授的说法最令人信服：“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”。这确实很符合弘一法师的心境修为。
实际上，弘一法师的绝笔并非4个字，而是7个字，在“悲欣交集”之后，他还注有“见观经”三个字。而最令人动容的则是最后的那个句号，它象征着弘一法师生命的终结和圆满。
“悲欣交集”出自《大佛顶首楞严经》卷六：“阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。”弘一法师为了指引人们理解“悲欣交集”的真正含义，于是注释了“见观经”三个字。也就是说，弘一法师临终时参悟了《观经》里所述的“见佛闻法，顿证无生”，达到了超脱生死的人生最高境界。
弘一法师临终前的“悲欣交集”，是我们凡人都无法企及的高度，而《观经》中的“见佛闻法，顿证无生”，更是我们凡人无法参悟的人生境界。
李叔同的一生有悲有欣，悲的是他一生都在送别，告别初恋、至亲、挚友，这人生，就是失去所有人的过程；欣喜的是他遇到了一个满眼都是他的女子，并且这次他选择先离开。
弘一法师六十二岁时，与朋友在雁荡山icon会面，朋友问他有何思绪，弘一沉默一瞬，答：人间事，家中事。
即使是弘一，也未能放下红尘里的恩恩怨怨；即使是狠下心去抛弃她，留她一个人在清晨的浓雾中绝望痛哭，李叔同也没能忘记那个满眼都是他的女子。
弘一法师是晚清奇人李叔同，大家一定都听过他创作的歌曲《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天……
朴树有一次在演唱会上唱起这首歌，他流泪感慨，如果我能写出这样的歌曲，死在这里也值了。
光绪六年，李叔同出生在一个豪奢富贵之家，他父亲礼佛、乐善好施，小时候的李叔同就深受佛法熏陶。
他母亲只是三姨太，不是正室夫人。在父亲死后，长兄承家，一切事务由哥哥接管，他们母子二人在家中地位顿时尴尬。
自那以后，母亲终日低眉顺眼、谨小慎微，年纪小小的李叔同看在眼里，似乎也明白了什么。
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他开始学会，如何去收敛自己孩童的天真，整日将自己沉浸在佛经里。
一卷卷诘屈聱牙的经文，让他找到了一种空灵的感觉。
就好像有什么东西，在心底悄悄地生根、发芽。
他早慧，八岁的时候，就已经熟读四书五经，其他国学典籍也倒背如流。
十五岁时，吟出一句：人生犹如西山日，富贵终如草上霜。
有老学究赞叹，说：这孩子旧学功底这么好，他日可学八股文章，考他个状元回来。
又顿了顿，说：可这诗句虽好，就是暮气太重了些。
不论是母亲还是先生，都看不明白，这个声如蚊蝇、性格内向的少年，为何目光早已不再澄澈，只剩下参透世情的混浊。
由此可见，李叔同从小就是天才一枚，也许他的前世就是一名佛学大家。
了解了这些，你也许就会为这位文名与才气并重的大才子竟然在自己38岁那年选择出家，法号弘一，而不感到意外了。
这个消息当时引起轰动，在天津的妻子听闻后带着两个儿子找到寺里。他们在寺门外跪了三天三夜，弘一法师闭门不见。
名利双收的他为什么要抛弃妻子去出家？他为什么说“爱，就是慈悲”？还有，他的临终绝笔“悲欣交集“到底有何深意？
这些都是人们讨论至今，仍无定论的话题。他的神秘，他的高深，让他更加的令人难忘。
1942年10月13日（农历九月初四日）晚上8时，弘一法师安详圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，没有挣扎，没有痛苦，他是真正西登极乐去了。
三天之前，也就是10月10日下午，弘一法师写下了临终绝笔，交给了妙莲法师。
众所众知，弘一法师是民国时期著名的书法家，但他写此绝笔时已经病入膏肓双手颤栗，所以字迹的力道和结构都有很大改变，但仍有很大的史学价值。
弘一法师的一生，像是一个传奇，据说在他圆寂火化时，最后留下1800多颗各种颜色的舍利。
弘一法师已经不在人世，但他的言行论述却被记载保留了下来，现在看来，那些文字，就像山涧清泉，冬日暖阳，让人读后不仅会心一笑：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。
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三天两夜的敦煌戈壁沙漠88公里徒步之感悟
网上有不少人对类似于沙漠徒步等极限运动不屑一顾，甚至嗤之以鼻的，很大可能是因为那个可以参与其中的机会没有摆在他面前。
网上还有一个流传很广的段子说，当一个中年男人突然有一天喜欢上健身或者跑步的时候，大概率是这个中年男人性生活不和谐而移情别恋了。
每一个不那么热爱生活的人总有“玩物丧志”的一天。
我以前也差不多要为这个稍显粗鄙幽它一默的段子而会心一笑了。运动和不运动的人完全是两个世界的人，他们不在同一个频道上。
来深圳二十年出头，大概率因为忙，或者懒，我已经有十几年没有参与过什么像样的运动，连跑步或者快走也是奢侈品。
千年的王八不运动，不是照样很长寿吗？每个不爱运动的人都会这样安慰自己。
我接到参加敦煌戈壁沙漠88公里徒步活动的通知是在一个月前，说实话刚开始我是有点犹豫的，我不知道自己该不该参加这样的活动，象我这样的文艺中年男，以我有限的运动能力，去了也是个看客，如果只是成为观光旅游团的一员，也特别无趣。但是我们家领导说让我出去散散心，因为这一年来，公司的事情太多太烦杂，让我有些疲于应付，甚至有过崩溃的时候。
于是同意了，开始每天早上送完女儿去学校，便去公园里快走小跑一小时，以便于看上去让自已象是一个有准备的人，尽管自已也知道，有限的这点准备，放在88公里的沙漠面前，几乎可以忽略不计。
我和我们家领导、我十岁的女儿以及关心我的朋友基本达成了共识，那就是不死扛，实在走不动了，上收容车了也不丢人。
但这种共识在大巴车把我带到出征仪式的现场便慢慢消失于无形，冲天的硝烟让人感到热血沸腾，年轻的感觉又回来了。
在出发前一晚的小组策略会上，我和全组坦白，我尽量走完，能不上车就不上车，全队必须有六个人同时冲线才有成绩，每一个没有走到终点的人都要扣100分，我不想成为减分项。
第一天三十公里的戈壁河谷路程，虽然苦累，道阻且长，但是咬咬牙还是走完了，大概很少有人没能到达终点，许多人信心爆棚，戈壁徒步不过如此。
第二天凌晨四点起床，五点十五分大部队出发，趁着夜色赶路，从来没有体验过，一群人为了同一个目标，在星光中，走在辽阔无人的戈壁沙漠里。
大漠孤烟直，长河落日圆，可是真正的大漠徒步从来没有这么诗情画意。
为了把同组最后一个在路上的人带到终点，在90号旗牌处，我差点被要求上了收容车，无论怎么样，我想一个人走到终点，我也能一个人走到终点。
我向主办方工作人员恳求，我想一个人走到终点，让我继续走，我不知道以后我还有没有机会再重走一次。年龄渐长，岁月无常，已经50岁的我不知道还有没有机会重走一次。
我的女儿在知道我要去沙漠徒步的时候，抱着我伤心地哭了，她害怕我会死在沙漠里。我想让她知道我不仅没有死，还有能力走完全程，我甚至想回去和她波澜不惊谈笑风生地吹吹牛，88公里的戈壁沙漠徒步，不过如此！
当然，一路没有云淡风轻，第二天当我走过终点后，一路上还有许多人在一瘸一拐地奔向终点，这些没有体育天赋没有运动基础的眼镜同仁，他们才是这次活动意义的全部所在。
有位女士，因为脚掌起了几个大泡，脱了鞋子背在背上，穿着袜子继续走着，她的背影象一个苦行僧。形单影只。
长路漫漫，但我们终将到达。
第三天出发前，我就知道这对我而言是最难的一天，前一天晚上有四五个人在帐篷里轮流打呼噜，此起彼伏，我一晚上没睡着。
两只脚的小拇指相继起泡可以忍，但身体上精神上的疲累却很难克服。第二天在沙漠中我还可以多次行有余力在高坡处拉同伴上来，但第三天我的脚步却异常沉重。
长长的好汉坡几乎耗尽了所有的力气，导致我在又闷又热又晒又干的山谷里的90号旗牌处差点中暑，神情有点恍惚，步履蹒跚，行百里者半九十，我差点功亏一匮。
第二天快要到达终点时，我特意去100号的旗牌处和它合了张影，并且在终点冲线处狠狠地挥了几下拳头，我差点在状态最好的第二天走不到终点。
第三天我和全组的同伴一起携手共同冲向终点，没有喜悦，没有欢呼，只有如释重负的坦然，回望出发前的戈壁处，也无风雨也无晴。
去年的一天，洪总来工作室找我配运动眼镜，他说他刚从珠峰大本营回来，我大吃一惊，确实他比几年前精瘦了许多，也黑了不少，但意气风华神采飞扬。十年前全家就在我这里配眼镜的胡小姐，自从儿子大学毕业在比亚迪安稳地工作之后，满世界地开始跑马拉松，我一直不得其解，为什么有人可以在临近中年时过上截然不同的生活？
是因为山就在那里，终点就在那里，因为只要你努力，只要你意志坚定，那个看似遥远的终点，我们终将到达！
北野武说，虽然辛苦，我还是会选择那种滚烫的人生。
以后的日子里，深夜回想，我也许会偶尔轻声抱怨，这该死的徒步，这该死的苦痛，但那都是缘于爱。
https://t.cn/A6VBHVW2
网上有不少人对类似于沙漠徒步等极限运动不屑一顾，甚至嗤之以鼻的，很大可能是因为那个可以参与其中的机会没有摆在他面前。
网上还有一个流传很广的段子说，当一个中年男人突然有一天喜欢上健身或者跑步的时候，大概率是这个中年男人性生活不和谐而移情别恋了。
每一个不那么热爱生活的人总有“玩物丧志”的一天。
我以前也差不多要为这个稍显粗鄙幽它一默的段子而会心一笑了。运动和不运动的人完全是两个世界的人，他们不在同一个频道上。
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千年的王八不运动，不是照样很长寿吗？每个不爱运动的人都会这样安慰自己。
我接到参加敦煌戈壁沙漠88公里徒步活动的通知是在一个月前，说实话刚开始我是有点犹豫的，我不知道自己该不该参加这样的活动，象我这样的文艺中年男，以我有限的运动能力，去了也是个看客，如果只是成为观光旅游团的一员，也特别无趣。但是我们家领导说让我出去散散心，因为这一年来，公司的事情太多太烦杂，让我有些疲于应付，甚至有过崩溃的时候。
于是同意了，开始每天早上送完女儿去学校，便去公园里快走小跑一小时，以便于看上去让自已象是一个有准备的人，尽管自已也知道，有限的这点准备，放在88公里的沙漠面前，几乎可以忽略不计。
我和我们家领导、我十岁的女儿以及关心我的朋友基本达成了共识，那就是不死扛，实在走不动了，上收容车了也不丢人。
但这种共识在大巴车把我带到出征仪式的现场便慢慢消失于无形，冲天的硝烟让人感到热血沸腾，年轻的感觉又回来了。
在出发前一晚的小组策略会上，我和全组坦白，我尽量走完，能不上车就不上车，全队必须有六个人同时冲线才有成绩，每一个没有走到终点的人都要扣100分，我不想成为减分项。
第一天三十公里的戈壁河谷路程，虽然苦累，道阻且长，但是咬咬牙还是走完了，大概很少有人没能到达终点，许多人信心爆棚，戈壁徒步不过如此。
第二天凌晨四点起床，五点十五分大部队出发，趁着夜色赶路，从来没有体验过，一群人为了同一个目标，在星光中，走在辽阔无人的戈壁沙漠里。
大漠孤烟直，长河落日圆，可是真正的大漠徒步从来没有这么诗情画意。
为了把同组最后一个在路上的人带到终点，在90号旗牌处，我差点被要求上了收容车，无论怎么样，我想一个人走到终点，我也能一个人走到终点。
我向主办方工作人员恳求，我想一个人走到终点，让我继续走，我不知道以后我还有没有机会再重走一次。年龄渐长，岁月无常，已经50岁的我不知道还有没有机会重走一次。
我的女儿在知道我要去沙漠徒步的时候，抱着我伤心地哭了，她害怕我会死在沙漠里。我想让她知道我不仅没有死，还有能力走完全程，我甚至想回去和她波澜不惊谈笑风生地吹吹牛，88公里的戈壁沙漠徒步，不过如此！
当然，一路没有云淡风轻，第二天当我走过终点后，一路上还有许多人在一瘸一拐地奔向终点，这些没有体育天赋没有运动基础的眼镜同仁，他们才是这次活动意义的全部所在。
有位女士，因为脚掌起了几个大泡，脱了鞋子背在背上，穿着袜子继续走着，她的背影象一个苦行僧。形单影只。
长路漫漫，但我们终将到达。
第三天出发前，我就知道这对我而言是最难的一天，前一天晚上有四五个人在帐篷里轮流打呼噜，此起彼伏，我一晚上没睡着。
两只脚的小拇指相继起泡可以忍，但身体上精神上的疲累却很难克服。第二天在沙漠中我还可以多次行有余力在高坡处拉同伴上来，但第三天我的脚步却异常沉重。
长长的好汉坡几乎耗尽了所有的力气，导致我在又闷又热又晒又干的山谷里的90号旗牌处差点中暑，神情有点恍惚，步履蹒跚，行百里者半九十，我差点功亏一匮。
第二天快要到达终点时，我特意去100号的旗牌处和它合了张影，并且在终点冲线处狠狠地挥了几下拳头，我差点在状态最好的第二天走不到终点。
第三天我和全组的同伴一起携手共同冲向终点，没有喜悦，没有欢呼，只有如释重负的坦然，回望出发前的戈壁处，也无风雨也无晴。
去年的一天，洪总来工作室找我配运动眼镜，他说他刚从珠峰大本营回来，我大吃一惊，确实他比几年前精瘦了许多，也黑了不少，但意气风华神采飞扬。十年前全家就在我这里配眼镜的胡小姐，自从儿子大学毕业在比亚迪安稳地工作之后，满世界地开始跑马拉松，我一直不得其解，为什么有人可以在临近中年时过上截然不同的生活？
是因为山就在那里，终点就在那里，因为只要你努力，只要你意志坚定，那个看似遥远的终点，我们终将到达！
北野武说，虽然辛苦，我还是会选择那种滚烫的人生。
以后的日子里，深夜回想，我也许会偶尔轻声抱怨，这该死的徒步，这该死的苦痛，但那都是缘于爱。
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老话说得好：万物皆由心生。
很多时候，我们之所以会感到不快乐，就是因为被自己的心所束缚。
心中有忧愁，目光所至皆是忧愁；心中有欢喜，目光所至皆是欢喜。
人这辈子，活的就是一种心态，过的就是一种心境。
生活中，很多人，很多事，根本不值得我们去纠结。
修得一个好心态，人生三千烦恼事，不如一笑而过。
01
心若放宽，时时是春天
毕淑敏曾说：“好心情并不是源于一帆风顺，而是生长于一种从容和坚定的勇气中。”
人活一世，总会经历许多的不如意，如果事事都铭记于心，耿耿于怀的话，只会苦了自己。
心宽似海，少计较，人生方能坦然从容。
诗佛王维，相信大家都很熟悉。
他自小就聪慧过人，才华横溢。
青年时凭着自己的聪明才智，金榜题名，仕途可谓一路畅通。
早年得志，前途一片光明的王维，而后却历经颠沛流离，尝遍人间的酸甜苦辣。
因为初涉官场，还不太懂人心险恶的他，遭人陷害，被贬至偏远地方。
他这一次被贬，足足在地方呆了十多年。
好不容易回来，又遇安史之乱爆发，王维被抓，遭遇一场牢狱之灾，险些丧命。
对任何人而言，这些都是无比沉重的打击，可这种种磨难，依旧没有将王维打倒。
正如他自己的诗中所言：
“沧桑世事，负累几许，能奈我何？”
人间世事，皆是起落一场，人活着，珍惜眼前的一切，过好当下就好。
晚年的王维，早已经看开了人生的跌宕起伏，在辋川过起了隐居生活。
专研佛法，写诗作画，远离尘世纷扰，日子过得恬淡自在，有滋有味。
有句话说得很真实：风光得意总有时，跌宕起伏才是人生。
人生无常是常态，一时风光得意，也许转眼间就跌入谷底。
有些人，面对人生的得失荣辱，耿耿于怀，一蹶不振；
而心胸豁达的人，不管遇到什么样的事情，始终能保持内心的平和，淡然面对人生的变故。
其实，人生中的很多事情，你越是在意，越会被它折磨。
不如把心放宽，放下那些不愉快的经历，笑对人间百态。
要知道，心胸狭隘，小事也会变成大事；把心放宽，大事也会变成不值一提的小事。
你若心宽，人生时时是春天，处处是风景。
02
心若计较，处处是怨言
亚里士多德说：“没有谁能折磨一个人，除了他自己。”
仔细想想，确实如此。
其实，人生就像是一个容器，快乐或忧愁，全取决于我们自己；
装的简单多了，快乐就多了；装的计较多了，烦恼就多了。
若把什么事情都放在心上，心事越多，心中的负累越重。
长此以往，人生的每一天，都是负重前行，会让你疲惫不堪。
想起看过的一个小故事：
从前，有一个人很幸运，在沙滩散步的时候，捡到了一颗又大又亮的珍珠。
可是美中不足的是，这颗珍珠表面有个小小的斑点，让他心生不满。
于是，这个人想试着把那个斑点剔除，他狠心地把珍珠的表层削掉了一层，可是斑点依然存在。
他一心一意地想要把斑点除掉，又削掉了一层，一层又一层。
到最后，斑点没了，珍珠也没了。
这个人懊恼不已，气自己为计较这一点点的瑕疵，失了珍珠，又坏了心情。
在生活中，相信很多人也会有相似的经历，总因为一些纷扰，就乱了自己的心。
殊不知，很多让你痛苦的烦恼，都在你的一念之间。
心中装满了怨言，过于斤斤计较，才会感到不痛快。
人生本过客，何必计较太多，和自己过不去呢？
物随心转，境由心造，一切烦恼皆因心生。
所以，别把什么事情都放在心上，那些让你不快事情，能放就放，该忘就忘。
不计较，修得一颗宽容之心，人生方才更轻松自在。
03
心安身自在，心宽福自来
都说人生是一场漫长的修行，何为修行？
其实，修的就是一颗心。
说到底，一切烦恼的根源都在我们的内心。
你的心如何，那么这个世界就是怎么样的。
心有一切有，心空一切空。
曾经，有一位年轻人，被生活中的各种琐事困扰，整日闷闷不乐，寝食难安。
于是，他去向一位高僧请教解脱之道。
高僧对他说：“你啊，需要修炼。”
年轻人提问：“要怎么样修炼呢？”
高僧回答：“饿了就会吃饭，困了就去睡觉。”
年轻人不解，反问道：“吃饭睡觉也能算得上是修炼吗？”
高僧解释道：“一样是吃饭睡觉，有的人吃饭的时候，左顾右盼，咂嘴咂舌；睡觉的时候，顾虑太多，夜不能寐。
而修行的人，吃饭的时候就吃饭，睡觉的时候就睡觉，没有其他多余的念想。”
年轻人问：“要如何才能做到这样呢？”
高僧如是说：“求人不如求己，求己不如求心。“
年轻人顿然醒悟，一切的问题，都是心的问题。
正如古语有云：“眼里有尘天下窄，胸中无事一床宽。”
一个人若是心胸狭隘，看什么都不顺眼，那么，就算他拥有再多的东西，也仍然会觉得少，不满足；
一个人若是心胸豁达，不拘泥小事小非，那么，就算他身无分文，只有一张床，也依旧会心存感恩。
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
人若心安，即有归处，便日日是晴天，夜夜是清宵；
人若心宽，便没有什么事情可以扰乱我们的内心了。
人生不如意之事，十有八九，若你事事都放在心上，为此感伤，那生活哪还有快乐而言？
《坛经》中曾有言：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”
方寸，其实指的是我们的心；
这世间所有的福报，都和我们自己的内心相关，心有，则一切有。
人活一世，就是一个修心的过程。
你若心安，则无事可忧；你若心宽，则无人可恼。
心安身自在，心宽福自来。
很多时候，我们之所以会感到不快乐，就是因为被自己的心所束缚。
心中有忧愁，目光所至皆是忧愁；心中有欢喜，目光所至皆是欢喜。
人这辈子，活的就是一种心态，过的就是一种心境。
生活中，很多人，很多事，根本不值得我们去纠结。
修得一个好心态，人生三千烦恼事，不如一笑而过。
01
心若放宽，时时是春天
毕淑敏曾说：“好心情并不是源于一帆风顺，而是生长于一种从容和坚定的勇气中。”
人活一世，总会经历许多的不如意，如果事事都铭记于心，耿耿于怀的话，只会苦了自己。
心宽似海，少计较，人生方能坦然从容。
诗佛王维，相信大家都很熟悉。
他自小就聪慧过人，才华横溢。
青年时凭着自己的聪明才智，金榜题名，仕途可谓一路畅通。
早年得志，前途一片光明的王维，而后却历经颠沛流离，尝遍人间的酸甜苦辣。
因为初涉官场，还不太懂人心险恶的他，遭人陷害，被贬至偏远地方。
他这一次被贬，足足在地方呆了十多年。
好不容易回来，又遇安史之乱爆发，王维被抓，遭遇一场牢狱之灾，险些丧命。
对任何人而言，这些都是无比沉重的打击，可这种种磨难，依旧没有将王维打倒。
正如他自己的诗中所言：
“沧桑世事，负累几许，能奈我何？”
人间世事，皆是起落一场，人活着，珍惜眼前的一切，过好当下就好。
晚年的王维，早已经看开了人生的跌宕起伏，在辋川过起了隐居生活。
专研佛法，写诗作画，远离尘世纷扰，日子过得恬淡自在，有滋有味。
有句话说得很真实：风光得意总有时，跌宕起伏才是人生。
人生无常是常态，一时风光得意，也许转眼间就跌入谷底。
有些人，面对人生的得失荣辱，耿耿于怀，一蹶不振；
而心胸豁达的人，不管遇到什么样的事情，始终能保持内心的平和，淡然面对人生的变故。
其实，人生中的很多事情，你越是在意，越会被它折磨。
不如把心放宽，放下那些不愉快的经历，笑对人间百态。
要知道，心胸狭隘，小事也会变成大事；把心放宽，大事也会变成不值一提的小事。
你若心宽，人生时时是春天，处处是风景。
02
心若计较，处处是怨言
亚里士多德说：“没有谁能折磨一个人，除了他自己。”
仔细想想，确实如此。
其实，人生就像是一个容器，快乐或忧愁，全取决于我们自己；
装的简单多了，快乐就多了；装的计较多了，烦恼就多了。
若把什么事情都放在心上，心事越多，心中的负累越重。
长此以往，人生的每一天，都是负重前行，会让你疲惫不堪。
想起看过的一个小故事：
从前，有一个人很幸运，在沙滩散步的时候，捡到了一颗又大又亮的珍珠。
可是美中不足的是，这颗珍珠表面有个小小的斑点，让他心生不满。
于是，这个人想试着把那个斑点剔除，他狠心地把珍珠的表层削掉了一层，可是斑点依然存在。
他一心一意地想要把斑点除掉，又削掉了一层，一层又一层。
到最后，斑点没了，珍珠也没了。
这个人懊恼不已，气自己为计较这一点点的瑕疵，失了珍珠，又坏了心情。
在生活中，相信很多人也会有相似的经历，总因为一些纷扰，就乱了自己的心。
殊不知，很多让你痛苦的烦恼，都在你的一念之间。
心中装满了怨言，过于斤斤计较，才会感到不痛快。
人生本过客，何必计较太多，和自己过不去呢？
物随心转，境由心造，一切烦恼皆因心生。
所以，别把什么事情都放在心上，那些让你不快事情，能放就放，该忘就忘。
不计较，修得一颗宽容之心，人生方才更轻松自在。
03
心安身自在，心宽福自来
都说人生是一场漫长的修行，何为修行？
其实，修的就是一颗心。
说到底，一切烦恼的根源都在我们的内心。
你的心如何，那么这个世界就是怎么样的。
心有一切有，心空一切空。
曾经，有一位年轻人，被生活中的各种琐事困扰，整日闷闷不乐，寝食难安。
于是，他去向一位高僧请教解脱之道。
高僧对他说：“你啊，需要修炼。”
年轻人提问：“要怎么样修炼呢？”
高僧回答：“饿了就会吃饭，困了就去睡觉。”
年轻人不解，反问道：“吃饭睡觉也能算得上是修炼吗？”
高僧解释道：“一样是吃饭睡觉，有的人吃饭的时候，左顾右盼，咂嘴咂舌；睡觉的时候，顾虑太多，夜不能寐。
而修行的人，吃饭的时候就吃饭，睡觉的时候就睡觉，没有其他多余的念想。”
年轻人问：“要如何才能做到这样呢？”
高僧如是说：“求人不如求己，求己不如求心。“
年轻人顿然醒悟，一切的问题，都是心的问题。
正如古语有云：“眼里有尘天下窄，胸中无事一床宽。”
一个人若是心胸狭隘，看什么都不顺眼，那么，就算他拥有再多的东西，也仍然会觉得少，不满足；
一个人若是心胸豁达，不拘泥小事小非，那么，就算他身无分文，只有一张床，也依旧会心存感恩。
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
人若心安，即有归处，便日日是晴天，夜夜是清宵；
人若心宽，便没有什么事情可以扰乱我们的内心了。
人生不如意之事，十有八九，若你事事都放在心上，为此感伤，那生活哪还有快乐而言？
《坛经》中曾有言：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”
方寸，其实指的是我们的心；
这世间所有的福报，都和我们自己的内心相关，心有，则一切有。
人活一世，就是一个修心的过程。
你若心安，则无事可忧；你若心宽，则无人可恼。
心安身自在，心宽福自来。
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