忠信笃敬，行之本！ 总有人报怨怀才不遇、生不逢时，觉得自己的主张得不到施行，但这其实并不是外部环境的问题，而是自己的问题。外部环境始终就是这样，不会因为谁能力强就来迎合你。

孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”

言辞忠信，做事厚道严肃，即便是在野蛮未开化的地方，也一样能够施展自己的抱负，让自己的主张得到施行。言辞不忠不信，做事不厚道，缺乏敬畏之心，即便在自己的老家，到处都是熟人，也不会有人信你半句，你的主张也就没法施行。

只有任何时候都不忘忠信笃敬这四个字，你的主张才能施行，才能实现自己的抱负。#国学# #国学新青年# https://t.cn/Ai3O0eSH

居士的威仪很要紧

影响力很大的！

◎ 宣化上人《华严经净行品浅释》

受阇黎教

当愿众生

具足威仪

所行真实

受阇黎教：“阇黎”就是“阿阇黎”。阿阇黎是梵语，译为“轨范师”，又叫“亲教师”。那么你受阿阇黎的教诲时，当愿众生：也发愿，因愿而起行，所以说当愿众生，具足威仪：这个威仪在儒教里也讲：“礼仪三百，威仪三千”。在佛教里讲：“三千威仪，八万细行”。

为什么要具足威仪呢？因为你威仪若好，一切众生就见而生信——见着你就会生一种信心。若威仪不好，譬如你做一个比丘，走路蹦蹦跳跳像只猴子，甚至于——不是骂人——像只兔子，那么这样就很难看的，没有人相信。

我们必须要学马胜比丘，走路目不斜视，眼观鼻、鼻观口、口问心，威仪严整！所以摩诃目犍连和舍利弗两人一见到马胜比丘，就发菩提心了。

问他：“你是个做什么的？”那时候因为没有出家人，所以舍利弗和目犍连二人都是外道，一见着马胜比丘的威仪这么好，就说：“你一定有位好师父，你师父是哪一位啊？”

马胜比丘答道：“我师父是佛。”

舍利弗和目犍连一听说佛，更不明白了，就问马胜比丘，说：“怎么叫佛呢？”因为以前他们没有听说过“佛”字。

马胜比丘就说：“佛——我的师父所讲的道理，就是‘诸法从缘生，诸法从缘灭’，一切法都是从因缘生；‘我佛大沙门，常作如是说’，这个道理就是佛所讲的。”

舍利弗和目犍连一听，啊！就欢喜得不得了：“这个法说得真妙！这真是无上甚深微妙法了，我们一定要去看看你师父。”那么跟着马胜比丘去见释迦牟尼佛，于是就皈依三宝了。

你看看！这就因为马胜比丘的威仪好，所以感化舍利弗、目犍连这两个大外道都来皈依佛了！

我们现在所有的人，无论出家人、在家人，就是居士也不能说是：“我是做居士的，我不要守威仪。”那又错了。

你做居士，这是佛教的外护，你这外护要是行为好、威仪好，一切一切“言必忠信，行必笃敬”；一举一动，一举手一投足，都可以为众人的一个法则，为众人的一个榜样。

那么不信佛的一看你，这么样“言必忠信”，你不打妄语、不欺骗人，所说的话都是实实在在的，没有一点虚伪；“行必笃敬”，你的行为很诚实，很笃厚的。不是做一些个假面具、伪装，不是“老虎挂念珠——假充善人”。你不是这样。那么一般不信佛的人，见着你这么好的行为，也就会生信心了。

你影响力是很大的，所以这个威仪也是很要紧的！

所行真实：无论所行所做，什么事情都要真真实实、实实在在的。

【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释 》〈净行品第十一〉（宣化上人）

你看看！这就因为马胜比丘的威仪好，所以感化舍利弗、目犍连这两个大外道都来皈依佛了！

我们现在所有的人，无论出家人、在家人，就是居士也不能说是：“我是做居士的，我不要守威仪。”那又错了。

你做居士，这是佛教的外护，你这外护要是行为好、威仪好，一切一切“言必忠信，行必笃敬”；一举一动，一举手一投足，都可以为众人的一个法则，为众人的一个榜样。

那么不信佛的一看你，这么样“言必忠信”，你不打妄语、不欺骗人，所说的话都是实实在在的，没有一点虚伪；“行必笃敬”，你的行为很诚实，很笃厚的。不是做一些个假面具、伪装，不是“老虎挂念珠——假充善人”。你不是这样。那么一般不信佛的人，见着你这么好的行为，也就会生信心了。

你影响力是很大的，所以这个威仪也是很要紧的！ https://t.cn/RxRWdEi