[合十]身体力行，言行一致，方能利人[合十]

《印光法师话处世为人》
一

人字发隐
9．若欲利人，先须克己
堂名大义，已为宣示。然欲利人，先须克己。倘言行或有不符，则尚①难化②及妻子③，况④乡邻乎？果能真诚无伪，虽异类⑤尚能感格⑥，况于同类之人乎？故一切法，皆以身为根本。故曰，身不行道⑦，不行于妻子。使⑧人不以道⑨，不能行于妻子。欲为天地行化育，欲为祖宗著⑩潜德，欲为子孙立懿范，若不以躬行实践为事，则如贫无立锥者，妄欲富贵盖世，只成痴心妄想，了无实事可得。戒之戒之。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一 《余德堂名说跋》）

【注释】
① 尚：尚且。
② 化：教化。
③ 妻子：妻子和子女。
④ 况：何况。
⑤ 异类：人以外的有情众生。。
⑥ 感格：感化。
⑦ 道：大道。
⑧ 使：假如，如果。
⑨ 不以道：不行道。
⑩ 著：增加。
潜德：阴德。
懿范：好的榜样。
躬：亲自，亲身。
盖：超过。
跋：写在书籍或文章等后面的短文，多用以评价内容或说明写作经过等。
【按】
这一段文字的中心思想就是要想做有利于他人的事情，必须先学会克制、制伏自己。克己的最重要一点就是真诚而不做作，最忌讳的就是徒有虚名、徒做妄想。如果自己的行为尚且不合乎规范，或者缺少亲身实践，言行多不相符，那自己榜样的力量就连对自己妻子儿女的影响力都是极为有限的，何况他人呢？如果真能身体力行，把对无上真理的追求贯穿在生活实践中，那就不仅能感化自己的妻女，教化自己的乡邻，甚至整个社会，乃至于异类都会被感化。

中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。“礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。#阳光信用##每日一善#

有人说：世界上只有两样东西不能直视，一个是太阳，另一个是人心。

而王阳明认为：

人心本善，良知自存，是“欲望”二字遮蔽了良知，才让人心变得难以直视。

“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己”。一个人想要成为自己，就一定懂得克制自己，有一分本事吃一分饭。

如果欲望的闸门一旦打开，那就收不住手了。

从善如登，从恶如崩。学好很难，但是学坏却很容易。

不要试图去考验自己，也不要考验别人。

在人人不断追求更富有、更成功的今天，我们却已经没有了“知足常乐”的心态。

定期审视自己的人生，才发现，有那么多占据自己精力的东西，其实都没有任何价值。

其实人生从来不是加法，而是减法。

不断选择抛弃哪些不必要的东西，内心才不会被遮蔽，光照进来，才能看清自己内心需要的是什么。

《道德经》里讲“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。”

人生最大的幸福，是懂得知足。
克制自己的欲望，不断舍弃自己不需要的东西，懂得知足常乐的道理，人生才能平和安宁。