【护法韦驮菩萨】又称韦陀天，为四天王座下三十二将之首，佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向寺院，以守护伽蓝（即道场之意）！伏祈韦驮菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！
阿弥陀佛随喜赞叹！
南无护法韦陀尊天菩萨！
南无护法韦陀尊天菩萨！
南无护法韦陀尊天菩萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！

【禅悟人生】

佛理禅语

禅语悟道

做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德

做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘

财富无常

终会用尽：应当舍弃吝悭、广结善缘

地位无常

终会衰败：应当舍弃自私、无私奉献

亲人无常

终会离散：应当舍弃报怨、和睦相处

身体无常

终会衰老：应当舍弃贪执、勇猛精进

贪者追逐名利：导致堕入饿鬼

行者少欲知足：生起出离之心

超越三界轮回：获得解脱自在

嗔者害人害己：导致堕入地狱

行者自利利他：圆满菩提之心

普度有情众生：成就色身佛果

痴者取舍颠倒：导致堕入畜牲

行者证得空性：圆满法界智慧

远离一切戏论：成就法身佛果

心：

温暖了：才叫心房

宽敞了：才叫心田

包容了：才叫心怀

纯洁了：才叫心净

美丽了：才叫心境

不染了：才叫心莲

明亮了：才叫心灯

闪耀了：才叫心光

悲悯了：才叫心慈

沁人了：才叫心香

绽放了：才叫心花

澎湃了：才叫心海

端正了：才叫心道

[鲜花]

什么叫众生？

众生是佛教的专有名词，梵语bahu-jana，jantu，jagat 或 sattva 之意译，音译仆呼那、禅头、社伽、萨埵，也有的经典译为有情、含识、群生等。简单地说，众生有三个意思：

一、众缘所生：譬如我们“人”，出生到这个世间来，是从何而来的呢？是由父精母血、我们的第八识，还有五蕴四大许许多多的因缘合在一起，才有我们这个“人”生存到世界上来，所以称为众缘所生。

二、众处受生：我们死了以后，生命并不就完了。死，只是换了一个环境和躯壳。现在我们做人行善、修五戒，将来还会来做人的，要是修十善，将来生到天上去。如果造罪恶，将来堕入地狱，或者畜牲里面去。我们死后受生，没有固定的处所，这一生做人，来生不是永远做人的，也不是永远做畜牲的，所受生的地方不一样，所以称为众处受生。

三、众多生死：一个人，有生必有死，没有永远不死的人，所以佛教讲：一个人如果没有生到西方极乐世界，或者其他的净土去，或者是证得阿罗汉果，一期生命结束以后，随着他的业力，生了又死，死了又生，生生死死，永远不停的。所以，我们有好多的生死，现在生到人间，将来生到天上，说不定又堕入三恶道里面去，这样有众多的生死，称为众生。

以上是将萨埵译为众生的意思。在唐朝，新的翻译家把它译成有情，不单单是我们人类，可以说涵盖了一切有知觉情感的生物，表示和没有知觉感情的自然界的无机生物不一样。

关于“有情”与“众生”二语之间的关系，诸说不一，有的认为“有情”是指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识的生物，按照这种说法，则草木金石、山河大地等为非情、无情，而“众生”则有情及非情二者都包含在内。另外一种说法则认为“有情”即是“众生”之异名，二者是体一而名异，皆包括有情之生物及非情之草木等。此外，有情之异称有“有识”（如有识凡夫）、“有灵”（如有灵之类）等多种。