《五律 · 阙题》
［唐］刘昚虚
道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。
刘昚虚（公元约714－约767年），亦作慎虚，字全乙，亦字挺卿，号易轩。唐洪州新吴（今江西省宜春市奉新县）人。盛唐著名诗人。
约玄宗开元二十二年（734年）20岁进士及第，22岁考中吏部宏词科，初授左春坊司经局校书郎，为皇太子校勘经史。历官崇文馆校书郎，为皇亲国戚的子侄们校勘典籍，均为从九品小吏。为自南朝永明年间以来江南一带杰出诗人。著有《 集》五卷，已失传。《全唐诗》录其诗15首，殷璠《唐人选唐诗 · 河岳英灵集》录其诗11首。
【昚[shèn]：异体字，古同“慎”。】
【这首诗的具体创作时间不详，原来应有个题目，后来不知为何失落了。盛唐人殷璠《河岳英灵集》在辑录此诗时就没有题目，后人安上“阙题”二字为诗题名。
此诗描绘通向一座深山别墅沿途的幽美环境，不是写诗人自己山居的闲适，而是写友人山中隐居的幽趣。全诗清新自然，婉转流畅，按空间顺序写来，由远及近，从外向里而行，余韵萦绕，有一种异乎寻常的艺术魅力。开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流，往下就用细笔来特写青溪，仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前，让读者也看得清清楚楚，甚至还可以闻到花香水香。
一路行走，一路观赏，别墅终于出现在眼前。从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但诗人不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。因为山深林密，所以虽然在白天里，也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那环境的安谧，气候的舒适，真是专志读书的最好地方了。全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵盈然，意境幽美，给读者留下了思索余地，更增加了诗的韵味。】
［唐］刘昚虚
道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。
刘昚虚（公元约714－约767年），亦作慎虚，字全乙，亦字挺卿，号易轩。唐洪州新吴（今江西省宜春市奉新县）人。盛唐著名诗人。
约玄宗开元二十二年（734年）20岁进士及第，22岁考中吏部宏词科，初授左春坊司经局校书郎，为皇太子校勘经史。历官崇文馆校书郎，为皇亲国戚的子侄们校勘典籍，均为从九品小吏。为自南朝永明年间以来江南一带杰出诗人。著有《 集》五卷，已失传。《全唐诗》录其诗15首，殷璠《唐人选唐诗 · 河岳英灵集》录其诗11首。
【昚[shèn]：异体字，古同“慎”。】
【这首诗的具体创作时间不详，原来应有个题目，后来不知为何失落了。盛唐人殷璠《河岳英灵集》在辑录此诗时就没有题目，后人安上“阙题”二字为诗题名。
此诗描绘通向一座深山别墅沿途的幽美环境，不是写诗人自己山居的闲适，而是写友人山中隐居的幽趣。全诗清新自然，婉转流畅，按空间顺序写来，由远及近，从外向里而行，余韵萦绕，有一种异乎寻常的艺术魅力。开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流，往下就用细笔来特写青溪，仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前，让读者也看得清清楚楚，甚至还可以闻到花香水香。
一路行走，一路观赏，别墅终于出现在眼前。从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但诗人不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。因为山深林密，所以虽然在白天里，也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那环境的安谧，气候的舒适，真是专志读书的最好地方了。全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵盈然，意境幽美，给读者留下了思索余地，更增加了诗的韵味。】
一天只有24小时，但她连续工作36小时
“噔噔.......”长春中医药大学医疗队员韩雪早上刚睡醒，就听到自己手机的微信提示音。她打开手机，原来是媒体记者跟自己邀约新冠肺炎患者治愈出院的采访，收到消息后，她立刻转到了医疗队的群里进行落实。
很快，群里就有了反馈——“辛苦了”“期待最新消息”“我们做好准备”......
这是长春中医药大学医疗队韩雪每天工作的一部分，生怕错过一条消息耽误工作，自我省疫情发生后，长春中医药大学迅速组建医疗队，韩雪作为医疗队综合保障人员请缨，负责医疗队综合保障和临时党支部宣传委员工作、附属医院宣传等三项工作。
在抗击疫情一线，有逆行而上的白衣战士、有做好“粮草”准备的机关队伍、有站岗一线的行政管理人员……他们都努力的战斗在自己的岗位上，只为打赢这场没有硝烟的战争。
面对来势汹汹的新型冠状病毒肺炎疫情，韩雪和他的队友们也积极行动起来，举起相机，用镜头见证事实，拿起手中的笔，记录抗击疫情的点点滴滴，担当起了战地的“记录员”3月9日韩雪随医疗队抵达九台市中医院负责协调方舱内改造建设，同时安排医疗队员的吃、住、行。由于九台市中医院是普通的综合性医院，布局不具备方舱医院条件，为及时开舱救治患者，医疗队员几乎无休息工作三天两夜将方舱医院改建完毕，忙碌的人群里，总有一个娇小的身影，她就是韩雪，为了能尽快收治病人，她一天最多接300多个电话，协调各部门工作顺利开展，最多一天电话数量300多个，同感控人员连夜制定舱内标识、粘贴标识数量近300余张，及时向学校、附属医院汇报改造情况，同时她也记录下了一幕幕温暖的画面，而韩雪却说：“作为医疗队员我是幸福的，作为医疗队里的“协调员”我更是幸福的，幸福来自于兄弟姐妹们有什么工作生活上的小惊喜和感动故事会与我分享，幸福来自于我用不太成熟的文笔努力描绘我们医疗队的那些大事小事，幸福更来自于我用一张张照片记录我们医疗队的壮大与团结，我们制作一个相册“长鏖战：271的坚守”里面有近千张医疗队相关的照片，虽然有我的镜头很少但是作为“摄影师”却从心底里幸福。”她说。
在九台方舱医院开始平稳接受患者之时，韩雪再次踏上了征途，3月14日凌晨，根据省疫情防控指挥部的部署要求，医疗队接到返回长春支援通源医院的通知，由于通源方舱医院没有竣工，为了不耽误开舱，韩雪同团队再次在36小时无休息的状态下，紧急制作、粘贴标识近3000余张。
开舱收治患者后，韩雪并没有停下脚步，她又迎来了更大的挑战，为了保障医护人员工作顺利开展，她积极协调这个271人大集体的吃住、行，同时配合党支部书记及支委开展临时党支部各项工作，他和队友统计医疗队271人政治面貌，统计划分医护、保障各党小组、制作爱心，她说：“假如让我再选择一次，我还会义无反顾的选择参加医疗队，这个经历太难忘了。我们给患者制作5000份患者暖心出院信、5000份住院温馨提示卡，爱心墙等，每次送患者出院时，那一刻虽然隔着口罩，但是我们都很激动。”
每天除了协调各部门工作，忙了一天的她，马上又开始撰写党支部活动宣传稿、工作纪实等，统计留存医疗队工作照、视频，积极报送上级部门和媒体对接相关工作，她说：“当你真正的热爱一件事你就不会把它当做任务与负担而是当做兴趣和乐趣，努力把满满正能量的长中大一家人呈现的更好是我一直前进的方向。我依旧是那个不会太多技巧只会走心的韩雪”
截至目前，在韩雪及其队员的共同努力下，长春中医药大学支援通源方舱医疗队对外宣传报道累计102篇。其中,国家级媒体报道6条，省级媒体报道75条，市级媒体报道21条，这一篇篇报道都是激励韩雪及医疗队前行的动力，除此之外，作为团委副书记她还组织开展青年志愿服务队线上“青春有我 支援先行”主题团日活动，青年文明号“青春同心 战疫有我”系列活动。
“噔噔.......”长春中医药大学医疗队员韩雪早上刚睡醒，就听到自己手机的微信提示音。她打开手机，原来是媒体记者跟自己邀约新冠肺炎患者治愈出院的采访，收到消息后，她立刻转到了医疗队的群里进行落实。
很快，群里就有了反馈——“辛苦了”“期待最新消息”“我们做好准备”......
这是长春中医药大学医疗队韩雪每天工作的一部分，生怕错过一条消息耽误工作，自我省疫情发生后，长春中医药大学迅速组建医疗队，韩雪作为医疗队综合保障人员请缨，负责医疗队综合保障和临时党支部宣传委员工作、附属医院宣传等三项工作。
在抗击疫情一线，有逆行而上的白衣战士、有做好“粮草”准备的机关队伍、有站岗一线的行政管理人员……他们都努力的战斗在自己的岗位上，只为打赢这场没有硝烟的战争。
面对来势汹汹的新型冠状病毒肺炎疫情，韩雪和他的队友们也积极行动起来，举起相机，用镜头见证事实，拿起手中的笔，记录抗击疫情的点点滴滴，担当起了战地的“记录员”3月9日韩雪随医疗队抵达九台市中医院负责协调方舱内改造建设，同时安排医疗队员的吃、住、行。由于九台市中医院是普通的综合性医院，布局不具备方舱医院条件，为及时开舱救治患者，医疗队员几乎无休息工作三天两夜将方舱医院改建完毕，忙碌的人群里，总有一个娇小的身影，她就是韩雪，为了能尽快收治病人，她一天最多接300多个电话，协调各部门工作顺利开展，最多一天电话数量300多个，同感控人员连夜制定舱内标识、粘贴标识数量近300余张，及时向学校、附属医院汇报改造情况，同时她也记录下了一幕幕温暖的画面，而韩雪却说：“作为医疗队员我是幸福的，作为医疗队里的“协调员”我更是幸福的，幸福来自于兄弟姐妹们有什么工作生活上的小惊喜和感动故事会与我分享，幸福来自于我用不太成熟的文笔努力描绘我们医疗队的那些大事小事，幸福更来自于我用一张张照片记录我们医疗队的壮大与团结，我们制作一个相册“长鏖战：271的坚守”里面有近千张医疗队相关的照片，虽然有我的镜头很少但是作为“摄影师”却从心底里幸福。”她说。
在九台方舱医院开始平稳接受患者之时，韩雪再次踏上了征途，3月14日凌晨，根据省疫情防控指挥部的部署要求，医疗队接到返回长春支援通源医院的通知，由于通源方舱医院没有竣工，为了不耽误开舱，韩雪同团队再次在36小时无休息的状态下，紧急制作、粘贴标识近3000余张。
开舱收治患者后，韩雪并没有停下脚步，她又迎来了更大的挑战，为了保障医护人员工作顺利开展，她积极协调这个271人大集体的吃住、行，同时配合党支部书记及支委开展临时党支部各项工作，他和队友统计医疗队271人政治面貌，统计划分医护、保障各党小组、制作爱心，她说：“假如让我再选择一次，我还会义无反顾的选择参加医疗队，这个经历太难忘了。我们给患者制作5000份患者暖心出院信、5000份住院温馨提示卡，爱心墙等，每次送患者出院时，那一刻虽然隔着口罩，但是我们都很激动。”
每天除了协调各部门工作，忙了一天的她，马上又开始撰写党支部活动宣传稿、工作纪实等，统计留存医疗队工作照、视频，积极报送上级部门和媒体对接相关工作，她说：“当你真正的热爱一件事你就不会把它当做任务与负担而是当做兴趣和乐趣，努力把满满正能量的长中大一家人呈现的更好是我一直前进的方向。我依旧是那个不会太多技巧只会走心的韩雪”
截至目前，在韩雪及其队员的共同努力下，长春中医药大学支援通源方舱医疗队对外宣传报道累计102篇。其中,国家级媒体报道6条，省级媒体报道75条，市级媒体报道21条，这一篇篇报道都是激励韩雪及医疗队前行的动力，除此之外，作为团委副书记她还组织开展青年志愿服务队线上“青春有我 支援先行”主题团日活动，青年文明号“青春同心 战疫有我”系列活动。
#光与夜之恋萧逸[超话]#
写点自己的想法。古来今往其实各式神话传说故事里不少印刻着反叛精神，孙悟空大闹天宫，梁祝冲破封建，白素贞触犯天条，所以轨迹卡里用哪吒剔骨还父割肉还母来借喻真算得上是神来之笔。
我不确定光头想表达的到底是不是反父权，但一定想表达反孝道反顺从的精神，这里所说的孝并不是单纯指向原生家庭或父母，而是泛指所有应对传统世俗、血缘、社会关系的一种顺从。
观看完79版哪吒闹海一般都会有出现“守孝道”和“反孝道”两个截然不同的论断，哪吒真是个戏剧性的光辉英雄。一般在初中以下年龄段的学生被要求写的阅读笔记都会倾向“守孝道”。
而十来岁的萧逸看到哪吒剔骨还父割肉还母的时候却说，“我寒毛直竖，满腔愤怒，却又觉得酣畅淋漓。有什么庄重而神圣的东西在我身体里涌动。……我要成为他。”
说严重点，李靖就像很多东亚家庭中父亲的缩影，在这里同样也是萧逸看见的这个糟糕世界、肮脏社会和扭曲人性的缩影。于是寒毛直竖在他的神性觉醒，满腔愤怒在这些也曾在现实发生，苦难像拳头般狠狠朝他奔来。酣畅淋漓在他终于找到了自己想要的结局，自身孤立无援，索性要从尘灰中烧出一颗万锻千战的心来，对着现实说放马过来吧，我们战个痛快。
其实要是说反叛，很多人都尝试过，但理想非要跟现实死磕的感觉从来都难受，因此少有能真正不懈的人，最终的结局不过是泯然众人矣或不得正义而终。可萧逸，李靖举剑对哪吒正如他受千夫所指受诸般刁难，他没有死于畸形的孝道和神权，甚至从中杀出重围。
他决绝在“要烂你们烂，我绝不低头”，再把自己钝钝的刀尖磨到最锋利，将满含悲剧色彩的自刎转化为自己的壮烈英勇而非悲情。
哪吒本身源自印度，随佛教传入，并于宋元开始俗化。79版动画的佛性也很重，包括哪吒的武打动作还有哪吒死后的宴席，因此我想到之前看王德峰老师的课，说到普通人修佛修到一定境界，第一境界叫阿罗汉，第二境界是菩萨，第三境界是佛。Buddha这个梵文的单词我们翻译成“佛”，但其实Buddha它的本义就是“觉悟者”，所以佛就是觉悟者。我们现在还都不是佛，是因为我们尚未觉悟，但是我们佛性都是有的，这是个基本原则。
佛性不是神性，而且每个人都具备。众生是佛，众生是尚未觉悟的佛，佛是已经觉悟了的众生。
所以我想萧逸在这个瞬间，借由哪吒闹海的故事表达出他神性和佛性的顿悟与爆发。萧逸开始想要从精神和肉体上都与那些世俗完全割裂，然后“得本来身”。这种极致做法最终到达了“萧逸便是萧逸”的目的，于是他性格里的沟壑一下被刻画得好立体好鲜活，意志内核开始立定，从而生生不灭神圣不败，性情郁节也都开始血肉交融浴火重生。
哪吒自刎的后续是太乙真人助其坐莲重生，而后三头六臂，翻江倒海，大仇得报。
而萧逸在第一次出少管所后重新寻校长理恩怨，在离开书院后埋击负责人的杀心，在历尽人间冷暖卑劣后最终还是能迎来他自刎后的涅槃。
正如英雄末路也终将死而复生。
动画里哪吒重生后流着泪跑向师父，眼里好像有万千委屈不甘，喊他：“师父！”
而太乙真人对着重生了的哪吒只微笑着，跟他说：“你长大啦。”
所以我真的好感谢叶传的出现，他拉住了濒临背离世界的萧逸，绝大时候都做好了立好了他父亲这个角色，好好带他长大，给他一个称得上家的环境，虽力不从心，但从未后悔。
而且光头这次真的蛮敢写的，虽然我朋友就觉得像育达书院、猥亵或性侵等主题没必要出现在恋爱游戏里，但说实话，当今的文学作品或者衍生作品如电影电视剧等，在这上面的自我限制可能比光夜还多得多。
就如哪吒剔骨还父割肉还母这一内核，国内的电影无论是拍还是做应该都还体现不出来。拍的话则一般导演都到当父亲的年龄了，尝到了父权和孝道的甜头，何不改成一笔父慈子孝；做的话则会被禁（言简意赅）。
特吕弗拍电影真的骚，整部片都很容易想到萧逸，特别是最后那两个长镜头，少年最后并非直直奔向大海，而是一反身。
法国谚语说，一个淘气顽皮的孩子要挨四百下打才能消除灾难，怯除恶魔，变成健康听话的儿童。
可无论什么人，无论有多顽强，总有那样一个时刻，当被击打的次数累计到了一定程度，他会彻底的垮掉再也无法站起。
但萧逸却将这四百击一次一次生生捱下。他真的走了好久才走到我们重逢的那天啊，活过死过痛快过死心过下跪过逃亡过，但却从未臣服过。
真的心疼死我了。
写点自己的想法。古来今往其实各式神话传说故事里不少印刻着反叛精神，孙悟空大闹天宫，梁祝冲破封建，白素贞触犯天条，所以轨迹卡里用哪吒剔骨还父割肉还母来借喻真算得上是神来之笔。
我不确定光头想表达的到底是不是反父权，但一定想表达反孝道反顺从的精神，这里所说的孝并不是单纯指向原生家庭或父母，而是泛指所有应对传统世俗、血缘、社会关系的一种顺从。
观看完79版哪吒闹海一般都会有出现“守孝道”和“反孝道”两个截然不同的论断，哪吒真是个戏剧性的光辉英雄。一般在初中以下年龄段的学生被要求写的阅读笔记都会倾向“守孝道”。
而十来岁的萧逸看到哪吒剔骨还父割肉还母的时候却说，“我寒毛直竖，满腔愤怒，却又觉得酣畅淋漓。有什么庄重而神圣的东西在我身体里涌动。……我要成为他。”
说严重点，李靖就像很多东亚家庭中父亲的缩影，在这里同样也是萧逸看见的这个糟糕世界、肮脏社会和扭曲人性的缩影。于是寒毛直竖在他的神性觉醒，满腔愤怒在这些也曾在现实发生，苦难像拳头般狠狠朝他奔来。酣畅淋漓在他终于找到了自己想要的结局，自身孤立无援，索性要从尘灰中烧出一颗万锻千战的心来，对着现实说放马过来吧，我们战个痛快。
其实要是说反叛，很多人都尝试过，但理想非要跟现实死磕的感觉从来都难受，因此少有能真正不懈的人，最终的结局不过是泯然众人矣或不得正义而终。可萧逸，李靖举剑对哪吒正如他受千夫所指受诸般刁难，他没有死于畸形的孝道和神权，甚至从中杀出重围。
他决绝在“要烂你们烂，我绝不低头”，再把自己钝钝的刀尖磨到最锋利，将满含悲剧色彩的自刎转化为自己的壮烈英勇而非悲情。
哪吒本身源自印度，随佛教传入，并于宋元开始俗化。79版动画的佛性也很重，包括哪吒的武打动作还有哪吒死后的宴席，因此我想到之前看王德峰老师的课，说到普通人修佛修到一定境界，第一境界叫阿罗汉，第二境界是菩萨，第三境界是佛。Buddha这个梵文的单词我们翻译成“佛”，但其实Buddha它的本义就是“觉悟者”，所以佛就是觉悟者。我们现在还都不是佛，是因为我们尚未觉悟，但是我们佛性都是有的，这是个基本原则。
佛性不是神性，而且每个人都具备。众生是佛，众生是尚未觉悟的佛，佛是已经觉悟了的众生。
所以我想萧逸在这个瞬间，借由哪吒闹海的故事表达出他神性和佛性的顿悟与爆发。萧逸开始想要从精神和肉体上都与那些世俗完全割裂，然后“得本来身”。这种极致做法最终到达了“萧逸便是萧逸”的目的，于是他性格里的沟壑一下被刻画得好立体好鲜活，意志内核开始立定，从而生生不灭神圣不败，性情郁节也都开始血肉交融浴火重生。
哪吒自刎的后续是太乙真人助其坐莲重生，而后三头六臂，翻江倒海，大仇得报。
而萧逸在第一次出少管所后重新寻校长理恩怨，在离开书院后埋击负责人的杀心，在历尽人间冷暖卑劣后最终还是能迎来他自刎后的涅槃。
正如英雄末路也终将死而复生。
动画里哪吒重生后流着泪跑向师父，眼里好像有万千委屈不甘，喊他：“师父！”
而太乙真人对着重生了的哪吒只微笑着，跟他说：“你长大啦。”
所以我真的好感谢叶传的出现，他拉住了濒临背离世界的萧逸，绝大时候都做好了立好了他父亲这个角色，好好带他长大，给他一个称得上家的环境，虽力不从心，但从未后悔。
而且光头这次真的蛮敢写的，虽然我朋友就觉得像育达书院、猥亵或性侵等主题没必要出现在恋爱游戏里，但说实话，当今的文学作品或者衍生作品如电影电视剧等，在这上面的自我限制可能比光夜还多得多。
就如哪吒剔骨还父割肉还母这一内核，国内的电影无论是拍还是做应该都还体现不出来。拍的话则一般导演都到当父亲的年龄了，尝到了父权和孝道的甜头，何不改成一笔父慈子孝；做的话则会被禁（言简意赅）。
特吕弗拍电影真的骚，整部片都很容易想到萧逸，特别是最后那两个长镜头，少年最后并非直直奔向大海，而是一反身。
法国谚语说，一个淘气顽皮的孩子要挨四百下打才能消除灾难，怯除恶魔，变成健康听话的儿童。
可无论什么人，无论有多顽强，总有那样一个时刻，当被击打的次数累计到了一定程度，他会彻底的垮掉再也无法站起。
但萧逸却将这四百击一次一次生生捱下。他真的走了好久才走到我们重逢的那天啊，活过死过痛快过死心过下跪过逃亡过，但却从未臣服过。
真的心疼死我了。
✋热门推荐