#五行与养生# 四圣心源卷二
内外感染疾病，许许多多的变化没有尽头，无穷无尽，追朔原因推究其根源，不过就六气的变化，明白了六气，各种疾病没有能够隐匿的了，道理极其简单而治疗方法精通。张仲景没有了以后，这个道理就隐晦起来了，寒症热症错误错谬，零素雪于寒泉，飘温风于阳谷，以水益水而愈深，以火益火而弥热。生灵短命早死或遭瘟疫死亡，常常心内痛苦，作六气解。
理解六气，就可以站在古人智慧的肩膀上，探索经典的璀璨明珠。
六气解
六气名目
／足厥阴肝 乙木
厥阴风木—︳
＼手厥阴心主 相火
／手少阴心 丁火
少阴君火—︳
＼足少阴肾 癸水
／手少阳三焦 相火
少阳相火—︳
＼足少阳胆 甲木
／足太阴脾 己土
太阴湿土—︳
＼手太阴肺 辛金
／手阳明大肠 庚金
阳明燥金—︳
＼足阳明胃 戊土
／足太阳膀胱 壬水
太阳寒水—︳
＼手太阳小肠 丙火
六气从化
天有六气，地有五行，六气是风、热、暑、湿、燥、寒，五行是木、火、土、金、水。在天成象，在地成形，六气乃五行之魂，五行即六气之魄。人为天地之间隔的中气，秉天气而生六腑，秉地气而生五脏。六气五行，人身上都有，身体内感染疾病，发病在于人气的偏颇，身体外感染疾病，是因为天地的气偏颇，而人的气感染了。
内外感染疾病，总是这六气。在天，第一气，厥阴风木，在人是肝经对应他；第二气，少阴君火，在人是心经对应他；第三气，少阳相火，在人是三焦之经对应他；第四气，太阴湿土，在人是脾经对应他；第五气，阳明燥金，在人是大肠经对应他；第六气，太阳寒水，在人是膀胱经对应他。
初之气，运气术语。每年主时六气的第一气。
天人同气，人有十二经，都是六气统帅。足厥阴经是风木主使，手厥经属阴火，木生火化气成为风；手少阳经是相火主使，足少阳经属木，火是木生的化气成为暑；手少阴经是君火主使，足少阴经属水，水克火化气成为热；足太阳经是寒水主使，手太阳经属火，水克火化气成为寒；足太阴经是湿土主使，手太阴经金，土生金化气而为湿；手阳明经是燥金主使，足阳经明属土，金是土生的化气而为燥。
天一生水，地六成之，是天之阳气下降而阴水，地二生火，天七成之，是地之阴气上升而阳火。是从之根而别名分的。是先天之轮转。
脏腑阴阳形体是后天之轮转，脏阴体运阳，腑阳体运阴。所以，从降之气化热，夫从妻；从升之气化寒，妻从夫。夫妻是平等的名份而别之，阴得阳才得以升（生），升（生）之为大，所以温水为夫。
癸水上升，转化为丁火，所以手少阴经由君火主气，而足少阴癸水跟随他的变化；丙火下行而化壬水，所以足太阳经的寒水掌权，手太阳经丙火在遵从的地位上。木转化火，木气开始旺盛，而火气刚开始萌法，木这个母亲强火这个孩子还弱小，所以手厥阴经是相火而由风木转化的；火气达到旺盛的时候，木气已经虚弱，孩子壮母亲衰，所以足少阳经是甲木转移化气是相火。土转化为金，土气正旺盛，而金气刚刚萌发，母强子弱，所以手太阴经是湿土转化而来的辛金气；金气正旺，而土气已虚，子壮母衰，所以足阳明经是燥金转化而来的戊土气。母气当令，子弱未能掌权，则是子随从母转化；子气当令，母虚不能当令，则是母从子转化。所谓将来的前进，成功的后退，自然的道理。
一位中医前辈的学医心得
一、杂书勿看，先以黄元御医书十一种搭个骨架。先背颂四圣心源，再背颂长沙药解，小病就可以上手了，先宗一家之言，以一龙治水，则天下无旱。为什么最先仅读黄元御，因为在仲景的后视镜内，只有黄元御一人。
二、再对伤寒悬解。金匮悬解下手，拿出考研冲刺的猛劲来。要烂熟於口，慢慢消化，并将四圣心源融会进去，建一个稳固的根据地，谁都打不进来。
三、再读素问、难经、灵枢及黄元御解，奠一个深而宽广而厚的基础，这样就可起万丈高楼。
四、道德经仅五千文，来回多耙几次，将历代老解都看看。去名相，去二元对立，建立象的概念，执大象，天下往。学会守静。观复，建立一气流行观念。则庞杂的中医顿时有序简单起来。
五、易学。拙文先天横图稍有，点滴心得，可拿来作垫脚石。玩味八个基本卦象，用一元盈缩，一气流行串起来，则中医生理[载营魄抱一]可全部显现。
六、郑寿全的不朽功勋在于已悟到一元盈缩及一点元阳真种子，这是除黄元御外，建安以后无人可及的。但初学抚得龙泉。湛卢，易一头扎进四逆汤中。
七、其它医书，但观其方
内外感染疾病，许许多多的变化没有尽头，无穷无尽，追朔原因推究其根源，不过就六气的变化，明白了六气，各种疾病没有能够隐匿的了，道理极其简单而治疗方法精通。张仲景没有了以后，这个道理就隐晦起来了，寒症热症错误错谬，零素雪于寒泉，飘温风于阳谷，以水益水而愈深，以火益火而弥热。生灵短命早死或遭瘟疫死亡，常常心内痛苦，作六气解。
理解六气，就可以站在古人智慧的肩膀上，探索经典的璀璨明珠。
六气解
六气名目
／足厥阴肝 乙木
厥阴风木—︳
＼手厥阴心主 相火
／手少阴心 丁火
少阴君火—︳
＼足少阴肾 癸水
／手少阳三焦 相火
少阳相火—︳
＼足少阳胆 甲木
／足太阴脾 己土
太阴湿土—︳
＼手太阴肺 辛金
／手阳明大肠 庚金
阳明燥金—︳
＼足阳明胃 戊土
／足太阳膀胱 壬水
太阳寒水—︳
＼手太阳小肠 丙火
六气从化
天有六气，地有五行，六气是风、热、暑、湿、燥、寒，五行是木、火、土、金、水。在天成象，在地成形，六气乃五行之魂，五行即六气之魄。人为天地之间隔的中气，秉天气而生六腑，秉地气而生五脏。六气五行，人身上都有，身体内感染疾病，发病在于人气的偏颇，身体外感染疾病，是因为天地的气偏颇，而人的气感染了。
内外感染疾病，总是这六气。在天，第一气，厥阴风木，在人是肝经对应他；第二气，少阴君火，在人是心经对应他；第三气，少阳相火，在人是三焦之经对应他；第四气，太阴湿土，在人是脾经对应他；第五气，阳明燥金，在人是大肠经对应他；第六气，太阳寒水，在人是膀胱经对应他。
初之气，运气术语。每年主时六气的第一气。
天人同气，人有十二经，都是六气统帅。足厥阴经是风木主使，手厥经属阴火，木生火化气成为风；手少阳经是相火主使，足少阳经属木，火是木生的化气成为暑；手少阴经是君火主使，足少阴经属水，水克火化气成为热；足太阳经是寒水主使，手太阳经属火，水克火化气成为寒；足太阴经是湿土主使，手太阴经金，土生金化气而为湿；手阳明经是燥金主使，足阳经明属土，金是土生的化气而为燥。
天一生水，地六成之，是天之阳气下降而阴水，地二生火，天七成之，是地之阴气上升而阳火。是从之根而别名分的。是先天之轮转。
脏腑阴阳形体是后天之轮转，脏阴体运阳，腑阳体运阴。所以，从降之气化热，夫从妻；从升之气化寒，妻从夫。夫妻是平等的名份而别之，阴得阳才得以升（生），升（生）之为大，所以温水为夫。
癸水上升，转化为丁火，所以手少阴经由君火主气，而足少阴癸水跟随他的变化；丙火下行而化壬水，所以足太阳经的寒水掌权，手太阳经丙火在遵从的地位上。木转化火，木气开始旺盛，而火气刚开始萌法，木这个母亲强火这个孩子还弱小，所以手厥阴经是相火而由风木转化的；火气达到旺盛的时候，木气已经虚弱，孩子壮母亲衰，所以足少阳经是甲木转移化气是相火。土转化为金，土气正旺盛，而金气刚刚萌发，母强子弱，所以手太阴经是湿土转化而来的辛金气；金气正旺，而土气已虚，子壮母衰，所以足阳明经是燥金转化而来的戊土气。母气当令，子弱未能掌权，则是子随从母转化；子气当令，母虚不能当令，则是母从子转化。所谓将来的前进，成功的后退，自然的道理。
一位中医前辈的学医心得
一、杂书勿看，先以黄元御医书十一种搭个骨架。先背颂四圣心源，再背颂长沙药解，小病就可以上手了，先宗一家之言，以一龙治水，则天下无旱。为什么最先仅读黄元御，因为在仲景的后视镜内，只有黄元御一人。
二、再对伤寒悬解。金匮悬解下手，拿出考研冲刺的猛劲来。要烂熟於口，慢慢消化，并将四圣心源融会进去，建一个稳固的根据地，谁都打不进来。
三、再读素问、难经、灵枢及黄元御解，奠一个深而宽广而厚的基础，这样就可起万丈高楼。
四、道德经仅五千文，来回多耙几次，将历代老解都看看。去名相，去二元对立，建立象的概念，执大象，天下往。学会守静。观复，建立一气流行观念。则庞杂的中医顿时有序简单起来。
五、易学。拙文先天横图稍有，点滴心得，可拿来作垫脚石。玩味八个基本卦象，用一元盈缩，一气流行串起来，则中医生理[载营魄抱一]可全部显现。
六、郑寿全的不朽功勋在于已悟到一元盈缩及一点元阳真种子，这是除黄元御外，建安以后无人可及的。但初学抚得龙泉。湛卢，易一头扎进四逆汤中。
七、其它医书，但观其方
《妙法莲华经》云:
“若善男子.善女人.我灭度后.能窃为一人说法华经乃至一句.当知是人.则如来使.如来所遣.行如来事.”随喜赞叹。
《楞严经》云：“ 我今白世尊.佛出娑婆界.此方真教体.清净在音闻.欲取三摩提.实以闻中入”。
“发明便解脱”。
《法华经》云：
“一念随喜.蒙佛授记”.
“是人闻法欢喜.须臾闻之.即得究竟阿褥多罗三藐三菩提”。
智者大师讲：听经.读经.讲经.果真每句经文会相归性.能见到“性”.了悟实相（一心三藏）.就是最好的修行.就是证果.不要怀疑。
所以说.性相一如！万法唯一人一念变现！都是自心取自心！放下一百个工作日也要坚持闻法开悟.当生成就.当下解脱。
#印广讲堂##弘扬真理##万法唯心现#
“若善男子.善女人.我灭度后.能窃为一人说法华经乃至一句.当知是人.则如来使.如来所遣.行如来事.”随喜赞叹。
《楞严经》云：“ 我今白世尊.佛出娑婆界.此方真教体.清净在音闻.欲取三摩提.实以闻中入”。
“发明便解脱”。
《法华经》云：
“一念随喜.蒙佛授记”.
“是人闻法欢喜.须臾闻之.即得究竟阿褥多罗三藐三菩提”。
智者大师讲：听经.读经.讲经.果真每句经文会相归性.能见到“性”.了悟实相（一心三藏）.就是最好的修行.就是证果.不要怀疑。
所以说.性相一如！万法唯一人一念变现！都是自心取自心！放下一百个工作日也要坚持闻法开悟.当生成就.当下解脱。
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“若善男子.善女人.我灭度后.能窃为一人说法华经乃至一句.当知是人.则如来使.如来所遣.行如来事.”随喜赞叹。
《楞严经》云：“ 我今白世尊.佛出娑婆界.此方真教体.清净在音闻.欲取三摩提.实以闻中入”。
“发明便解脱”。
《法华经》云：
“一念随喜.蒙佛授记”.
“是人闻法欢喜.须臾闻之.即得究竟阿褥多罗三藐三菩提”。
智者大师讲：听经.读经.讲经.果真每句经文会相归性.能见到“性”.了悟实相（一心三藏）.就是最好的修行.就是证果.不要怀疑。
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《楞严经》云：“ 我今白世尊.佛出娑婆界.此方真教体.清净在音闻.欲取三摩提.实以闻中入”。
“发明便解脱”。
《法华经》云：
“一念随喜.蒙佛授记”.
“是人闻法欢喜.须臾闻之.即得究竟阿褥多罗三藐三菩提”。
智者大师讲：听经.读经.讲经.果真每句经文会相归性.能见到“性”.了悟实相（一心三藏）.就是最好的修行.就是证果.不要怀疑。
所以说.性相一如！万法唯一人一念变现！都是自心取自心！放下一百个工作日也要坚持闻法开悟.当生成就.当下解脱。
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