“哦，有多少推诿过失的无赖左右逢源，有多少妒贤嫉能的废料高举虎旗，有多少不学无术的混蛋接受桂冠，有多少以蹬踩为看家本领的小人一路青云，有多少落井下石的流氓转眼变成趋炎附势的宠儿，有多少血迹斑斑的右手在那里书写慈悲与博爱，你不懂吗？健忘才能健康……而你，你究竟怎么了？你有什么可亏心的？”

“小说继续磕磕绊绊，有时候是捉襟见肘地在荆棘与泥泞中前行。它叙述着鞠冏觚的故事，人们不明白这个主人公怎么会起了这样一个莫名其妙的姓名。贫乏有助于精巧，而充实与大度自是挥霍。顺畅的小说像风，像海潮，卷起沙石烟尘，粗粝而且散漫，推动虾蟹龟鳖，污浊乃至腥臊。难产的便秘型小说像挤干的柠檬，沾上一粒水，像泪，酸涩的珍珠，稀世珍奇，它们往往被称道为纯美晶莹、玲珑剔透。小令小品小段子小玩意儿当然比长卷巨制更容易接受和把玩。”

——王蒙《岑寂的花园》

#阅读的样子真美#

《弇州山人艺苑巵言》（明刻本）

弇州山人是明代王世贞的号。《庄子•寓言》：“巵言日出，和以天倪。”陆德明释文引王叔之云：“巵器满即倾，空则仰，随物而变，非执一守故者也。施之于言，而随人从变，已无常主者也。”谓随和人意，无主见之言。清王韬《＜英语汇腋＞序》：“近且巵言日出，人人自矜秘本。”用以谦称自己的著作。《艺苑巵言》是著名的文艺评论专著。王世贞晚年称最初著《艺苑卮言》是“戏学《世说》，比拟形肖”之作，说明其当年创作《艺苑卮言》只是为了“谈艺”，是想走《世说新语》以“清谈”名世的道路。全书写作过程历时近二十年，集中反映着作者壮年时期的文艺思想状况。而作者晚年又颇多自检自悔之言，曾对此书做过修订但未及通盘修改。该书自明中后期（嘉靖至万历年间）流行期间，既获得过“推尊之者遍天下”的殊荣，也遭到过“攻之者亦遍天下”的厄运。后世学者的评价也有许多歧见。各家各派中大都有或裹或贬者。但无论理由种种，其最后的根据往往集中在“才生思，思生调，调生格，思即才之用，调即思之境，格即调之界”这一总纲上。（值得提出的是，这一总纲王世贞在晚年也不曾作过修改。）“才思”、“格调”、“意境”一贯相生的命题作为《艺苑巵言》的总纲，构成意境理论发展史上一个不可避免的重要环节。其贡献在于，它看到了才思与作品境界创造的关系，注意了创作主体的作用，广泛涉及了意境构成的基本内容与组合方式；把辨体批评引向了研究风格、境界的轨道。其局限性在于，它持守“第一义”成法的规范性，对明中叶拟古思潮起了推波助澜的作用。然而，当我们研究这部著作时，如果结合“弇州晚年定论”来读，剥离其是古非今的陈腐之见，抹去其才思的先验论见解，破除其对章法结构的执着态度，纠正其中一些意气用事的轻率品评。那么，从中是可以发掘出不少可资借鉴的艺术资料的。

此《弇州山人艺苑巵言》十二卷，明王世貞撰，莆田万历辛卯(十九年1591) 莆田邹道元刻本。每半叶八行，行十九字，四周单边，白口，白鱼尾，书口上刻：“艺苑巵言”，鱼尾下刻卷次页数。封面题名“增补弇州山人艺苑巵言，万历辛卯岁累仁堂梓”，卷首为：合肥黄道日撰“重刻艺苑巵言叙”，序后附“同校正友人姓字”，有“陈大益”等七人字号籍里。正文题“弇州山人艺苑巵言”，卷之一至卷十一题“莆阳味玄邹道远梓”、卷之十二题“莆田味玄邹道远梓”。正文之末有王世贞两篇自序。

王世贞（1526-1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，南直隶苏州府太仓州人，明代文学家、史学家。王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。著作繁富，有《弇州山人四部稿》、《弇州山人续稿》、《读书后》、《觚不觚录》和《弇山堂别集》等。《艺苑巵言》就是《四部稿》中一部重要的诗文理论专著，也是最能集中反映王世贞文学理论思想的一部著作。

钟楼是古代北京中轴线最北端的一座独特的单体建筑．它始建于元至元九年（1272年）。据元代《析津志》载文：钟楼“阁四阿，檐三重，悬钟于上，声运俞闻之”。后毁于火。明永乐十八年（1420）。在元大都万宁寺中心阁的旧址重建。不久又毁于火。清乾隆十年（1745）奉旨再次重建，两年后竣工。重建时，整个建筑采用了砖石无梁拱券式结构，因为提高了钟楼自身防火的能力，所以一直留存至今。虽经200多年的风风雨雨，除1976年7月28日，受唐山地震影响，使钟楼正脊西侧大吻外闪以外，整个建筑结构完好无损。

对钟楼的雄伟气势，乾隆曾有过这样的赞誉：“尺木不阶，屹然巨丽。拔地切云，穹窿四际。岌业峥嵘，金觚绣甍。鸟革翚飞，震辉华鲸”。重建后的钟楼，不仅巍峨、壮观，而且把建筑结构、共鸣、传声三者巧妙地融为一体，这在中国古代大型建筑史上可堪称一绝。充分体现了我国古代劳动人民的聪明才智。

钟楼通高47.9米，总占地面积5740平方米，建筑面积为1477.48平方米。钟楼分上下两层。底层是拱券式砖石城台，高15.74米，上沿四周建有雉堞。四面开券门，券洞内呈十字相交形，中心相交处，为一边长6米的正方形“天井”，往上与二层相通，可仰望大钟。钟声通过“天井”的共鸣，产生巨大的振波，向古城四方传递。浑厚的钟声可远达十有余里。

二层建筑独成一体，是一座无梁拱券式砖石结构的建筑，座落在城台之上。正方形汉白玉须弥底座，上沿四周镶嵌着洁白的石护栏。面阔三间，进深三间。重檐、歇山顶，上覆黑琉璃瓦绿琉璃剪边。四面开券门。券门两侧有汉白玉镶边的拱券式暗窗相衬，窗心是极为精致的砖雕花草图案。大额枋、檐檩、斗拱、檐椽等均为石料剔凿而成，上面仍保留了清式旋子彩画。两侧山花均为琉璃砖拼制而成的金钱寿带，光彩夺目。

明间屋顶中央呈半圆球形，八角形钟架下，悬挂着一口铸有“永乐年月吉日制”印记的特大报时铜钟，重约63吨，可称中国古钟之最。两侧暗间筑有拱券式“声道”。半圆球形屋顶与拱券式“声道”构筑的巧妙结合；“天井”与“十字券洞”的贯通，恰似上下两个重叠的共鸣腔，使钟声回旋于腔体，产生共鸣，不仅使钟声扩大，而且更加圆润动听。

在此铜钟之前，钟楼上曾悬挂过一口铁钟，钟体通高4．2米，钟下口直径为2．4米，重约25吨。因铁钟声响不够洪亮，于是又新铸现在沿用的铜钟。铁钟被调换下来，置于鼓楼北墙外。1983年底准备修鼓楼时，北京市文物局决定把铁钟移至大钟寺收藏。

据御制重建钟楼碑记载文：“器钜则用广，非藉楼表示之，无以肃远近之观。”钟置高而声远。钟楼内部建筑结构与声学原理的统一，使钟楼这座古代建筑更独具特色。

1986年3月29日下午3时35分，钟楼拆正脊，由东城区文物管理所董海，钟鼓楼文物保管所郑毅、吕春起、朱英丽、周小平，古建分公司二队姜诗书，登上钟楼楼脊，取出钟楼的“镇物”。“镇物”装在一个木制盒内，木盒（310毫米×245毫米×55毫米）已部分糟朽。大木盒内套有一个铅、锌合金盒（300毫米×235毫米×45毫米），盒内装有宝石5块，金钱24枚，上有“天下太平”字样，背面刻有满文，中方外圆；另金、银、铜、铁、锡小元宝5个，以及五色丝线、绢和五谷杂粮。五条绸带上有“九天应元雷声普化天尊王枢宝经”字样。

1986年11月11日上午10时，钟楼正脊复位时，按原来尺寸，另制一铜皮盒，内装有钟楼修缮的日期、修缮方案、修缮纪略一文，置于钟楼正脊中央的脊筒中，以备后人修缮时查阅。参加置放的有郑毅、宋进朋、吕春起、朱英丽、孙建宁。修缮纪略全文如下：

钟楼修缮纪略

燕蓟旧都，范阳古郡，钟楼司辰凡百年，岁月荏苒历六代，欣逢盛世，文明古迹得以重修。乙丑冬月，鼓楼工程方竣；丙寅孟春，钟楼脚手又起。自春及夏，雨水连绵。然钟楼旧貌，转瞬已展新颜。六月中旬，欣闻钟楼将立正脊，转思北城一大古迹，又将流传百世，京华民众，孰不为之欣喜庆幸？欢悦之余，登楼远眺，西南三海涟漪，荷翻浪动，犹添无限新凉；东北四路阡陌，巨厦接天，更增几番豪迈。古堞危楼，磅礴于绿水广宇之间；黄钟大吕，久垂于千秋万载之世。欣欣然命笔于钟楼之侧。其时为丙寅年六月二十六日（公元一九八六年八月一日）亥正。

承德 刘建业拙拟
北京 阎公展书折

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