楞严神咒，咒中之王。能驱魔考，能消业障。
能除病苦，能解灾难。可以强身，可以延年。
白发返黑，齿落更生。瘦人能胖，胖人减肥。
可以美容，面色红润。皮肤光华，行动灵活。
三十二相，八十种好。常念神咒，返老还童，
得法身佛，成真佛子。成佛九部，都在其中。
阳光三现，马阴藏相，女转男身，六种震动，
天花乱坠，虚空粉碎，一气呵成。念楞严咒，
是平等法，诸佛菩萨，亦复如是。日夜不断，
念而不念，不念是念，一切众生，皆得利益。
楞严功德，不可言说。无法形容，不可思议。
念咒念心，不离自心。以心印心，涅槃妙心。
入定法门，楞严大定。定能生慧，成就漏尽，
五眼六通，明心见性，见性成佛，不生不灭，
直超轮回。十方法界，诸佛净土，亦是楞严，
亦是自性。念诵神咒，不须剃度。若能见性，
白衣亦佛。若不见性，剃除须发，亦是外道。
楞严神咒，能戒淫欲，能断无明。正法代表，
速证菩提。能净六根，能降六贼。不顺无明，
六度具全。金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边。一颗圆光，无价珍宝，牟尼宝珠，
心想事成。念诵神咒，即是正修，又是助行。
念诵是修，念诵是行，修行一体，念念不断，
一门深入，不二法门。是佛净土，亦是坐禅，
即是显宗，也是密宗。是法中法，是诀中诀。
亦是万法，是一切法。不一不异，不内不外。
是止观法，反闻自性。是入手法，是成就法，
有法无法。四禅八定，诸佛经历。今人愚钝，
喜欢善巧，贪图方便，不愿念咒。楞严神咒，
难念难诵，不易熟练。有缘之人，都应知道，
此法简单，直捷了当，不受后有，直超轮回。
念楞严咒，即是念经。是金刚经，是法华经，
是华严经，是方等经，是涅槃经，是楞严经，
是一切经。念楞严咒，日夜不断，是佛菩萨。
八地菩萨，十地菩萨，过去诸佛，现在诸佛，
未来诸佛。十方诸佛，一佛十佛，千佛万佛。
自身是佛，报身应身，法身化身。十方法界，
充满楞严，本师释迦，就在眼前。楞严功德，
无尽无量，思量不得，密中之密，圣中之圣。
不在数中，亦在数中。
能除病苦，能解灾难。可以强身，可以延年。
白发返黑，齿落更生。瘦人能胖，胖人减肥。
可以美容，面色红润。皮肤光华，行动灵活。
三十二相，八十种好。常念神咒，返老还童，
得法身佛，成真佛子。成佛九部，都在其中。
阳光三现，马阴藏相，女转男身，六种震动，
天花乱坠，虚空粉碎，一气呵成。念楞严咒，
是平等法，诸佛菩萨，亦复如是。日夜不断，
念而不念，不念是念，一切众生，皆得利益。
楞严功德，不可言说。无法形容，不可思议。
念咒念心，不离自心。以心印心，涅槃妙心。
入定法门，楞严大定。定能生慧，成就漏尽，
五眼六通，明心见性，见性成佛，不生不灭，
直超轮回。十方法界，诸佛净土，亦是楞严，
亦是自性。念诵神咒，不须剃度。若能见性，
白衣亦佛。若不见性，剃除须发，亦是外道。
楞严神咒，能戒淫欲，能断无明。正法代表，
速证菩提。能净六根，能降六贼。不顺无明，
六度具全。金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边。一颗圆光，无价珍宝，牟尼宝珠，
心想事成。念诵神咒，即是正修，又是助行。
念诵是修，念诵是行，修行一体，念念不断，
一门深入，不二法门。是佛净土，亦是坐禅，
即是显宗，也是密宗。是法中法，是诀中诀。
亦是万法，是一切法。不一不异，不内不外。
是止观法，反闻自性。是入手法，是成就法，
有法无法。四禅八定，诸佛经历。今人愚钝，
喜欢善巧，贪图方便，不愿念咒。楞严神咒，
难念难诵，不易熟练。有缘之人，都应知道，
此法简单，直捷了当，不受后有，直超轮回。
念楞严咒，即是念经。是金刚经，是法华经，
是华严经，是方等经，是涅槃经，是楞严经，
是一切经。念楞严咒，日夜不断，是佛菩萨。
八地菩萨，十地菩萨，过去诸佛，现在诸佛，
未来诸佛。十方诸佛，一佛十佛，千佛万佛。
自身是佛，报身应身，法身化身。十方法界，
充满楞严，本师释迦，就在眼前。楞严功德，
无尽无量，思量不得，密中之密，圣中之圣。
不在数中，亦在数中。
【交易成功需要修为和境界】
《心经》中说：所谓「行深」，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空－也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
股市投资者失败的根源，就在于当他面对市场的走势，总是以自我为中心，把自己的主观猜测、估计、判断……等妄想强加在价格走势的身上，与趋势进行争斗，最终会以自己的失败而告终。例如，处于明显的下跌趋势行情中，但很多人总以为自己很聪明认为价格跌多了就去参与。
这其中的根结就是以自己为中心，以为自己比市场聪明，以为自己能够战胜市场。事实上真正的顺势交易是等待一方的力量真正竭尽枯竭的时候离场，同时再加入到力量逐渐强大的另一方阵营当中。在一方力量仍然未到强弩之末的时候，贸然迎击并非明智之举。我们必须要尽量躲避市场最后的反扑，努力使自己不要被消灭在黎明前的黑暗。市场不是以个人的意志为转移的，当你的心里“无我”时，交易境界就会有很大的提升。
一般来说，禅定不一定能悟道解脱，但要悟道解脱却离不开禅定。“禅是一个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，不受欲念牵累，到处充满着生命力，正可以扭转现代人类生活意志的萎靡，禅并不是弃置生活上的情趣，确切地说，它超越了这些五欲六尘，而企图获得更实在的和谐与寂静，“戒、定、慧”是佛法的轴心内容，三者是一个有机的整体，缺一不可。
比如，要想修禅入定必须持戒，持戒是作为修入禅定的根基而存在。戒是道场，也是希望提高自身素质的人的最佳修炼场，我们投资者要戒骄戒躁，戒贪戒婪，戒自大戒恐惧。很多投资者看了很多交易的书籍但是在交易中还是控制不住自己，问题在哪里？没有实际修行与证悟，没有做到“戒”。
禅定则是生起智慧的禅定，人体的修炼之道，开发之道，解脱之道。不修定，智慧无由得起。而一切烦恼皆由智慧砍断。修道的全部目的，就是为了“断惑”（惑，即烦恼）。以砍断“惑”而乘智慧之舟到达“解脱”彼岸的意思。所以，禅定是佛家来进行深入思考而获得智慧的工具。懂得了禅的智慧，在操作中就会把人的心态锻炼得更稳定，心理承受范围变得更大。才能全神贯注，集中精神观察市场的每个变化，就能作出正确独立的思维与决策，就不会固守成见，会主动放弃错误的主观看法。才能保持清晰的思路，追随市场的脚步，与趋势合二为一，拉着价格的手，跟随趋势走。操作就这么简单。因为趋势技术,是一种最高境界的理念发挥.心中对趋势唯有一番体悟和感觉才能达到这最高境界。
基本面和技术分析，只是一招一式，要获得持续的成功，需要对市场有充分的领悟，有正确的交易理念，以及一如既往不为所动的执行力，知道是能力，知行合一更需要你的修为和境界。
#财经##股票##A股#
《心经》中说：所谓「行深」，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空－也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
股市投资者失败的根源，就在于当他面对市场的走势，总是以自我为中心，把自己的主观猜测、估计、判断……等妄想强加在价格走势的身上，与趋势进行争斗，最终会以自己的失败而告终。例如，处于明显的下跌趋势行情中，但很多人总以为自己很聪明认为价格跌多了就去参与。
这其中的根结就是以自己为中心，以为自己比市场聪明，以为自己能够战胜市场。事实上真正的顺势交易是等待一方的力量真正竭尽枯竭的时候离场，同时再加入到力量逐渐强大的另一方阵营当中。在一方力量仍然未到强弩之末的时候，贸然迎击并非明智之举。我们必须要尽量躲避市场最后的反扑，努力使自己不要被消灭在黎明前的黑暗。市场不是以个人的意志为转移的，当你的心里“无我”时，交易境界就会有很大的提升。
一般来说，禅定不一定能悟道解脱，但要悟道解脱却离不开禅定。“禅是一个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，不受欲念牵累，到处充满着生命力，正可以扭转现代人类生活意志的萎靡，禅并不是弃置生活上的情趣，确切地说，它超越了这些五欲六尘，而企图获得更实在的和谐与寂静，“戒、定、慧”是佛法的轴心内容，三者是一个有机的整体，缺一不可。
比如，要想修禅入定必须持戒，持戒是作为修入禅定的根基而存在。戒是道场，也是希望提高自身素质的人的最佳修炼场，我们投资者要戒骄戒躁，戒贪戒婪，戒自大戒恐惧。很多投资者看了很多交易的书籍但是在交易中还是控制不住自己，问题在哪里？没有实际修行与证悟，没有做到“戒”。
禅定则是生起智慧的禅定，人体的修炼之道，开发之道，解脱之道。不修定，智慧无由得起。而一切烦恼皆由智慧砍断。修道的全部目的，就是为了“断惑”（惑，即烦恼）。以砍断“惑”而乘智慧之舟到达“解脱”彼岸的意思。所以，禅定是佛家来进行深入思考而获得智慧的工具。懂得了禅的智慧，在操作中就会把人的心态锻炼得更稳定，心理承受范围变得更大。才能全神贯注，集中精神观察市场的每个变化，就能作出正确独立的思维与决策，就不会固守成见，会主动放弃错误的主观看法。才能保持清晰的思路，追随市场的脚步，与趋势合二为一，拉着价格的手，跟随趋势走。操作就这么简单。因为趋势技术,是一种最高境界的理念发挥.心中对趋势唯有一番体悟和感觉才能达到这最高境界。
基本面和技术分析，只是一招一式，要获得持续的成功，需要对市场有充分的领悟，有正确的交易理念，以及一如既往不为所动的执行力，知道是能力，知行合一更需要你的修为和境界。
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巳正 大荒落 万物炽盛大出 霍然而落 故云 荒落
午初 阳气炽盛
午初三刻 万物盛大
午正 阴阳交相
午 正午
午时六刻 日中
午 日中
午时七刻
午 日正
午时已过 未初将至
未初 昧 意为视物不清
未初 日中而昃
未初二刻 日中而昃 太阳到了中午便要偏西了
未正 阳向幽 阳光渐暗
未 日西斜
未 日昳
申初 涒滩 淮南子云 涒滩 大修为 万物修其精气
申初 伸束
申正 万物之体 皆成
申 阴
申 夕食
酉出 作噩
酉初三刻 日落 长安城的灯 就要亮了
酉正 万物成熟
酉 日入
酉 日沉
戌初 万物朦胧
戌正 日夕
戌 日暮
戌 万物灭尽
亥初 万物收藏
亥初 皆坚核
亥正 入定
亥 迎阳献祭
子时已到 子初 困敦
子初 阳气混沌
子初 子夜已到
子初 中夜
子初 夜半
子初 一阳生
子正 孽生 阳气孽生于下也
子正 阳气始萌
子 未央
丑时
丑 赤奋若
丑 寒气屈曲
丑 纽也
丑 荒寂
丑 申展
丑正 燃灯
寅 平旦
寅末 夜隐
卯初 日始
卯时 旭日升
辰 万物舒伸 巳初 隅中 太阳高起
巳正 大荒落
午初 阳气炽盛
午初三刻 万物盛大
午正 阴阳交相
午 正午
午时六刻 日中
午 日中
午时七刻
午 日正
午时已过 未初将至
未初 昧 意为视物不清
未初 日中而昃
未初二刻 日中而昃 太阳到了中午便要偏西了
未正 阳向幽 阳光渐暗
未 日西斜
未 日昳
申初 涒滩 淮南子云 涒滩 大修为 万物修其精气
申初 伸束
申正 万物之体 皆成
申 阴
申 夕食
酉出 作噩
酉初三刻 日落 长安城的灯 就要亮了
酉正 万物成熟
酉 日入
酉 日沉
戌初 万物朦胧
戌正 日夕
戌 日暮
戌 万物灭尽
亥初 万物收藏
亥初 皆坚核
亥正 入定
亥 迎阳献祭
子时已到 子初 困敦
子初 阳气混沌
子初 子夜已到
子初 中夜
子初 夜半
子初 一阳生
子正 孽生 阳气孽生于下也
子正 阳气始萌
子 未央
丑时
丑 赤奋若
丑 寒气屈曲
丑 纽也
丑 荒寂
丑 申展
丑正 燃灯
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寅末 夜隐
卯初 日始
卯时 旭日升
辰 万物舒伸 巳初 隅中 太阳高起
巳正 大荒落
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