学佛要先建立这个信念
梦参老和尚开示
学佛的人,就是学我们自己的心。我们这个心,成就的部分就是佛,污染的部分就是众生。现在污染的部分占的重,但是我们有成佛的种子,有一颗清净的心,有一颗无染的心。
有人曾经问我说:“我们的佛性究竟在哪里?”我就答复他:你现在不要问佛性在哪里,也不要问有没有佛性。我们经常说的真如、实相、如来藏心乃至于法界性,这样的名词很多,实际上只有一个,就是性体。在佛为佛性,在法为法性,一切众生都是具足的,但是要先问你信不信——如果你信了,佛性就在你的心,不信等于没有。
在《法华经》当中,比喻穷人不知道衣服里本来有颗宝珠,却去讨饭。我们本来是清净无染的,因为迷了,所以才在六道中受苦。但是现在闻了法,要先建立信念,这个信念就是我们学佛真正的动机。有了这个信心,就可以直接依这信心去修行成佛。
在修行当中、日常生活当中,要随时地观照,观照什么呢?观照我们的念头。这个念头一定是能观的,这个念具有外面所有的现象境界,我们这个信心的心能转变一切的境界,而不被外面的境界所转,因此就可以逐渐地解脱。
我刚才说了身体的可贵,但是你也要观察身体的不净,观察身体的无常。不净观,就是要你借假修真;观无常,就是让你不要贪恋、不要执着,不要在这个身体、肉体上花费很多的心思,否则的话,你是没有办法进入的。
因此学佛的第一步骤是要在日常生活当中建立这么一个观点。
梦参老和尚开示
学佛的人,就是学我们自己的心。我们这个心,成就的部分就是佛,污染的部分就是众生。现在污染的部分占的重,但是我们有成佛的种子,有一颗清净的心,有一颗无染的心。
有人曾经问我说:“我们的佛性究竟在哪里?”我就答复他:你现在不要问佛性在哪里,也不要问有没有佛性。我们经常说的真如、实相、如来藏心乃至于法界性,这样的名词很多,实际上只有一个,就是性体。在佛为佛性,在法为法性,一切众生都是具足的,但是要先问你信不信——如果你信了,佛性就在你的心,不信等于没有。
在《法华经》当中,比喻穷人不知道衣服里本来有颗宝珠,却去讨饭。我们本来是清净无染的,因为迷了,所以才在六道中受苦。但是现在闻了法,要先建立信念,这个信念就是我们学佛真正的动机。有了这个信心,就可以直接依这信心去修行成佛。
在修行当中、日常生活当中,要随时地观照,观照什么呢?观照我们的念头。这个念头一定是能观的,这个念具有外面所有的现象境界,我们这个信心的心能转变一切的境界,而不被外面的境界所转,因此就可以逐渐地解脱。
我刚才说了身体的可贵,但是你也要观察身体的不净,观察身体的无常。不净观,就是要你借假修真;观无常,就是让你不要贪恋、不要执着,不要在这个身体、肉体上花费很多的心思,否则的话,你是没有办法进入的。
因此学佛的第一步骤是要在日常生活当中建立这么一个观点。
#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 人生总有一些路,需要自己走,总有一些事,需要自己做。无论坎坷,还是平坦,无论顺利,还是棘手,一些路,一些事,总得自己去面对,任何人,不论亲疏都无法代替。艰难,我们得自己去承受,欢欣,我们得自己去感受。但若有一颗感恩的心,若有一份淡然的心境,我们会走得很踏实,愉悦!
栀子花终于开了,清新自然的味道闻起来特别舒服。记得小时候,领居家有一个小院儿,院儿里种了一颗特别大的栀子树,有一人多高,一到夏天树上长满了花骨朵,栀子花就那么悄无声息的绽放着(尤其是早上和晚上开的特别多)。远远的就能闻到栀子花香。清早上学我们几个小姑凉总喜欢绕到她们家,摘上一朵或者两朵,别在自己的马尾辫儿上,然后开开心心的去上学。
现在已经很少能见到那么大的栀子树了,最常见的就是这种养在盆里的小栀子盆栽,不过当它开花时,那熟悉的味道依然是儿时闻到的味道……
现在已经很少能见到那么大的栀子树了,最常见的就是这种养在盆里的小栀子盆栽,不过当它开花时,那熟悉的味道依然是儿时闻到的味道……
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