可式杂谈之德与善 人本相 治国策
今天我跟大家谈一谈11月23号写的那篇汇语所代表的真正含义，在此之前我先说一些题外话，本人在写文章之前对自己有两个要求，第一个要求是不在自己的文章之中涉及社会上发生的新闻实事，第二个要求是不在自己的微博里面谈论国际上所发生的政治事件，在我看来前两者太过容易和简单不值得去观察和研究（对过于简单的事物和现象本人提不起兴趣），所以想在自己的微博里面谈论一些关于自己对天地奥义和事物本源的自我观察与理解。
记得老子在道德经的开篇中说过 道者道非常道，大概的意思是说能够写出来的道理就不是真正的道理，能够言明的大道就不是真正意义上的大道，本人的这篇文章虽然不敢跟老子的道德经相提并论，但是要想让大家真正明白我这篇文章中的含义（汇语）也不是一件容易的事情，所以在这里只能简要的跟大家解释一下这篇文章的大概思想含义以便于大家理解。
首先这篇文是我对中国历史之中的唐宋元明清五朝之中，帝王是怎样施政治国的所带来的社会现象观察与分析得出了本人的拙见而写成的的（汇语）这篇丑文。
第一句 上有德而下行善，想必大家认为一定是人们常说的道德二字，如果认为是道德二字那你们就是错了或者说不够准确，我的这篇文章的第一句上有德指的不光是道德，它真正的分为两个含义第一个含义是道德而第二个含义则是恩德，在我看来人们常说的道德只不过给大家一个认识善恶是非对错取舍的表象概念而已，人们口中常说的道德二字可以称之为小德或者说是虚德，德 第二个含义恩德才可以称之为大德或说是实德，我自己认为人们口中常说的道德二字如果不加以恩德予以体现，那么人们口中常说的道德只不过是一个无法完成的概念，宛如镜中之花水中之月虽然看得见却无法触摸和真正感受到。
第一句 上有德而下行善，他的意思是中国历朝历代的君主如果想要本国的人民拥有善良之心和行善的观念，就必须自己先广施恩德于民间百姓，让每一个普通人都能够切身体会和感受到君主给与人们的无疆大爱，只有每一个普通人真正感受到生活中拥有无限幸福快乐他们对未来充满无限的希望，每个人心中的善念才能被真正唤醒，当他们看到身边的人生活的没有自己幸福的时候或是不幸的时候才会将自己拥有的幸福拿出来与自己认为身边不幸的人分享幸福。
第二句 上无德而下不善，它的真正含义是如果上面的君主不拿出真正意义上的恩德，而只是讲道德，那便如水中之花镜中之月既无法唤醒普通人心中真正的善念也无法让他们真正领会到道德的真正含义（那便无善可行）。
第三句 借上德而行下善，他的意思是说每一个普通人所拥有的善念和所行的善举，并非完全来源于自己而是借助君王所给予的恩德与幸福多少而拿来行善。
第四句 借大德而行小善，他的意思是说人们都是有自私性的换句话说自私是人的天性不可更改，每一个普通人所行的善的大小多少取决于他从帝王那里获得的恩惠的大小多少，如果上面君王给得恩惠大与多那么下面普通的百姓所行的善举便是大与多（相反亦然）但不论获得多少普通人所行的善不会超过自己所获得的幸福的1%只有极个别的大善人才会拿出10%到20%自己获得的幸福感赠与他人进行行善。
第五句 无德者无善可行，他的意思是说如果自己都得不到或者感受不到真正意义上的幸福和希望（这里指的是恩德），那要怎么可能将希望与幸福赠与他人呢？
第六句 上失德而下行恶，他的意思是说上面历朝历代的君王如果对下面的百姓做了不好的事或者说是错事，那么下面的普通人便会以行恶的方式来回报上面的君王。
第七句 上失小德而下行小恶，这句话的意思是说上面的君王如果只是对下面的百姓做了一点点微小的错误过失那么下面的普通人便会行一点点微小的恶行以回报上面的君王。
第八句 上失大德而下行大恶，这句话的意思是说如果上面的皇帝与君王对下面的黎民百姓做了非常严重的错事那么下面的普通人也会给予同等重量和质量的恶行作为报答。
最后两句 人之初性（人类本来的面貌） 世之本源 （世界原有的根源）因为人类本来的面貌和世界原有的根源所产生的因果关系（因果关系来源于释迦摩尼）
最后我还要引用老子道德经的开篇道者道非常道来作为此篇文章的结束
在此声明因为本人生下来就患重度的肢体残疾所以没有上过学读过书，所写文章只不过是文盲之见
作者可海舰
今天我跟大家谈一谈11月23号写的那篇汇语所代表的真正含义，在此之前我先说一些题外话，本人在写文章之前对自己有两个要求，第一个要求是不在自己的文章之中涉及社会上发生的新闻实事，第二个要求是不在自己的微博里面谈论国际上所发生的政治事件，在我看来前两者太过容易和简单不值得去观察和研究（对过于简单的事物和现象本人提不起兴趣），所以想在自己的微博里面谈论一些关于自己对天地奥义和事物本源的自我观察与理解。
记得老子在道德经的开篇中说过 道者道非常道，大概的意思是说能够写出来的道理就不是真正的道理，能够言明的大道就不是真正意义上的大道，本人的这篇文章虽然不敢跟老子的道德经相提并论，但是要想让大家真正明白我这篇文章中的含义（汇语）也不是一件容易的事情，所以在这里只能简要的跟大家解释一下这篇文章的大概思想含义以便于大家理解。
首先这篇文是我对中国历史之中的唐宋元明清五朝之中，帝王是怎样施政治国的所带来的社会现象观察与分析得出了本人的拙见而写成的的（汇语）这篇丑文。
第一句 上有德而下行善，想必大家认为一定是人们常说的道德二字，如果认为是道德二字那你们就是错了或者说不够准确，我的这篇文章的第一句上有德指的不光是道德，它真正的分为两个含义第一个含义是道德而第二个含义则是恩德，在我看来人们常说的道德只不过给大家一个认识善恶是非对错取舍的表象概念而已，人们口中常说的道德二字可以称之为小德或者说是虚德，德 第二个含义恩德才可以称之为大德或说是实德，我自己认为人们口中常说的道德二字如果不加以恩德予以体现，那么人们口中常说的道德只不过是一个无法完成的概念，宛如镜中之花水中之月虽然看得见却无法触摸和真正感受到。
第一句 上有德而下行善，他的意思是中国历朝历代的君主如果想要本国的人民拥有善良之心和行善的观念，就必须自己先广施恩德于民间百姓，让每一个普通人都能够切身体会和感受到君主给与人们的无疆大爱，只有每一个普通人真正感受到生活中拥有无限幸福快乐他们对未来充满无限的希望，每个人心中的善念才能被真正唤醒，当他们看到身边的人生活的没有自己幸福的时候或是不幸的时候才会将自己拥有的幸福拿出来与自己认为身边不幸的人分享幸福。
第二句 上无德而下不善，它的真正含义是如果上面的君主不拿出真正意义上的恩德，而只是讲道德，那便如水中之花镜中之月既无法唤醒普通人心中真正的善念也无法让他们真正领会到道德的真正含义（那便无善可行）。
第三句 借上德而行下善，他的意思是说每一个普通人所拥有的善念和所行的善举，并非完全来源于自己而是借助君王所给予的恩德与幸福多少而拿来行善。
第四句 借大德而行小善，他的意思是说人们都是有自私性的换句话说自私是人的天性不可更改，每一个普通人所行的善的大小多少取决于他从帝王那里获得的恩惠的大小多少，如果上面君王给得恩惠大与多那么下面普通的百姓所行的善举便是大与多（相反亦然）但不论获得多少普通人所行的善不会超过自己所获得的幸福的1%只有极个别的大善人才会拿出10%到20%自己获得的幸福感赠与他人进行行善。
第五句 无德者无善可行，他的意思是说如果自己都得不到或者感受不到真正意义上的幸福和希望（这里指的是恩德），那要怎么可能将希望与幸福赠与他人呢？
第六句 上失德而下行恶，他的意思是说上面历朝历代的君王如果对下面的百姓做了不好的事或者说是错事，那么下面的普通人便会以行恶的方式来回报上面的君王。
第七句 上失小德而下行小恶，这句话的意思是说上面的君王如果只是对下面的百姓做了一点点微小的错误过失那么下面的普通人便会行一点点微小的恶行以回报上面的君王。
第八句 上失大德而下行大恶，这句话的意思是说如果上面的皇帝与君王对下面的黎民百姓做了非常严重的错事那么下面的普通人也会给予同等重量和质量的恶行作为报答。
最后两句 人之初性（人类本来的面貌） 世之本源 （世界原有的根源）因为人类本来的面貌和世界原有的根源所产生的因果关系（因果关系来源于释迦摩尼）
最后我还要引用老子道德经的开篇道者道非常道来作为此篇文章的结束
在此声明因为本人生下来就患重度的肢体残疾所以没有上过学读过书，所写文章只不过是文盲之见
作者可海舰
【亲友抑郁了，怎么办？】
当我们身边有一位亲友得了抑郁症，我们应该怎么做呢？
去鼓励他，告诉他:“你干嘛想不开呢？这没什么大不了的啊，开心一点。”
错! 大错特错!
抑郁症的患者最怕别人这样对他说，因为他们真的没有能力开心一点，他们也真的不知道怎样才能想得开。当别人对他这样说的时候，他就会觉得好像全世界的人都很开心，就我一个人这么糟糕，压力就更大了。
那要怎么做呢？
陪伴，静静的，静静的坐在他的身边，如果他愿意和你诉说他的情况，那你就专注的聆听，不要做出任何评判，也不用给出任何建议。
也可以陪他去户外走走，轻微的运动，千万不要做剧烈的运动，因为他们没有那么多的能量，能和你出去走走就已经耗费了他们很多精力了。
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当我们身边有一位亲友得了抑郁症，我们应该怎么做呢？
去鼓励他，告诉他:“你干嘛想不开呢？这没什么大不了的啊，开心一点。”
错! 大错特错!
抑郁症的患者最怕别人这样对他说，因为他们真的没有能力开心一点，他们也真的不知道怎样才能想得开。当别人对他这样说的时候，他就会觉得好像全世界的人都很开心，就我一个人这么糟糕，压力就更大了。
那要怎么做呢？
陪伴，静静的，静静的坐在他的身边，如果他愿意和你诉说他的情况，那你就专注的聆听，不要做出任何评判，也不用给出任何建议。
也可以陪他去户外走走，轻微的运动，千万不要做剧烈的运动，因为他们没有那么多的能量，能和你出去走走就已经耗费了他们很多精力了。
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