佛经原文以及祖师大德对“一心三藏”的开示！
1、佛经原文
而如来藏本妙圆心。非心非空。非地非水。非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界，如是乃至非意识界。非明无明，明无明尽。如是乃至非老非死，非老死尽。非苦非集非灭非道。非智非得。非檀那，非尸罗，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波罗密多。如是乃至非怛闼阿竭，非阿罗诃，三耶三菩。非大涅槃。非常非乐非我非净。
以是俱非世出世故。即如来藏元明心妙。即心即空。即地即水。即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即声香味触法。即眼识界，如是乃至即意识界。即明无明，明无明尽。如是乃至即老即死，即老死尽。即苦即集即灭即道。即智即得。即檀那，即尸罗，即毗梨耶，即羼提，即禅那，即般剌若，即波罗密多。如是乃至即怛闼阿竭，即阿罗诃，三耶三菩。即大涅槃。即常即乐即我即净。
以是俱即世出世故。即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。
——节选自《楞严经第四卷》经文
2、圆瑛法师
离即、离非，是即、非即
此即中道，第一义谛，胜义中真胜义性，亦即一乘寂灭场地。上句离不空藏，即一切法，是离有；离空藏，非一切法，是离空，乃双遮空有二边，以显一心之体，不滞于空有也。下句是即非即，是字，双贯即与非即解，其义自明，是即十界，照不空藏，是照有；是非即十界，照空藏，是照空，乃双照空有二边，以显一心之用，互融于空有也。此经从阿难舍妄求真，求佛发妙明心，即显发此三藏一心也。
佛始从眼根指出，十番极显其真，二见略剖其妄，复自根中，推而广之，普会四科，遍融七大。阿难大众，各各自知，心遍十方，常住不灭；此悟次第空藏，己成顿意，而圆意犹未彰也。复由满慈，问三种生续之因，如来与答，性觉必明，以为其咎，以致世界、众生、业果，生续不断，显次第不空藏；斯则体用已备，圆意己露，犹未具彰也。复答满慈，五大圆融之难，以示性相二无碍理，且释有碍之疑，至于即性之相，无量不思议妙用；即相之性，混融不思议妙体，尙未极显也。迨依迷悟心，对辩二种缘起，依本来心，圆彰三种藏性，显理显到此处，可谓彻法流之㡳，穷性海之源，显之极矣。
然此一心三藏，即首楞严定，人人本具，迷不自觉，当起奢摩地，微密观照，方能圆悟。前三卷，佛为阿难大众，微妙开示，各各自知，此心遍满十方，常住不灭，得微密观照之功。此四卷，因满慈启问，佛为说三种生续之因，五大圆融之故，会归三藏，极于一心，即微密观照之功，照彻心源，一切事究竟坚固，方信首楞严，为自性天然本定，不假修成，但是了因之所了，而非生因之所生矣。
——节选自圆瑛法师《楞严经讲义第十卷》
3、憨山大师
初示三观之体：
而此体者，所谓常住真心性净明体，即一真法界如来藏心也！先示此体为所观之境，要依此体启大智用故。然此藏心具有三义：一空如来藏、二不空如来藏、三空不空如来藏。
一空如来藏者：谓此藏性其体本空，一法叵得。如摩尼珠其体空净，了无色相；虽有随方之色，色不离珠，以即珠故。真心本净，了绝妄缘，虽有随缘之妄，妄不离真，以即真故，名曰真空；故为观者先示真心以为观体，能观此体名真空观。（经名奢摩他，亦名体真止）从此经首阿难启请，世尊许说，曰有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来一门超出妙庄严路起，一往七征八辩，始则决择真妄；且云妄不是真，以明五蕴身心不有、世界本空，破我法二执，以显本觉真如；以至三科七大会归藏性，然后真妄和融，方显妄即是真；从浅洎深，大段总显空如来藏理。（从初卷启请至第三卷终）
不空如来藏者：谓此藏体虽空，具有恒沙称性功德，包含融摄，纤悉不遗。如摩尼珠其体虽净，具有圆照之用，而能随方现一切色，色即是珠，以珠现故。藏性虽空，而能随缘显现十界依正之相，相即是性，以性起故，名不真空；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名不空观。（经名三摩，亦名方便随缘止）此从富那执相难性，三种相续，深穷生起之由，委明循业发现之义，总显不空之体。（始从四卷初至本卷故发真如妙觉明性有半卷经文，计一千五百余言。）
空不空如来藏者：谓此藏性其体清净，能应能现。如摩尼珠其体净圆，净故非色，以即珠故；圆故能应，非不色，以即色故；非色非珠。而此藏性其体净圆，净故非相，以即性故；圆故能现，非不相，以即相故；非相非性，名空不空；非相故空，非性故不空，非即非离，平等如如，名曰中道；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名中道观。（经名禅那，亦名离二边分别止，亦名等持。此从四卷中而如来藏非心等起，至即常乐我净等，文有二章，几三百言。）
然上三谛体虽不二，举一即三，终带名言，犹存历别，未及一心之源，难契圆融之旨；必若离即离非，是即非即，则藏心妙性彻底穷源，绝诸对待；良以双离则双泯，双是则双存；存则三谛灵然，泯则一心无寄；寂照同时，存泯无碍，唯在忘言者可以神会、绝虑者可以心通，可谓妙契寰中、泯同法界矣！圆融圆融，深思深思，历然不昧；故佛开示已毕，乃总告之曰：上来所说藏性之理如此深妙，如何汝等以所知心而能测度、世间语言而能入哉？且此妙理人人本具，然虽本具隐而未现；譬如琴瑟虽有妙音，非妙指不能发；众生虽具妙心，非妙观不能显。且如我今证此真心，安住大定，圆照法界，凡有动作皆是大用现前；汝等迷之，举措云为皆是尘劳业用；故曰：如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。此无他故，盖由不肯勤求，得少为足耳！当机遂请何因有妄？要显妄元无因，使悟妄不离真，亦似头非外得。然此天然妙性不假修成，但能一念回光，方悟神珠本有，故随结责戏论，切劝修持；乃曰：汝虽忆持十二部经，不如一日修无漏业，如何自欺尚留观听而不修之？是以阿难闻说，疑惑消除，心悟实相，遂乃请入华屋，摄伏攀缘，冀得陀罗、入佛知见等。由是观之，大概一往开示藏性，岂非欲令先悟一心，依之建立三观妙行，然后行成解绝，顿证一心者乎？
——节选自憨山大师《楞严经悬镜》
4、交光大师
圆彰三藏以劝修。由前次第三藏急于破迷成悟。故俱就众生迷境显示。未暇普收圣凡染净二缘。十界一如无二。以毕彰藏心全体大用。今既粗细二惑次第破尽。妙明披露。道眼近圆。理宜罄竭诸佛之灵府。而彻底显示。故此统会毕彰。用显圆融三藏也。
——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十八》
巳二依本来心圆彰藏性。圆彰者。不惟以一心而圆具三藏。且于每一藏中即圆具十法界。如非则十界俱非。即则十界俱即。融则十界俱融也。
......
离即离非。是即非即。
此中浑含世出世间。一切融会。离即离非。双遮前之二藏。以显此之一心圆神不滞之体。固不定属于即。亦不定属于非。故曰离即离非也。下句非即二字。本是非二字。而翻说非即耳。文之巧也。是即是非者。双照前之二藏。以显此之一心随宜自在之用。全非而即。全即而非。所谓能即能非也。故曰是即非即。大约对万法而独显心。是圆融极至耳。所以直指人心者。有曰。若要直捷会。一切总不是。若要委悉会。一切无不是。而法界观。立非异即非一。非一即非异。义允合也。旧注引净明遣尽之说。方是空藏中一切皆非意耳。管见非之。当矣。夫显心之谈。妙极于此。问答原意。宜此重伸。良以义广言长。忘其最初本意。
则始终语脉不可通矣。原夫佛酬阿难妙定之请。舍置权小所修。示以诸佛本定。然斯定所以迥异者。以是全彰自性本妙圆定。释者不可多用修意。以仍滥于常途也。况此奢摩他中。纯谈本定。曲显性真。而说修之意绝少。从初三卷直指藏心本定之体。显次第空藏也。而大众各各自知心遍十方。常住不灭。斯则顿意成矣。而圆意犹未彰也。
问。七大何说圆融。答。彼约周遍说也。复次满慈顿兴二难。为后二藏之发起。于是答万法云何生续。则略彰藏心随染缘之用。显次第不空藏也。斯则体用略备。圆意已露。而犹未具彰也。复答五大不合相容。且示性相二无碍理。显次第空不空藏也。斯则且彰无碍。释彼有碍之疑而已。至于即性之相。无量不思议业用。即相之性。混融不思议妙体。未极显也。更因当机之伏疑。而与之备谈染缘净缘。四义四相。则一切圆用方以尽彰。又与开二合二。双拂双融而三一妙体方以极显。然用须证而后发。故略带修成。体则本来现成。故仍彰不变。纵因修显。亦非修生。所谓是了因之所了。非生因之所生矣。是则后之圆融三藏。收前次第三藏。而自心本具圆定。方以极显而无以复加矣。阅斯文者。幸加意焉。极显圆融已竟。
——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十九》 https://t.cn/ELT0hke
1、佛经原文
而如来藏本妙圆心。非心非空。非地非水。非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界，如是乃至非意识界。非明无明，明无明尽。如是乃至非老非死，非老死尽。非苦非集非灭非道。非智非得。非檀那，非尸罗，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波罗密多。如是乃至非怛闼阿竭，非阿罗诃，三耶三菩。非大涅槃。非常非乐非我非净。
以是俱非世出世故。即如来藏元明心妙。即心即空。即地即水。即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即声香味触法。即眼识界，如是乃至即意识界。即明无明，明无明尽。如是乃至即老即死，即老死尽。即苦即集即灭即道。即智即得。即檀那，即尸罗，即毗梨耶，即羼提，即禅那，即般剌若，即波罗密多。如是乃至即怛闼阿竭，即阿罗诃，三耶三菩。即大涅槃。即常即乐即我即净。
以是俱即世出世故。即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。
——节选自《楞严经第四卷》经文
2、圆瑛法师
离即、离非，是即、非即
此即中道，第一义谛，胜义中真胜义性，亦即一乘寂灭场地。上句离不空藏，即一切法，是离有；离空藏，非一切法，是离空，乃双遮空有二边，以显一心之体，不滞于空有也。下句是即非即，是字，双贯即与非即解，其义自明，是即十界，照不空藏，是照有；是非即十界，照空藏，是照空，乃双照空有二边，以显一心之用，互融于空有也。此经从阿难舍妄求真，求佛发妙明心，即显发此三藏一心也。
佛始从眼根指出，十番极显其真，二见略剖其妄，复自根中，推而广之，普会四科，遍融七大。阿难大众，各各自知，心遍十方，常住不灭；此悟次第空藏，己成顿意，而圆意犹未彰也。复由满慈，问三种生续之因，如来与答，性觉必明，以为其咎，以致世界、众生、业果，生续不断，显次第不空藏；斯则体用已备，圆意己露，犹未具彰也。复答满慈，五大圆融之难，以示性相二无碍理，且释有碍之疑，至于即性之相，无量不思议妙用；即相之性，混融不思议妙体，尙未极显也。迨依迷悟心，对辩二种缘起，依本来心，圆彰三种藏性，显理显到此处，可谓彻法流之㡳，穷性海之源，显之极矣。
然此一心三藏，即首楞严定，人人本具，迷不自觉，当起奢摩地，微密观照，方能圆悟。前三卷，佛为阿难大众，微妙开示，各各自知，此心遍满十方，常住不灭，得微密观照之功。此四卷，因满慈启问，佛为说三种生续之因，五大圆融之故，会归三藏，极于一心，即微密观照之功，照彻心源，一切事究竟坚固，方信首楞严，为自性天然本定，不假修成，但是了因之所了，而非生因之所生矣。
——节选自圆瑛法师《楞严经讲义第十卷》
3、憨山大师
初示三观之体：
而此体者，所谓常住真心性净明体，即一真法界如来藏心也！先示此体为所观之境，要依此体启大智用故。然此藏心具有三义：一空如来藏、二不空如来藏、三空不空如来藏。
一空如来藏者：谓此藏性其体本空，一法叵得。如摩尼珠其体空净，了无色相；虽有随方之色，色不离珠，以即珠故。真心本净，了绝妄缘，虽有随缘之妄，妄不离真，以即真故，名曰真空；故为观者先示真心以为观体，能观此体名真空观。（经名奢摩他，亦名体真止）从此经首阿难启请，世尊许说，曰有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来一门超出妙庄严路起，一往七征八辩，始则决择真妄；且云妄不是真，以明五蕴身心不有、世界本空，破我法二执，以显本觉真如；以至三科七大会归藏性，然后真妄和融，方显妄即是真；从浅洎深，大段总显空如来藏理。（从初卷启请至第三卷终）
不空如来藏者：谓此藏体虽空，具有恒沙称性功德，包含融摄，纤悉不遗。如摩尼珠其体虽净，具有圆照之用，而能随方现一切色，色即是珠，以珠现故。藏性虽空，而能随缘显现十界依正之相，相即是性，以性起故，名不真空；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名不空观。（经名三摩，亦名方便随缘止）此从富那执相难性，三种相续，深穷生起之由，委明循业发现之义，总显不空之体。（始从四卷初至本卷故发真如妙觉明性有半卷经文，计一千五百余言。）
空不空如来藏者：谓此藏性其体清净，能应能现。如摩尼珠其体净圆，净故非色，以即珠故；圆故能应，非不色，以即色故；非色非珠。而此藏性其体净圆，净故非相，以即性故；圆故能现，非不相，以即相故；非相非性，名空不空；非相故空，非性故不空，非即非离，平等如如，名曰中道；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名中道观。（经名禅那，亦名离二边分别止，亦名等持。此从四卷中而如来藏非心等起，至即常乐我净等，文有二章，几三百言。）
然上三谛体虽不二，举一即三，终带名言，犹存历别，未及一心之源，难契圆融之旨；必若离即离非，是即非即，则藏心妙性彻底穷源，绝诸对待；良以双离则双泯，双是则双存；存则三谛灵然，泯则一心无寄；寂照同时，存泯无碍，唯在忘言者可以神会、绝虑者可以心通，可谓妙契寰中、泯同法界矣！圆融圆融，深思深思，历然不昧；故佛开示已毕，乃总告之曰：上来所说藏性之理如此深妙，如何汝等以所知心而能测度、世间语言而能入哉？且此妙理人人本具，然虽本具隐而未现；譬如琴瑟虽有妙音，非妙指不能发；众生虽具妙心，非妙观不能显。且如我今证此真心，安住大定，圆照法界，凡有动作皆是大用现前；汝等迷之，举措云为皆是尘劳业用；故曰：如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。此无他故，盖由不肯勤求，得少为足耳！当机遂请何因有妄？要显妄元无因，使悟妄不离真，亦似头非外得。然此天然妙性不假修成，但能一念回光，方悟神珠本有，故随结责戏论，切劝修持；乃曰：汝虽忆持十二部经，不如一日修无漏业，如何自欺尚留观听而不修之？是以阿难闻说，疑惑消除，心悟实相，遂乃请入华屋，摄伏攀缘，冀得陀罗、入佛知见等。由是观之，大概一往开示藏性，岂非欲令先悟一心，依之建立三观妙行，然后行成解绝，顿证一心者乎？
——节选自憨山大师《楞严经悬镜》
4、交光大师
圆彰三藏以劝修。由前次第三藏急于破迷成悟。故俱就众生迷境显示。未暇普收圣凡染净二缘。十界一如无二。以毕彰藏心全体大用。今既粗细二惑次第破尽。妙明披露。道眼近圆。理宜罄竭诸佛之灵府。而彻底显示。故此统会毕彰。用显圆融三藏也。
——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十八》
巳二依本来心圆彰藏性。圆彰者。不惟以一心而圆具三藏。且于每一藏中即圆具十法界。如非则十界俱非。即则十界俱即。融则十界俱融也。
......
离即离非。是即非即。
此中浑含世出世间。一切融会。离即离非。双遮前之二藏。以显此之一心圆神不滞之体。固不定属于即。亦不定属于非。故曰离即离非也。下句非即二字。本是非二字。而翻说非即耳。文之巧也。是即是非者。双照前之二藏。以显此之一心随宜自在之用。全非而即。全即而非。所谓能即能非也。故曰是即非即。大约对万法而独显心。是圆融极至耳。所以直指人心者。有曰。若要直捷会。一切总不是。若要委悉会。一切无不是。而法界观。立非异即非一。非一即非异。义允合也。旧注引净明遣尽之说。方是空藏中一切皆非意耳。管见非之。当矣。夫显心之谈。妙极于此。问答原意。宜此重伸。良以义广言长。忘其最初本意。
则始终语脉不可通矣。原夫佛酬阿难妙定之请。舍置权小所修。示以诸佛本定。然斯定所以迥异者。以是全彰自性本妙圆定。释者不可多用修意。以仍滥于常途也。况此奢摩他中。纯谈本定。曲显性真。而说修之意绝少。从初三卷直指藏心本定之体。显次第空藏也。而大众各各自知心遍十方。常住不灭。斯则顿意成矣。而圆意犹未彰也。
问。七大何说圆融。答。彼约周遍说也。复次满慈顿兴二难。为后二藏之发起。于是答万法云何生续。则略彰藏心随染缘之用。显次第不空藏也。斯则体用略备。圆意已露。而犹未具彰也。复答五大不合相容。且示性相二无碍理。显次第空不空藏也。斯则且彰无碍。释彼有碍之疑而已。至于即性之相。无量不思议业用。即相之性。混融不思议妙体。未极显也。更因当机之伏疑。而与之备谈染缘净缘。四义四相。则一切圆用方以尽彰。又与开二合二。双拂双融而三一妙体方以极显。然用须证而后发。故略带修成。体则本来现成。故仍彰不变。纵因修显。亦非修生。所谓是了因之所了。非生因之所生矣。是则后之圆融三藏。收前次第三藏。而自心本具圆定。方以极显而无以复加矣。阅斯文者。幸加意焉。极显圆融已竟。
——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十九》 https://t.cn/ELT0hke
满庭芳
月影微云，星残几点，临窗频惹心伤。更深寂寂，只一盏凄惶。痴语谁人作解，偏偏是、费尽思量。怎禁得，风欺雨打，剩半阕词章。
情深深浅浅，零零乱乱，薄薄凉凉。恰今宵，一弦一酒愁肠。滋味何人能懂，且不论、短短长长。堪怜这，风风雨雨，怎一个迷茫。
梦里飞花，模糊了谁的一角视线？那些斑驳记忆深处的碎影，寂寥了谁的一夕残梦？若是一片深情不敌飘扬的黄沙，许我孤身一人看尽世间的冷暖与繁华……
蝶情梦，画眉帘，花焉笑颜独为依。琴弦相映，轻抚絮语，烟雨柔情一眸。缘岁月涟，秋江水，夕湖红茶聚兰亭。箫挽一眷，琴随许，月影印三世。
南乡子. 慢递时光
雨后寂寒鸦，冷露轻烟染碧纱。一夜梧桐疏叶去，黄花，未减精神色愈佳。
簪鬓透香茶，慢递时光婉岁华。隔梦弦邀游玉苑，琵琶，你是风儿我是沙。
《 秋之语 》
月色朦胧天涯路，斯人去后无寻处，雁栖鱼沉，难寄尺素，枉自临风独立，痴看篱菊萧疏，倦鸟迟暮。
一任相思成溪，奈何旧欢梦断，辗转反侧，蓉怅枕凉，毕竟不成眠，空踌躇。
凝眉轻叹，泪眼看归途，云飞处，烟隐雾断闭秋树。
连天芳草，寂寞荒了枫渡，欲归去，怎奈何锦帆难竖？
纵是明月如轮，也只是沧海遗珠。
且将相思托付，朝朝暮暮，柳笛幽怨,飞絮霞染，徒伤情，盼得雁来无锦书。
偏逢岁月欺人，花发渐生，纵使多情，也只是，枉把此生都虚度。
山高水远，别去经年，昨日佳人，试问怎生眷顾？
独立风前忆当初，聚于陌路，别于陌路，书尽彩笺难倾诉。
说不相负，今又相负，此生徒把欢情误。
莫道花月不消魂，有情偏被无情苦.寒夜酒冷,闲庭信步，恐惊鸳鸯梦，不敢作蝶舞，真个是，大好时光都辜负。
画窗影动，丹桂香染，也知是名花易折，早闻风雨来袭，试问又如何惜护？
纵豆蒄词工，亦只是，将满腹心事，—并付与修竹。
叹红尘客梦，无非是浮霜白露，转眼无痕,寻寻觅觅终无绪。
一溪风月，应笑公子多情，独倚云树，黔然消魂，怎奈何？海棠落尽无觅处。
红尘千寻，难改往事随风，回眸盼顾，斯人己远，转身逝于灯火爛珊处。
即便抛尽华年，亦然于事无补， 惆怅南朝旧事，枉自凝眉轻叹，平生欢娱几度？
花开花谢，点缀岁月反复，风楼残酒，吹折锦堂玉树。
醉里闻箫，轻问寻，今夕别后，寂寞此身归何处？
《西湖边的油纸伞》
暮雨淅沥在六月的林间
凝成了七月的泪滴
从竹尖滑落在石梯
去年的西子湖畔一别
思念正从蛙声里苏醒
你的身影袅袅
明月相随
升起在杯底
千百次的红尘回眸
才有幸偶遇，这尘世间的
唯一
红尘中，认识你
耗尽了我所有的好运气
直到你的突然别离
我，连放手都来不及
心稍平复的我
发现不曾改变的
依然是这周遭的空气
回首同行的路
已不再是怅然的迷离
虽然，再找不回西湖畔
曾经撑着油纸伞的你
一
细雨绵绵悲秋意，
风敲花瓣不忍离。
无奈此身不由己，
化作残红愿想依。
二
昨日花开鲜艳艳，
今日凋谢谁人怜?
无可奈何花落去，
心似寒冰珠泪流。
三
红尘来去一场梦，
世事如梦皆为空。
人生自古难两全，
寒夜孤枕对愁眠。
【往事经过的模样】
秋意清艳，有小思绪，盈盈起落。凉风有信，滑过眉梢，飘上篱畔的菊蕊，百媚横生。
自秋韵里舀起一泓碧水，浅浅漾开微微的清波，将一颗尘心清洗干净。把深藏心底的一缕桂香，典当给时光，换得一朵云白，任这抹柔软带我飞去向往的地方。
诗意滑过一指禅寂，若起飞的小鸟，路过昨天的故事，一起浅吟低唱。
三月，有人扣我柴扉，相赠一枝桃红。
五月，蔷薇嫣然笑在我的矮墙，我无意间站成了媚花中一个佳人，腕骨长出青绿的枝丫。
七月，荷塘里开满莲花，竹桥自横，公子似嘉木。
九月，水岸苍苍蒹葭花飞雪，你白衣白马，我已行走天涯。
此刻，画骨香里埋了芳华，太多的积念，都已轻轻放下。
谁在彼岸望流水，可看到一指风华？负累的守望，终掩映于半城烟沙。
秋水耽于露冷，白鹭飞去溪南，浸于白露的秋韵，清凉澈净，与心意舒然相和，妙不可言。
十月，雁过长空。流年去渺渺。
入不了诗句的往事，缓缓滤尽暗尘，轻柔成一片白月光……
沿着时光往回走，我阅尽昔年遗事，做了几生几世的相思客，趟过红尘风烟，走过山高水长，沐过清风朗月，约过山盟海誓，为每一个如玉女子的爱情的锦瑟酬和，执着牵挂。
一个她，做过他鞍马秋风踏过的霜染红叶。一个她，做过他舟行渡口桨橹划过的出水芙蓉。一个她，做过他登临峰顶独取一枝的雪莲花……只是，她们是转瞬而逝的一点红，惊鸿在他们行走的路途中，等他们身影渐远，便飘摇零落，无枝可依，尘土掩埋时，才了悟天命不佑，情托非人。
远方永远辽阔，前面风烟滚滚，身后已是沙尘堆积，掩埋曾经，还未来得及回忆，那些原本刻下的痕迹，已然经历了残酷的蜕变，没有了美人如画，没有了沉鱼落雁，没有了羞花闭月，只有一个又一个爱情或冲动，被一世又一世流转，便完成了红颜薄命的故事。
如若，风烟尘沙还在旧景里摇曳，那，岁月便许美人永远如玉。
——读了一些奇女子的爱情，如子夜，如玉箫，如薛涛，均是昔年旧景里的一点红，一经离别，也终成绝唱。
月影微云，星残几点，临窗频惹心伤。更深寂寂，只一盏凄惶。痴语谁人作解，偏偏是、费尽思量。怎禁得，风欺雨打，剩半阕词章。
情深深浅浅，零零乱乱，薄薄凉凉。恰今宵，一弦一酒愁肠。滋味何人能懂，且不论、短短长长。堪怜这，风风雨雨，怎一个迷茫。
梦里飞花，模糊了谁的一角视线？那些斑驳记忆深处的碎影，寂寥了谁的一夕残梦？若是一片深情不敌飘扬的黄沙，许我孤身一人看尽世间的冷暖与繁华……
蝶情梦，画眉帘，花焉笑颜独为依。琴弦相映，轻抚絮语，烟雨柔情一眸。缘岁月涟，秋江水，夕湖红茶聚兰亭。箫挽一眷，琴随许，月影印三世。
南乡子. 慢递时光
雨后寂寒鸦，冷露轻烟染碧纱。一夜梧桐疏叶去，黄花，未减精神色愈佳。
簪鬓透香茶，慢递时光婉岁华。隔梦弦邀游玉苑，琵琶，你是风儿我是沙。
《 秋之语 》
月色朦胧天涯路，斯人去后无寻处，雁栖鱼沉，难寄尺素，枉自临风独立，痴看篱菊萧疏，倦鸟迟暮。
一任相思成溪，奈何旧欢梦断，辗转反侧，蓉怅枕凉，毕竟不成眠，空踌躇。
凝眉轻叹，泪眼看归途，云飞处，烟隐雾断闭秋树。
连天芳草，寂寞荒了枫渡，欲归去，怎奈何锦帆难竖？
纵是明月如轮，也只是沧海遗珠。
且将相思托付，朝朝暮暮，柳笛幽怨,飞絮霞染，徒伤情，盼得雁来无锦书。
偏逢岁月欺人，花发渐生，纵使多情，也只是，枉把此生都虚度。
山高水远，别去经年，昨日佳人，试问怎生眷顾？
独立风前忆当初，聚于陌路，别于陌路，书尽彩笺难倾诉。
说不相负，今又相负，此生徒把欢情误。
莫道花月不消魂，有情偏被无情苦.寒夜酒冷,闲庭信步，恐惊鸳鸯梦，不敢作蝶舞，真个是，大好时光都辜负。
画窗影动，丹桂香染，也知是名花易折，早闻风雨来袭，试问又如何惜护？
纵豆蒄词工，亦只是，将满腹心事，—并付与修竹。
叹红尘客梦，无非是浮霜白露，转眼无痕,寻寻觅觅终无绪。
一溪风月，应笑公子多情，独倚云树，黔然消魂，怎奈何？海棠落尽无觅处。
红尘千寻，难改往事随风，回眸盼顾，斯人己远，转身逝于灯火爛珊处。
即便抛尽华年，亦然于事无补， 惆怅南朝旧事，枉自凝眉轻叹，平生欢娱几度？
花开花谢，点缀岁月反复，风楼残酒，吹折锦堂玉树。
醉里闻箫，轻问寻，今夕别后，寂寞此身归何处？
《西湖边的油纸伞》
暮雨淅沥在六月的林间
凝成了七月的泪滴
从竹尖滑落在石梯
去年的西子湖畔一别
思念正从蛙声里苏醒
你的身影袅袅
明月相随
升起在杯底
千百次的红尘回眸
才有幸偶遇，这尘世间的
唯一
红尘中，认识你
耗尽了我所有的好运气
直到你的突然别离
我，连放手都来不及
心稍平复的我
发现不曾改变的
依然是这周遭的空气
回首同行的路
已不再是怅然的迷离
虽然，再找不回西湖畔
曾经撑着油纸伞的你
一
细雨绵绵悲秋意，
风敲花瓣不忍离。
无奈此身不由己，
化作残红愿想依。
二
昨日花开鲜艳艳，
今日凋谢谁人怜?
无可奈何花落去，
心似寒冰珠泪流。
三
红尘来去一场梦，
世事如梦皆为空。
人生自古难两全，
寒夜孤枕对愁眠。
【往事经过的模样】
秋意清艳，有小思绪，盈盈起落。凉风有信，滑过眉梢，飘上篱畔的菊蕊，百媚横生。
自秋韵里舀起一泓碧水，浅浅漾开微微的清波，将一颗尘心清洗干净。把深藏心底的一缕桂香，典当给时光，换得一朵云白，任这抹柔软带我飞去向往的地方。
诗意滑过一指禅寂，若起飞的小鸟，路过昨天的故事，一起浅吟低唱。
三月，有人扣我柴扉，相赠一枝桃红。
五月，蔷薇嫣然笑在我的矮墙，我无意间站成了媚花中一个佳人，腕骨长出青绿的枝丫。
七月，荷塘里开满莲花，竹桥自横，公子似嘉木。
九月，水岸苍苍蒹葭花飞雪，你白衣白马，我已行走天涯。
此刻，画骨香里埋了芳华，太多的积念，都已轻轻放下。
谁在彼岸望流水，可看到一指风华？负累的守望，终掩映于半城烟沙。
秋水耽于露冷，白鹭飞去溪南，浸于白露的秋韵，清凉澈净，与心意舒然相和，妙不可言。
十月，雁过长空。流年去渺渺。
入不了诗句的往事，缓缓滤尽暗尘，轻柔成一片白月光……
沿着时光往回走，我阅尽昔年遗事，做了几生几世的相思客，趟过红尘风烟，走过山高水长，沐过清风朗月，约过山盟海誓，为每一个如玉女子的爱情的锦瑟酬和，执着牵挂。
一个她，做过他鞍马秋风踏过的霜染红叶。一个她，做过他舟行渡口桨橹划过的出水芙蓉。一个她，做过他登临峰顶独取一枝的雪莲花……只是，她们是转瞬而逝的一点红，惊鸿在他们行走的路途中，等他们身影渐远，便飘摇零落，无枝可依，尘土掩埋时，才了悟天命不佑，情托非人。
远方永远辽阔，前面风烟滚滚，身后已是沙尘堆积，掩埋曾经，还未来得及回忆，那些原本刻下的痕迹，已然经历了残酷的蜕变，没有了美人如画，没有了沉鱼落雁，没有了羞花闭月，只有一个又一个爱情或冲动，被一世又一世流转，便完成了红颜薄命的故事。
如若，风烟尘沙还在旧景里摇曳，那，岁月便许美人永远如玉。
——读了一些奇女子的爱情，如子夜，如玉箫，如薛涛，均是昔年旧景里的一点红，一经离别，也终成绝唱。
品读秋天
如果把四季做一个鲜明的对比，我想秋，应该是一年之中最耐人寻味，最流光溢彩的阶段，就象人到中年，走过了青涩年华，褪去了焦躁浮夸，于骨子里沉淀下来的，是时光赋予的从容与优雅。
尽管秋，在每个人的心目中有着各自不同的解读与定位，或明快，或忧伤，取决于各自不同的视角，而我眼里的秋，分明是多彩多姿，美而向上的。就象刘禹锡《秋词》所言：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
从繁花似锦的春天走来，历经蝉儿嘶鸣的苦夏，在一阵比一阵薄凉的风中，秋，融点点感怀在心，将一路芳菲涂抹成生命最美的色彩，悬挂在岁月的枝头，将赤橙黄绿尽数奉献。那海上升明月，天涯共此时的情深绵长；那空山新雨后，天气晚来秋的静谧清幽；那层林尽染的曼妙，那果实累累的丰硕，无一不书写着秋的精致与浪漫。
秋，是多情而浪漫的。就象一位风度翩翩的绅士，气宇轩昂，格调高雅，内涵丰富，极度迷人。
季节的转换，总是在不知不觉之中，当燥热难安的空气里，开始揉合进缕缕清凉的味道，仿佛一夜之间，秋已跨过季节的门槛，天空呈现出水洗般的湛蓝，白云也有了奇妙的形状，
一念秋风起
月洒清辉，涤荡涟漪。淡墨浅溢，绘旖旎，意泛轻舟起。清风怀柔，碧波依旧，梦里骤然回首，月光幽。
月光幽幽，万般寂色。清池微皱，漾起人面月影。秋风起，几度秋凉？叶落寒霜，片片飞舞，随风杨。几多魂殇，枉悲凉。
举杯对影、沉醉。几杯桂花酿，凝就千般秋色、万般倦意。眸光，淡若霜华，看月下一地华梦，静静流淌。
异地花开，妙品芬芳、恋痴怀。绰约青睐，幽香迷醉、绕青台。骗惹尘埃，几度魂牵、梦徘徊。伊人归来，思忆若千、馨香埋。
一念秋风起。万般柔情，赋心词，妙笔提。孤雁南飞，信难寄，思泪滴。话别离殇人间忆，惆怅诗。句句诗行荡涟漪，探归期。
一念秋风起。秋寒孤冷，叶亲霜，落叶枯伤。片片飞舞，随风扬，无数魂殇。芳华逝尽，枉悲凉，献华荣荒。待得春花，回归翔，簇簇风光。
月洒清辉，涤荡涟漪。淡墨浅溢绘旖旎，意泛轻舟起。清风怀柔，碧波依旧，梦里骤然回首，月光幽……
吟一段烟花烂漫，听一曲月色未央，邂逅几许寒风透窗，烛影摇红，风舞幔帐，乱了流年；默听花语，怜惜群芳黯绽，瘦了几许清愁，感叹花期暗逝，添了几缕神伤，荼蘼花开春事了，凝眸处，那渐行渐远的倩影将去何方？又将缱绻何方的少年郎……
天澄云淡，无尘无澜。下关风，上关花，苍山雪，洱海月，此生，愿为一人共解语。天之涯，海之角，暮暮朝朝。风之花，雪之月，岁岁年年。愿与一人共比肩，愿与一人共行长……
流年的道别中，总有一段无法言辞的往诉。
站在惜忆的尽头，数数奔赶过的黄昏，言出黄昏的每一季：
静惜的落雨中，总带着这样或那样的心情，慢步独入那冰雨的清风里，感受着每一个季节带来别样的静好。
一夕之间，季节转换了冷暖。心事还在盛夏的夜里辗转，眼前已然是一派初秋的清寒：
人生若只如初见，
何事秋风悲画扇。
思绪，又攀爬上心墙，想起初识的美丽。
天凉了，我在落叶堆积的秋风里，道声：珍重！
秋已深，别忘添衣…
红尘，独自一人
一曲离愁一弦殇，蹉跎岁月，谁的回眸渲染了别绪；
一纸誓约一笺泪，染指流年，谁的寂寞沧桑了容颜。
夜，一如既往，月色泠泠，似流水涓涓。站在时光穿梭的回廊中，望着被月色斑驳的过往。
那份落影凄凉的惆怅，伴随着这孤灯残影，留下那一纸泛黄的誓言，和渐渐消逝的沧海桑田。
岁月如秋悲画扇，年华似水断缠绵。当韶华远去，铅华洗尽，我们开始日渐成熟，任性不在。
当成熟的羽翼划破青春的记忆，望着曾经的咫尺，如今的天涯，开始懂得了，却也永远失去了。
唯有带着浅浅的梦想，潇洒的转身，让一切过往，任由时间的长河，冲刷殆尽。
夜揽清风，倚窗望月。当残云渐散，皎月初显，似乎懂了，其实夜并不凄凉，月不再孤单。
残云遮住了繁华，掩不住群星争烁，红尘悲欢，皆是愚者自欺，若得一切随他去，便是人间自在天。
就这样，独自一人，坐看庭前花落，宠辱不惊；独自一人，阅尽繁华落幕，不浮不躁。
就这样，独自一人，历经悲欢离合，不喜不悲；独自一人，悠然自在，看前尘后世，无怨无悔……
樽一盅月色，独品，醉意阑珊，情亦阑珊，似梦非梦之境，分明忆得，苏堤越水梅嫣处，一曲紫笛吹长亭，满天的雪花，一地的相思，疏枝摇暗香，梅梢挂弦影……
缄默的岁月里，清风，酝酿了那一场荼靡花事。一些简单纯白的语言，如落花沉香。遇见你，是我今生最美的开始。心似琉璃，仿若在时间的车辙里缱绻，反复寻找着你曾经留下的足迹。循着记忆，暗香浮动，意蕴，氤氲……
心，早已退出了四季的轮回，收紧随风飘散的光影，笑看一切，那些情意无价？生生世世？一切仿佛都是那么虚无飘渺。人淡如菊，唯保持一份恬淡，快乐的心情，拥有健康的身体，循依着自己坦荡虔诚的心迹……
浅笑顾盼，寂寞彼岸谁采撷一片红枫，刻下相思箴言。崇华下，锦衣霓裳为君舞尽三生风雅，吹散满身尘沙。断桥前，红颜盛妆为君守得一世繁花，流泻倾世芳华……
夜晚，提一壶清愁出门，沿途，将豢养已久的寂寞放生，或许给草，或嫁与风，待归来时，便换得满满的月色。而那月色，或酿成酒，或润成茶，待秋华落尽冬雪莅临时，取出来，与友人共品，便足以慰藉心灵……
那朵花，独自生长在清秋的薄雾里，不经意看取了谁的真心，于是，风里的多情，云里的洒脱，都成为了眼里的一抹情深。
然后，往来的时光都仿佛停滞，如是她说：这或许就是无法避开的缘分，不要责怪谁不小心，如果修不成正果，那终究还是有缘无份。
我说：那时光，你看多像是一个旧情人，走过春光烂漫，走过半夏花开，走过秋阳浓郁，走过落梅如雪，一直走到苍山水寒，走到荒草成堆，只要怀抱里揣着温暖，揣着眷恋，即便年华走过，也是惟不忘初心。
如果把四季做一个鲜明的对比，我想秋，应该是一年之中最耐人寻味，最流光溢彩的阶段，就象人到中年，走过了青涩年华，褪去了焦躁浮夸，于骨子里沉淀下来的，是时光赋予的从容与优雅。
尽管秋，在每个人的心目中有着各自不同的解读与定位，或明快，或忧伤，取决于各自不同的视角，而我眼里的秋，分明是多彩多姿，美而向上的。就象刘禹锡《秋词》所言：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
从繁花似锦的春天走来，历经蝉儿嘶鸣的苦夏，在一阵比一阵薄凉的风中，秋，融点点感怀在心，将一路芳菲涂抹成生命最美的色彩，悬挂在岁月的枝头，将赤橙黄绿尽数奉献。那海上升明月，天涯共此时的情深绵长；那空山新雨后，天气晚来秋的静谧清幽；那层林尽染的曼妙，那果实累累的丰硕，无一不书写着秋的精致与浪漫。
秋，是多情而浪漫的。就象一位风度翩翩的绅士，气宇轩昂，格调高雅，内涵丰富，极度迷人。
季节的转换，总是在不知不觉之中，当燥热难安的空气里，开始揉合进缕缕清凉的味道，仿佛一夜之间，秋已跨过季节的门槛，天空呈现出水洗般的湛蓝，白云也有了奇妙的形状，
一念秋风起
月洒清辉，涤荡涟漪。淡墨浅溢，绘旖旎，意泛轻舟起。清风怀柔，碧波依旧，梦里骤然回首，月光幽。
月光幽幽，万般寂色。清池微皱，漾起人面月影。秋风起，几度秋凉？叶落寒霜，片片飞舞，随风杨。几多魂殇，枉悲凉。
举杯对影、沉醉。几杯桂花酿，凝就千般秋色、万般倦意。眸光，淡若霜华，看月下一地华梦，静静流淌。
异地花开，妙品芬芳、恋痴怀。绰约青睐，幽香迷醉、绕青台。骗惹尘埃，几度魂牵、梦徘徊。伊人归来，思忆若千、馨香埋。
一念秋风起。万般柔情，赋心词，妙笔提。孤雁南飞，信难寄，思泪滴。话别离殇人间忆，惆怅诗。句句诗行荡涟漪，探归期。
一念秋风起。秋寒孤冷，叶亲霜，落叶枯伤。片片飞舞，随风扬，无数魂殇。芳华逝尽，枉悲凉，献华荣荒。待得春花，回归翔，簇簇风光。
月洒清辉，涤荡涟漪。淡墨浅溢绘旖旎，意泛轻舟起。清风怀柔，碧波依旧，梦里骤然回首，月光幽……
吟一段烟花烂漫，听一曲月色未央，邂逅几许寒风透窗，烛影摇红，风舞幔帐，乱了流年；默听花语，怜惜群芳黯绽，瘦了几许清愁，感叹花期暗逝，添了几缕神伤，荼蘼花开春事了，凝眸处，那渐行渐远的倩影将去何方？又将缱绻何方的少年郎……
天澄云淡，无尘无澜。下关风，上关花，苍山雪，洱海月，此生，愿为一人共解语。天之涯，海之角，暮暮朝朝。风之花，雪之月，岁岁年年。愿与一人共比肩，愿与一人共行长……
流年的道别中，总有一段无法言辞的往诉。
站在惜忆的尽头，数数奔赶过的黄昏，言出黄昏的每一季：
静惜的落雨中，总带着这样或那样的心情，慢步独入那冰雨的清风里，感受着每一个季节带来别样的静好。
一夕之间，季节转换了冷暖。心事还在盛夏的夜里辗转，眼前已然是一派初秋的清寒：
人生若只如初见，
何事秋风悲画扇。
思绪，又攀爬上心墙，想起初识的美丽。
天凉了，我在落叶堆积的秋风里，道声：珍重！
秋已深，别忘添衣…
红尘，独自一人
一曲离愁一弦殇，蹉跎岁月，谁的回眸渲染了别绪；
一纸誓约一笺泪，染指流年，谁的寂寞沧桑了容颜。
夜，一如既往，月色泠泠，似流水涓涓。站在时光穿梭的回廊中，望着被月色斑驳的过往。
那份落影凄凉的惆怅，伴随着这孤灯残影，留下那一纸泛黄的誓言，和渐渐消逝的沧海桑田。
岁月如秋悲画扇，年华似水断缠绵。当韶华远去，铅华洗尽，我们开始日渐成熟，任性不在。
当成熟的羽翼划破青春的记忆，望着曾经的咫尺，如今的天涯，开始懂得了，却也永远失去了。
唯有带着浅浅的梦想，潇洒的转身，让一切过往，任由时间的长河，冲刷殆尽。
夜揽清风，倚窗望月。当残云渐散，皎月初显，似乎懂了，其实夜并不凄凉，月不再孤单。
残云遮住了繁华，掩不住群星争烁，红尘悲欢，皆是愚者自欺，若得一切随他去，便是人间自在天。
就这样，独自一人，坐看庭前花落，宠辱不惊；独自一人，阅尽繁华落幕，不浮不躁。
就这样，独自一人，历经悲欢离合，不喜不悲；独自一人，悠然自在，看前尘后世，无怨无悔……
樽一盅月色，独品，醉意阑珊，情亦阑珊，似梦非梦之境，分明忆得，苏堤越水梅嫣处，一曲紫笛吹长亭，满天的雪花，一地的相思，疏枝摇暗香，梅梢挂弦影……
缄默的岁月里，清风，酝酿了那一场荼靡花事。一些简单纯白的语言，如落花沉香。遇见你，是我今生最美的开始。心似琉璃，仿若在时间的车辙里缱绻，反复寻找着你曾经留下的足迹。循着记忆，暗香浮动，意蕴，氤氲……
心，早已退出了四季的轮回，收紧随风飘散的光影，笑看一切，那些情意无价？生生世世？一切仿佛都是那么虚无飘渺。人淡如菊，唯保持一份恬淡，快乐的心情，拥有健康的身体，循依着自己坦荡虔诚的心迹……
浅笑顾盼，寂寞彼岸谁采撷一片红枫，刻下相思箴言。崇华下，锦衣霓裳为君舞尽三生风雅，吹散满身尘沙。断桥前，红颜盛妆为君守得一世繁花，流泻倾世芳华……
夜晚，提一壶清愁出门，沿途，将豢养已久的寂寞放生，或许给草，或嫁与风，待归来时，便换得满满的月色。而那月色，或酿成酒，或润成茶，待秋华落尽冬雪莅临时，取出来，与友人共品，便足以慰藉心灵……
那朵花，独自生长在清秋的薄雾里，不经意看取了谁的真心，于是，风里的多情，云里的洒脱，都成为了眼里的一抹情深。
然后，往来的时光都仿佛停滞，如是她说：这或许就是无法避开的缘分，不要责怪谁不小心，如果修不成正果，那终究还是有缘无份。
我说：那时光，你看多像是一个旧情人，走过春光烂漫，走过半夏花开，走过秋阳浓郁，走过落梅如雪，一直走到苍山水寒，走到荒草成堆，只要怀抱里揣着温暖，揣着眷恋，即便年华走过，也是惟不忘初心。
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