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不管我们接受还是不接受，雪莉真的离开我们了。带着她所有的梦想，所有的愤懑和不甘，永远的离开了。
1994年出生的她只有25岁，花一样的年纪，本有大好前途，便这样一瞬消失了。雪莉这个名字，中国网友都不会陌生，因为她也是热搜常客。
记得前段时间，她因为上传ins的照片没有穿内衣，引发了争议。她还在节目里大方的回复，内衣不该是禁锢女人的物件，每个女性都有追求身体自由的权利。
很多人常常用“放飞自我”来形容雪莉，认为她就像一个疯子，其实你不知道背后的她经历过多少心酸和眼泪。
她的不拘泥于世俗，或许就是想要和世界抗争，但是没想到世界先把她打倒了。
雪莉的经纪人称，雪莉患有严重的抑郁症。很难想象，这个面对镜头总是笑得灿烂的女人，内心早已荒芜。
我不知道她的抑郁症根源在哪里，但是总离不开这几个字眼：工作压力和舆论压力。
其实一个女人不管她外在表现得有多开心和强大，但她的内心都是渴望爱的。
今天看到一句最扎心的话是：当你突然离去，全世界都开始爱你。
崔雪莉离开了，一个鲜活的生命再也回不来了。
我们再也看不到她的ins更新，再也看不到她的灿烂笑容，而这一切终有一天会随着时间淡忘，很久很久以后，谁也不会记得曾经有这么一个人来过。
女人这一生，真的太难了。
如果不是被生活压得喘不过气来，谁又会轻易选择死亡呢。人都有求生的本能，绝望的离去，那一定是对这个世界没有期待了。
网上曾经有一段很戳心的话：
“现代人的崩溃是一种默不作声的崩溃。看起来很正常，会说笑、会打闹、会社交，表面平静，实际上心里的糟心事已经积累到一定程度了。不会摔门砸东西，不会流眼泪或歇斯底里。但可能某一秒突然就积累到极致了，也不说话，也不真的崩溃，也不太想活。”
这两年，被逼上绝路的女人不在少数，有年轻的女人，也有已婚的妈妈。
任何人的离开都不是无缘无故的，一定是被生活逼到了绝境，让她们毫无招架之力，才会选择这样的方式结束生命。
提到崩溃和自杀，有人会说：“多大点事，至于吗？”
在你们眼中的无足轻重，对身在其中的人早已万箭穿心了。
成年人的崩溃总是悄无声息，你以为一个笑容灿烂的女人背后一定是岁月静好，你以为带着几个孩子的妈妈都是幸福，多的只是你想不到的心酸和痛楚。
女人这一生真的太难了，从青春到中年，从单身到当妈，每一个阶段都要面临压力和误解。没扛过去的选择离开，扛过去的也是九死一生。
生活哪有什么岁月静好，不过都是负重前行。
如果你觉得累和难，就停下来休息一会吧，不必太苛责自己，也不必让自己活在别人的眼光里，你该有属于自己的天地。
最后，愿生活善待每一个努力的人，愿世界疼爱每一个认真的人。
不管我们接受还是不接受，雪莉真的离开我们了。带着她所有的梦想，所有的愤懑和不甘，永远的离开了。
1994年出生的她只有25岁，花一样的年纪，本有大好前途，便这样一瞬消失了。雪莉这个名字，中国网友都不会陌生，因为她也是热搜常客。
记得前段时间，她因为上传ins的照片没有穿内衣，引发了争议。她还在节目里大方的回复，内衣不该是禁锢女人的物件，每个女性都有追求身体自由的权利。
很多人常常用“放飞自我”来形容雪莉，认为她就像一个疯子，其实你不知道背后的她经历过多少心酸和眼泪。
她的不拘泥于世俗，或许就是想要和世界抗争，但是没想到世界先把她打倒了。
雪莉的经纪人称，雪莉患有严重的抑郁症。很难想象，这个面对镜头总是笑得灿烂的女人，内心早已荒芜。
我不知道她的抑郁症根源在哪里，但是总离不开这几个字眼：工作压力和舆论压力。
其实一个女人不管她外在表现得有多开心和强大，但她的内心都是渴望爱的。
今天看到一句最扎心的话是：当你突然离去，全世界都开始爱你。
崔雪莉离开了，一个鲜活的生命再也回不来了。
我们再也看不到她的ins更新，再也看不到她的灿烂笑容，而这一切终有一天会随着时间淡忘，很久很久以后，谁也不会记得曾经有这么一个人来过。
女人这一生，真的太难了。
如果不是被生活压得喘不过气来，谁又会轻易选择死亡呢。人都有求生的本能，绝望的离去，那一定是对这个世界没有期待了。
网上曾经有一段很戳心的话：
“现代人的崩溃是一种默不作声的崩溃。看起来很正常，会说笑、会打闹、会社交，表面平静，实际上心里的糟心事已经积累到一定程度了。不会摔门砸东西，不会流眼泪或歇斯底里。但可能某一秒突然就积累到极致了，也不说话，也不真的崩溃，也不太想活。”
这两年，被逼上绝路的女人不在少数，有年轻的女人，也有已婚的妈妈。
任何人的离开都不是无缘无故的，一定是被生活逼到了绝境，让她们毫无招架之力，才会选择这样的方式结束生命。
提到崩溃和自杀，有人会说：“多大点事，至于吗？”
在你们眼中的无足轻重，对身在其中的人早已万箭穿心了。
成年人的崩溃总是悄无声息，你以为一个笑容灿烂的女人背后一定是岁月静好，你以为带着几个孩子的妈妈都是幸福，多的只是你想不到的心酸和痛楚。
女人这一生真的太难了，从青春到中年，从单身到当妈，每一个阶段都要面临压力和误解。没扛过去的选择离开，扛过去的也是九死一生。
生活哪有什么岁月静好，不过都是负重前行。
如果你觉得累和难，就停下来休息一会吧，不必太苛责自己，也不必让自己活在别人的眼光里，你该有属于自己的天地。
最后，愿生活善待每一个努力的人，愿世界疼爱每一个认真的人。
《优秀领导具有的5个关键沟通技巧》
1：不断提高自己的沟通技术：未来的领导者必需了解新型的沟通技巧及它们对于领导者决策的作用，而不是一成不变的固守己见。
2：倾听所有人的想法和意见：未来领导者的挑战之一仍然是认真听取所有人员的信息，见解和贡献，还需要倾听他们没有说出来的信息。
3：专注并形成简洁易懂的信息：任何沟通都与你的目的有关系，从庞杂的信息中找出关键信息，问题，方案，是一项核心的领导者技能，一句话阐明主题和关键要点，列出优先次序，概括出表达思想的路线图，让所有人都能明白你要表达的意思。
4：让普通员工也能理解公司的愿景：当你和受教育不同的员工沟通或者发送邮件以及做出表扬时尤为注意这一点，解释诸如愿景，战略，和主动性这些概念时，让它们清楚易懂。
5：为有质疑的员工设计有说服力的案例：现在的员工在听领导说话时，他们会核查事实，质疑观点，分割内容，并且这将成为常态，作为领导者发言就不能信口雌黄，经不起推敲。
人们说话是为了描绘事务，或阐述道理，表达感情等，要把这些东西表述的清楚和生动具体，是别人影像深刻，并不是一件容易的事情，如果能运用贴切的比喻，就能化难为易，话半功倍，具有说服力。
1：不断提高自己的沟通技术：未来的领导者必需了解新型的沟通技巧及它们对于领导者决策的作用，而不是一成不变的固守己见。
2：倾听所有人的想法和意见：未来领导者的挑战之一仍然是认真听取所有人员的信息，见解和贡献，还需要倾听他们没有说出来的信息。
3：专注并形成简洁易懂的信息：任何沟通都与你的目的有关系，从庞杂的信息中找出关键信息，问题，方案，是一项核心的领导者技能，一句话阐明主题和关键要点，列出优先次序，概括出表达思想的路线图，让所有人都能明白你要表达的意思。
4：让普通员工也能理解公司的愿景：当你和受教育不同的员工沟通或者发送邮件以及做出表扬时尤为注意这一点，解释诸如愿景，战略，和主动性这些概念时，让它们清楚易懂。
5：为有质疑的员工设计有说服力的案例：现在的员工在听领导说话时，他们会核查事实，质疑观点，分割内容，并且这将成为常态，作为领导者发言就不能信口雌黄，经不起推敲。
人们说话是为了描绘事务，或阐述道理，表达感情等，要把这些东西表述的清楚和生动具体，是别人影像深刻，并不是一件容易的事情，如果能运用贴切的比喻，就能化难为易，话半功倍，具有说服力。
什么是信财与亡财？
信财与亡财是出家人常会接触到的，如何处理与观待，应该是一件严肃的事，如果说自己的身语意都是为众生，只要是善心享用不必那样执着，自己是不是圣者，应该怎样观待，这就是出家人自己去考察了，以下是各方关于此点的言论，仅供参考，阿弥陀佛！
一、何为信财？
集异门论十六卷十三页云：云何信财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、于如来所，修植净信，根本安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺。是名信财。
我们一般所说的信财亡财之“信财”是指施主以信心敬施之财，信士所供养的任何财物，都称信财，除为亡人超度之财外，彼名亡财。
二、何人堪能消受信财？
《正法妙音》云：
第一是圣僧堪能消受，不为障碍，故为“净诸信施”；
第二是圣僧受用信施，能让众生圆满大资粮，这叫大净信施。
在世间上，一个人的受用应当和他的功德相应，俗话说“无功不受禄”，一个人功德小，却享用过多的财富，那可能会成为障碍，所以要应理、应量，而圣僧证悟了法性，心空无碍，不会耽着外在的财物，所以纵然把三千大千世界的所有财富都供养他，也不会有任何障碍。而且他受用是为众生种福，不仅没有过失，而且能让众生圆满巨大的资粮，这叫“大净信施”。
三、享用信财的三种方式：
《戒律花鬘论》中云：
“无学道者主人享，有学道者授受享，具有禅定能力者，得到开许而享用。”
这其中的含义即是说，已经摧毁了一切烦恼的诸阿罗汉众以主人的方式享受信财，诸如预流果位的有学道者以接受信士供养的方式享受信财，具足清净戒律并精进闻思修行的僧人们以世尊开许之方式享用信财。
四、仅仅依靠戒律清净这一点可否享受信财斋食？
《扎嘎山法讲记》：
“这也是不行的。作为一个只是戒律清净而不如理闻思三藏的懈怠者来说，如果擅自做主享受信财与斋饭，那么将是债台高筑，负债累累，因为你根本吸收消化不了斋食等信士所供养的任何财物，后世必须以债务的方式予以偿还，结果成了业债之因。”
五、失毁戒律、不护三门之人享用信财有何后果？
《毗奈耶经》中云：“宁可去食用，燃火之铁球，不具戒律者，切莫食信斋。”
————选自智悲论坛
受用亡财极其恐怖就是无法解脱。随便就有找到很多故事。
第二世佐千法王过世，噶陀的法王前去超度，每天超度，好像超度一般老头死掉一样，每天很认真超度。弟子问师父：“怎么拉？我们的师父修的很好，你每天帮他超度，象超度老头子一样，为什么呢？”法王答：“我们俩互相测了半天测出来了，原来有一位老头请佐千法王超度，佐千法王忘了回向给他，他就在那边等着佐千法王。法王要上去的时候，老头等着他，求他说”你忘记我了，你赶快先处理我再上去.”所以佐千法王被挡住了”因此，佐千法王与噶陀法王赶快联手搞了半天，才对往生的老头有一点帮助，到天黑时差不多就行了。象这样，供养金的障碍那么大，我们随随便便拿供养金，就是太不如法啦！现在台湾认为拿供养金的行业很好做，所以若你们有做这个行业的想法是千万要不得，下辈子还债时，还的更严重。一般的冤亲债主还两倍三倍，若用佛法的名义去拿供养金，还债的时候，还一千倍都有可能，所千万做不得，你们不要象这样做，这点很重要。
阿江多丹仁波切圆寂前，马上就做了超度。
破戒之人伪装成具戒者，或行非法之辈假装为如法行者，或狡诈之徒冒充成就者来拢集信财亡财，这也是邪命，和不与取无有差别。如国王松赞干布曾经说过："若集信财亡财养父母亲朋等，则集财者将转生为骆驼，所有享用之人转生为骆驼崽，那些施主全部转成骆驼的主人。需要如是还债。"
大成就者唐东加波尊者在莫年格山谷里看见一块磐石中有一条一木轭许的大蛇，周身上下密布着成千上万拇指大的青蛙吃着它。尊者向它吐了口唾液加持，将其超度了。并对众僧人说："无有功德之僧人若享用信财亡财，就会变成这样。"
法王噶玛巴年仅六岁时，从所住之处贡布嘉卡山谷附近的平原到安闲散步处去的路上，在戏耍过程中将鞭柄插入一块磐石中，结果石头裂开，在石头中间有一形如肺脏一肘长的旁生，身体外面有许许多多芝麻许的黑白含生蚀食着它。法王噶玛巴向它吐了口水，专注加持，仅以此便使其命绝身亡了，并将它的尸体火化。众眷属问："这是什么原因？"法王说："我往昔转为游戏金刚（第四世噶玛巴）时，此地的一位享用信财、亡财的上师祈祷过我，因此如今我将它从恶趣中救脱出来。否则，它仍要堕入地狱中，那些白色的含生是他享用活人信财的异熟果报；黑色的含生是他享用死者亡财的异熟果报。"
此外，卫藏的黑马喇嘛转生成雅卓耶湖里的一条大鱼（此例在《大圆满前行引导文》中有广述）等等（有许多此类公案）。《念住经》云："何人以邪命，少许维生活，将沉于粪泥，为诸昆虫食。"
拉萨地方住有一位智者大格西，他可与文殊菩萨犹如人与人对话般地进行交谈。后来他既见不到文殊菩萨，也淡忘了以前所闻受的法，什么也想不起来了。便请一位上师打卦。那位上师问："你以前就有如今这么多的财产吗？""以前没有，后来才有的。""做一次灭财佛事吧！"他也如是照办了。结果又恢复如初了。
（转载佛网）
信财与亡财是出家人常会接触到的，如何处理与观待，应该是一件严肃的事，如果说自己的身语意都是为众生，只要是善心享用不必那样执着，自己是不是圣者，应该怎样观待，这就是出家人自己去考察了，以下是各方关于此点的言论，仅供参考，阿弥陀佛！
一、何为信财？
集异门论十六卷十三页云：云何信财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、于如来所，修植净信，根本安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺。是名信财。
我们一般所说的信财亡财之“信财”是指施主以信心敬施之财，信士所供养的任何财物，都称信财，除为亡人超度之财外，彼名亡财。
二、何人堪能消受信财？
《正法妙音》云：
第一是圣僧堪能消受，不为障碍，故为“净诸信施”；
第二是圣僧受用信施，能让众生圆满大资粮，这叫大净信施。
在世间上，一个人的受用应当和他的功德相应，俗话说“无功不受禄”，一个人功德小，却享用过多的财富，那可能会成为障碍，所以要应理、应量，而圣僧证悟了法性，心空无碍，不会耽着外在的财物，所以纵然把三千大千世界的所有财富都供养他，也不会有任何障碍。而且他受用是为众生种福，不仅没有过失，而且能让众生圆满巨大的资粮，这叫“大净信施”。
三、享用信财的三种方式：
《戒律花鬘论》中云：
“无学道者主人享，有学道者授受享，具有禅定能力者，得到开许而享用。”
这其中的含义即是说，已经摧毁了一切烦恼的诸阿罗汉众以主人的方式享受信财，诸如预流果位的有学道者以接受信士供养的方式享受信财，具足清净戒律并精进闻思修行的僧人们以世尊开许之方式享用信财。
四、仅仅依靠戒律清净这一点可否享受信财斋食？
《扎嘎山法讲记》：
“这也是不行的。作为一个只是戒律清净而不如理闻思三藏的懈怠者来说，如果擅自做主享受信财与斋饭，那么将是债台高筑，负债累累，因为你根本吸收消化不了斋食等信士所供养的任何财物，后世必须以债务的方式予以偿还，结果成了业债之因。”
五、失毁戒律、不护三门之人享用信财有何后果？
《毗奈耶经》中云：“宁可去食用，燃火之铁球，不具戒律者，切莫食信斋。”
————选自智悲论坛
受用亡财极其恐怖就是无法解脱。随便就有找到很多故事。
第二世佐千法王过世，噶陀的法王前去超度，每天超度，好像超度一般老头死掉一样，每天很认真超度。弟子问师父：“怎么拉？我们的师父修的很好，你每天帮他超度，象超度老头子一样，为什么呢？”法王答：“我们俩互相测了半天测出来了，原来有一位老头请佐千法王超度，佐千法王忘了回向给他，他就在那边等着佐千法王。法王要上去的时候，老头等着他，求他说”你忘记我了，你赶快先处理我再上去.”所以佐千法王被挡住了”因此，佐千法王与噶陀法王赶快联手搞了半天，才对往生的老头有一点帮助，到天黑时差不多就行了。象这样，供养金的障碍那么大，我们随随便便拿供养金，就是太不如法啦！现在台湾认为拿供养金的行业很好做，所以若你们有做这个行业的想法是千万要不得，下辈子还债时，还的更严重。一般的冤亲债主还两倍三倍，若用佛法的名义去拿供养金，还债的时候，还一千倍都有可能，所千万做不得，你们不要象这样做，这点很重要。
阿江多丹仁波切圆寂前，马上就做了超度。
破戒之人伪装成具戒者，或行非法之辈假装为如法行者，或狡诈之徒冒充成就者来拢集信财亡财，这也是邪命，和不与取无有差别。如国王松赞干布曾经说过："若集信财亡财养父母亲朋等，则集财者将转生为骆驼，所有享用之人转生为骆驼崽，那些施主全部转成骆驼的主人。需要如是还债。"
大成就者唐东加波尊者在莫年格山谷里看见一块磐石中有一条一木轭许的大蛇，周身上下密布着成千上万拇指大的青蛙吃着它。尊者向它吐了口唾液加持，将其超度了。并对众僧人说："无有功德之僧人若享用信财亡财，就会变成这样。"
法王噶玛巴年仅六岁时，从所住之处贡布嘉卡山谷附近的平原到安闲散步处去的路上，在戏耍过程中将鞭柄插入一块磐石中，结果石头裂开，在石头中间有一形如肺脏一肘长的旁生，身体外面有许许多多芝麻许的黑白含生蚀食着它。法王噶玛巴向它吐了口水，专注加持，仅以此便使其命绝身亡了，并将它的尸体火化。众眷属问："这是什么原因？"法王说："我往昔转为游戏金刚（第四世噶玛巴）时，此地的一位享用信财、亡财的上师祈祷过我，因此如今我将它从恶趣中救脱出来。否则，它仍要堕入地狱中，那些白色的含生是他享用活人信财的异熟果报；黑色的含生是他享用死者亡财的异熟果报。"
此外，卫藏的黑马喇嘛转生成雅卓耶湖里的一条大鱼（此例在《大圆满前行引导文》中有广述）等等（有许多此类公案）。《念住经》云："何人以邪命，少许维生活，将沉于粪泥，为诸昆虫食。"
拉萨地方住有一位智者大格西，他可与文殊菩萨犹如人与人对话般地进行交谈。后来他既见不到文殊菩萨，也淡忘了以前所闻受的法，什么也想不起来了。便请一位上师打卦。那位上师问："你以前就有如今这么多的财产吗？""以前没有，后来才有的。""做一次灭财佛事吧！"他也如是照办了。结果又恢复如初了。
（转载佛网）
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