【我注六经 六经注我】
【唯物辨证 格物致知 慎思笃行 趋吉避凶】
酸甜苦辣與你分享，三餐四季與你共度，這人間才算值得。
天行健，君子以自强不息，厚德载物。有所为有所不为。
雷泽归妹，君子以永终知敝。
火天大有，众望所归；
驱疫安来，魔都加油。
豫必有随，故受之以随。
以此卦拟国家，则内卦为人民，任劳任怨，不敢上抗政府，唯从政府之所命;外卦为政府，不挟威权，唯施悦民之政策，故能君民相亲，天下和平，所以说“随，元亨利贞，无咎”。九五明君在上，居中正之位，大公无私。君能虚己从臣，臣恭顺从君。
伏羲八卦
先天八卦
后天八卦
阴阳五行
黄帝内经
四书六经
我注六经
六经注我
承蒙厚爱
不负时光
听君一席话
胜卜十年卦
I am ready
We are ready
Here We Go
#心动无原则[超话]##很高兴遇见你[超话]##我的心愿是世界和平[超话]##金v互粉[超话]##微博摄影[超话]##微博故事[超话]##八卦易学##道德经##道德经[超话]# https://t.cn/RyhYNv0
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酸甜苦辣與你分享，三餐四季與你共度，這人間才算值得。
天行健，君子以自强不息，厚德载物。有所为有所不为。
雷泽归妹，君子以永终知敝。
火天大有，众望所归；
驱疫安来，魔都加油。
豫必有随，故受之以随。
以此卦拟国家，则内卦为人民，任劳任怨，不敢上抗政府，唯从政府之所命;外卦为政府，不挟威权，唯施悦民之政策，故能君民相亲，天下和平，所以说“随，元亨利贞，无咎”。九五明君在上，居中正之位，大公无私。君能虚己从臣，臣恭顺从君。
伏羲八卦
先天八卦
后天八卦
阴阳五行
黄帝内经
四书六经
我注六经
六经注我
承蒙厚爱
不负时光
听君一席话
胜卜十年卦
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【闲聊：说说《黄帝内经》】对于《黄帝内经》这本书，我多次提到过它，早七、八年就建议民众读读这本书，要备藏这本书。有人也要我推荐那本《黄帝内经》，现在的书籍比较多，关于《黄帝内经》也有许多的版本，出于不同的出版社、不同的人之手，对于中国经典之书、古代之书，既要遵守原著和对原著的注解，用通俗的语言来进行文本的还原，又要“跳”出来，反复体悟其中的道理，运用于实质，从中真正能受益，跨越古今时空，产生心灵的对话，正如南宋时期的儒学大师陆九渊，提出了一个很著名的治学主张和方法：“我注六经，六经注我”。所以我个人的推荐，一本是《黄帝内经》的原著带注解的，一个是著名中医家武国忠的《黄帝内经使用手册系列的》，通过临床应用经验、“六经注我”等解读方式，他其中的治疗方案推荐中医药许多药店能买到或生活中或市场上可莸得，现代人快节奏、刷视频刷剧刷自媒体等，追求“懒”的方式，加上不是专业医生有时候难把控配伍、药量、火候掌控等，所以，导致不少人知通理论，却不能实质运用或效果不佳或没效果，甚至成反效果。当然，有时间有兴趣也可以读读其他老师著的《黄帝内经》，例如：曲黎敏讲解的《黄帝内经》等等。
不过大多数是对《黄帝内经》随文演绎，以经解经的注解，少有新意，无法理解到其中的精妙。我曾几次提到读中国古代经典，要有空杯心态，要有积极性态度，最好的能带着辨证唯物主义哲学思想去读。
中医在近一、二百年来，受到西医和现代科技等思想的影响，中医常常处在风尖浪口（不是借“毒性”，就是借“双盲实验”，也有的在资本利益下，采取了各种方式方法，中医药一旦有什么好些效果，就易成了“热榜”，这种热榜不是赞扬而来，而是如何从中“挑刺”来打压或不认可，明明那么多的数据证明有效果，他们却说“喝白开水”、自身也能好，也或者说没有经过“双盲实验”等等，总体来说，缺乏了空杯心态，缺乏了对中国文化的自信等，当然，也有的是资本参入或受利益所致）。
《黄帝内经》提出了“治未病”、把养生、“正气内存，邪不可干”、“审察病机、谨守病机、各司其属、勿失病机（强调病机，就是告诉我们要辨证）、依靠身体的自身机制、免疫力（大毒治病十去其六，常毒治病十去其七，小毒治病十去其八，无毒治病十去其九，十去其九就够了，后面怎么办？谷肉果菜，食养尽之，为什么要这么做？无使过之，伤其正也，不要太过，不要伤害人的正气）等思想放到最重要的地位，是非常了不起的，“治未病”、自身免疫力、正气、养生是最经济延长寿命的最佳方案之一。
当然，还可以从《黄帝内经》书中理悟中国哲学的思想，认识事物的帮助、理解等。既要深入书中，又要跳出书中。主要是去读去研究有空杯心态、积极性的心态，如果你先入为主或偏见心态去读，就会看到的是表面，一叶障目或只关注到“糟粕”的内容并拿出来挑拨等。
不过大多数是对《黄帝内经》随文演绎，以经解经的注解，少有新意，无法理解到其中的精妙。我曾几次提到读中国古代经典，要有空杯心态，要有积极性态度，最好的能带着辨证唯物主义哲学思想去读。
中医在近一、二百年来，受到西医和现代科技等思想的影响，中医常常处在风尖浪口（不是借“毒性”，就是借“双盲实验”，也有的在资本利益下，采取了各种方式方法，中医药一旦有什么好些效果，就易成了“热榜”，这种热榜不是赞扬而来，而是如何从中“挑刺”来打压或不认可，明明那么多的数据证明有效果，他们却说“喝白开水”、自身也能好，也或者说没有经过“双盲实验”等等，总体来说，缺乏了空杯心态，缺乏了对中国文化的自信等，当然，也有的是资本参入或受利益所致）。
《黄帝内经》提出了“治未病”、把养生、“正气内存，邪不可干”、“审察病机、谨守病机、各司其属、勿失病机（强调病机，就是告诉我们要辨证）、依靠身体的自身机制、免疫力（大毒治病十去其六，常毒治病十去其七，小毒治病十去其八，无毒治病十去其九，十去其九就够了，后面怎么办？谷肉果菜，食养尽之，为什么要这么做？无使过之，伤其正也，不要太过，不要伤害人的正气）等思想放到最重要的地位，是非常了不起的，“治未病”、自身免疫力、正气、养生是最经济延长寿命的最佳方案之一。
当然，还可以从《黄帝内经》书中理悟中国哲学的思想，认识事物的帮助、理解等。既要深入书中，又要跳出书中。主要是去读去研究有空杯心态、积极性的心态，如果你先入为主或偏见心态去读，就会看到的是表面，一叶障目或只关注到“糟粕”的内容并拿出来挑拨等。
沁园春·寻真
玉简轻翻，搜尽玄篇，遍览丹经。
看前贤志士，红尘印记；
高人丹客，青史名称。
蓬岛寻方，桃源觅药，
性定神闲气自清。
谁能信、那修真有径，大道无形。
凭栏望断丘陵。云烟过、流年暗自惊。
叹韶光易老，谈何得失；
红颜难驻，较甚输赢。
扫尽浮华，抛开世网，
问道终南谁与行？
蓬莱路、竟三千弱水，万里云程。
晚归，突见新闻云：“联想被查处，北京证监会责令全面整改。”
不禁想起《老子》第四十章说：“反者道之动，弱者道之用。”
说事物发展到了极限，就要走向反面，这是道的运动规律，道以其柔弱去发挥作用。也可以引深理解为在一定条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在二千多年以前就说过：‘祸兮福所倚、福兮祸所伏。’”
柳传志的过错就在于其功成名就以后涉入红尘太深，作为一个万众瞩目的中国人没有真正的了解国学，遇此难也不足为怪。
当自己所拥有的超过一定限度，那么就需要道的智慧来驾驭。与其激进不如复归，《老子·二十八章》：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”
想到此处，新的感想又随之而至，那就是《道德经》作为一派高超的玄学思想，最后在汉代成为“黄老之学”也是有其内因的。因为自己之前的解读就是在用“黄老之学”来解读《道德经》。“六经注我”影响之深，我亦难免。
种种随感以一篇沁园春记之。 https://t.cn/A661WVBJ
玉简轻翻，搜尽玄篇，遍览丹经。
看前贤志士，红尘印记；
高人丹客，青史名称。
蓬岛寻方，桃源觅药，
性定神闲气自清。
谁能信、那修真有径，大道无形。
凭栏望断丘陵。云烟过、流年暗自惊。
叹韶光易老，谈何得失；
红颜难驻，较甚输赢。
扫尽浮华，抛开世网，
问道终南谁与行？
蓬莱路、竟三千弱水，万里云程。
晚归，突见新闻云：“联想被查处，北京证监会责令全面整改。”
不禁想起《老子》第四十章说：“反者道之动，弱者道之用。”
说事物发展到了极限，就要走向反面，这是道的运动规律，道以其柔弱去发挥作用。也可以引深理解为在一定条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在二千多年以前就说过：‘祸兮福所倚、福兮祸所伏。’”
柳传志的过错就在于其功成名就以后涉入红尘太深，作为一个万众瞩目的中国人没有真正的了解国学，遇此难也不足为怪。
当自己所拥有的超过一定限度，那么就需要道的智慧来驾驭。与其激进不如复归，《老子·二十八章》：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”
想到此处，新的感想又随之而至，那就是《道德经》作为一派高超的玄学思想，最后在汉代成为“黄老之学”也是有其内因的。因为自己之前的解读就是在用“黄老之学”来解读《道德经》。“六经注我”影响之深，我亦难免。
种种随感以一篇沁园春记之。 https://t.cn/A661WVBJ
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