最近在读金刚经，倒不是出于任何宗教倾向或迷信，而是因为看了蒋勋老师的系列视频而产生了兴趣
看完后我真的大为震惊
要想到这是两千多年前的产物
真真是非常超前的
特别是一切诸相 皆为虚妄
如见诸相非相 则见如来
而且我才知道很多我们日常用的词汇都源自佛教典故，例如“世界” - 世为时间 界为空间
我们是何等的凡人，我们只拥有了最普通的肉眼，却想看清无限时间与空间之内的诸相
一切皆为虚妄
正如很多事情 当下你看到的你感受到的
你姑且当它为真 但不要试图认为它就是真的
它不会一直是真的 下一秒它就变了
世间万物人相众生相 皆是如此……
看完后我真的大为震惊
要想到这是两千多年前的产物
真真是非常超前的
特别是一切诸相 皆为虚妄
如见诸相非相 则见如来
而且我才知道很多我们日常用的词汇都源自佛教典故，例如“世界” - 世为时间 界为空间
我们是何等的凡人，我们只拥有了最普通的肉眼，却想看清无限时间与空间之内的诸相
一切皆为虚妄
正如很多事情 当下你看到的你感受到的
你姑且当它为真 但不要试图认为它就是真的
它不会一直是真的 下一秒它就变了
世间万物人相众生相 皆是如此……
“如来”和“如去”作为主题如来如去相对，译自梵语Tathāgata和Sugata,意指就像来了一样,从如中来,还要回到如中去。但人们日常都执着于各种各样“相”，执着于“我”的存在,执着于他者的对立。自20世纪以降，很多艺术家贯寻图像整合与分离的双重属性，探究不附着于物质世界的绵延性和根埴于人豁然的深层的图像需求。图像显现产生虚构和想象的部分，而“图式种差”再现了一个决定性的规则，即在同时看到的和被呈现的视觉的对比，执于物质世界的凝视，一种知觉的觉醒。
金耕的绘画不是简单的再现物象，其在有限度的色调中把色彩控制在诗性的情怀之中，在洒脱恣意的涂抹中营造难以言说的意境。作品用笔酣畅而又浑然一体，运用反复叠加的层次，赋彩于象外之象。山峦叠嶂、风雨无边牵引着他凝视幻化不拘的世间，以绘式微言的方式体现他味像澄怀，栖形逍遥的向往，在自然的美德中关照本相，在物主互动相合中导引出虚静之心和畅神“物化”之境，画面弥漫着宁静平和的精神性。金耕的绘画向我们宣告了这看不见的边域对其的担忧即我们可能会陷于现实再现中。正如黑格尔所言“美是理念的感性显现”。视觉边域是流动不不断和具有潜力扩张的可能性的空间，因此，我们看“物”和非视觉摹本，是一种可行性呈现的“它者境像”和图像自身的语法逻辑。自1839年发明了摄影术，关于图像生成的困扰激发画家不断的创新求变，而数码革命促成的全球化图像交流方式，引发出人们对图像生成方式的担忧和焦虑。胡塞尔运用其现象学向前促进并指出每件呈现的事物“自身影遁”表明自身蜗居在一个感知的直观情境中。在逻辑性前提下真正的图式形成手段是源自视知觉的凝练，图像作品借助它质料和造型载体来呈现它的意义和目的性，通过图像不是炫耀某物，也不是在研究科学,根本无意义去做真实的副本，其本体只是呈现图式本相。其实在大觉者如来眼中，一切相即一切幻。如来的神光会去除我们的忧虑/The divine light of the Tathagata well does away with our worries.不要被世俗迷惑,勿追逐外相!柏拉图在《谈话录-克拉图鲁斯篇(Kratylos)》就奠定了对图式力量的敬畏基质,即禁止图像基本的指向,而是使其自身内在的呈现，并围绕之进行注释和商讨。如来如去-金耕作品展是否可以来印证疫情肆虐的流年灵性感知与内省本相求索?“相….凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来,如来者,无所从来,亦无所去,故名如来”若得心净如明月,长空万里了无尘!
金耕的绘画不是简单的再现物象，其在有限度的色调中把色彩控制在诗性的情怀之中，在洒脱恣意的涂抹中营造难以言说的意境。作品用笔酣畅而又浑然一体，运用反复叠加的层次，赋彩于象外之象。山峦叠嶂、风雨无边牵引着他凝视幻化不拘的世间，以绘式微言的方式体现他味像澄怀，栖形逍遥的向往，在自然的美德中关照本相，在物主互动相合中导引出虚静之心和畅神“物化”之境，画面弥漫着宁静平和的精神性。金耕的绘画向我们宣告了这看不见的边域对其的担忧即我们可能会陷于现实再现中。正如黑格尔所言“美是理念的感性显现”。视觉边域是流动不不断和具有潜力扩张的可能性的空间，因此，我们看“物”和非视觉摹本，是一种可行性呈现的“它者境像”和图像自身的语法逻辑。自1839年发明了摄影术，关于图像生成的困扰激发画家不断的创新求变，而数码革命促成的全球化图像交流方式，引发出人们对图像生成方式的担忧和焦虑。胡塞尔运用其现象学向前促进并指出每件呈现的事物“自身影遁”表明自身蜗居在一个感知的直观情境中。在逻辑性前提下真正的图式形成手段是源自视知觉的凝练，图像作品借助它质料和造型载体来呈现它的意义和目的性，通过图像不是炫耀某物，也不是在研究科学,根本无意义去做真实的副本，其本体只是呈现图式本相。其实在大觉者如来眼中，一切相即一切幻。如来的神光会去除我们的忧虑/The divine light of the Tathagata well does away with our worries.不要被世俗迷惑,勿追逐外相!柏拉图在《谈话录-克拉图鲁斯篇(Kratylos)》就奠定了对图式力量的敬畏基质,即禁止图像基本的指向,而是使其自身内在的呈现，并围绕之进行注释和商讨。如来如去-金耕作品展是否可以来印证疫情肆虐的流年灵性感知与内省本相求索?“相….凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来,如来者,无所从来,亦无所去,故名如来”若得心净如明月,长空万里了无尘!
⛩《大乘离文字普光明藏经》全文⛩
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
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