如果把诗意赋予了给生活
就能在生活中毫不费力地作诗
在诗中优悠自在地生活
即便在爱人脸上的皱纹里
也看得到璀璨的花朵
那窗前的树影婆娑
也会和着我心中的节奏而歌
一只鸟儿飞过
心意便随着它云淡风轻 天高地阔
都说多情的人会夭折
可ta体验过的生命
比无情的人十倍还要多
就能在生活中毫不费力地作诗
在诗中优悠自在地生活
即便在爱人脸上的皱纹里
也看得到璀璨的花朵
那窗前的树影婆娑
也会和着我心中的节奏而歌
一只鸟儿飞过
心意便随着它云淡风轻 天高地阔
都说多情的人会夭折
可ta体验过的生命
比无情的人十倍还要多
【金星这颗行星到底代表着什么】
金星喜欢分享,用什么最舒服自然的魅力吸引人,并且被什么类型的人吸引,以什么姿态接受别人的爱意,礼物或其他。
自己身上哪些特质是讨人喜欢的,毫不费力就表现出来的,这些都是每个人身上自带的闪光点,值得被看见。
包括喜欢的服装风格,个人品味是如何的。当我们穿自己的衣服时,我们自身是被认同的,是更有自信的,更有自信向外展现真实自己。
金星也代表着被什么类型的音乐,艺术风格,画风吸引。
金星掌管着才华、成就与金钱。认为什么是有价值的,做什么是有价值感的。同时也暗示着金钱会花在什么领域,消费风格如何。
实际上金星也有虚荣,自负的特质,上升天秤和金牛金星人容易懒惰,被好看有价值的东西吸引,喜欢精致和谐的东西。同时也容易擅长说好听夸奖的话,也喜欢别人赞美自己。
金星都不喜欢任何太粗鲁粗暴的行为,一定是要得体,优雅的。
不是金星天蝎感情最真,每个金星星座示爱的方式都各不同。在爱对方的情况下,都是真诚的,看你适不适应。
金星决定了一个人的动机与结果。
#星座[超话]##十二星座##星盘##星座##星盘[超话]##金牛座##天秤座#
金星喜欢分享,用什么最舒服自然的魅力吸引人,并且被什么类型的人吸引,以什么姿态接受别人的爱意,礼物或其他。
自己身上哪些特质是讨人喜欢的,毫不费力就表现出来的,这些都是每个人身上自带的闪光点,值得被看见。
包括喜欢的服装风格,个人品味是如何的。当我们穿自己的衣服时,我们自身是被认同的,是更有自信的,更有自信向外展现真实自己。
金星也代表着被什么类型的音乐,艺术风格,画风吸引。
金星掌管着才华、成就与金钱。认为什么是有价值的,做什么是有价值感的。同时也暗示着金钱会花在什么领域,消费风格如何。
实际上金星也有虚荣,自负的特质,上升天秤和金牛金星人容易懒惰,被好看有价值的东西吸引,喜欢精致和谐的东西。同时也容易擅长说好听夸奖的话,也喜欢别人赞美自己。
金星都不喜欢任何太粗鲁粗暴的行为,一定是要得体,优雅的。
不是金星天蝎感情最真,每个金星星座示爱的方式都各不同。在爱对方的情况下,都是真诚的,看你适不适应。
金星决定了一个人的动机与结果。
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#凌通国学院#
凌通国学院22-103《孟子》:《滕文公上》第3章8
【使毕战问井地。】
毕战,是滕国大夫。井地,即井田。
滕文公派毕战来请教孟子井田制怎么施行。
【孟子曰:“子之君将行仁政,选择而使子,子必勉之!夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不钧,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”】
经界,是经画田间的界至。
滕文公一闻孟子之言,遂以井田为必可行,乃使其臣毕战管理井田之事;又使之来问其详。孟子答之说:“先王仁天下之政,莫大于井田。今子之君将行仁政,特选择于群臣之中,而使子委任责成,可谓专矣。子必勉力从事,不负付托之重可也。夫治地分田,各有个界限。行仁政的必先从这上面做起,如通水道则有沟洫,正阡陌则有道涂,定疆塍则有封的土堆,有的植树木,一一要经画明白,不可紊乱。若经界不正,则田之在民无一定之分,那豪强的人都得以兼并侵夺,而井地遂不均矣。赋出于田,无一定之法,那贪暴的官都得以多取自利,而谷禄亦不平矣。井地不均,如何养得野人?谷禄不平,如何养得君子?故明君贤臣要行仁政,必从此始。而暴虐之君,贪污之吏,则恶其不便于多取,必欲慢而废之,无怪乎仁政之不行也。诚能知经界之为先务,而汲汲焉正之,则田有定分,虽欲兼并而不敢;赋有定法,虽欲多取而不能。凡分田以养小人,制禄以养君子,皆可不劳而定矣,仁政焉有不举哉。子当是任,亦于此勉之而已。”
孟子说:“你的国君将要施行仁政,而先王之仁政,莫大于井田。他派你来问我,你一定要好好干!治地分田,首先要有个分界线,所以仁政首先要从分田地的经界开始。通水道有沟渠,正阡陌有道途,定疆界有封土堆,也可以植树木,这些都要一一经画明白,不能模糊。如果经界不正,井地就不均匀,赋税出于公田,就没法公平合理,暴虐的君王和贪官污吏就会打破界限,兼并掠夺。只要经界划清楚了,哪是公家的,哪是私人的,全都一清二楚。分配百姓的田地,制定官吏的俸禄,就可以毫不费力地决定了。”
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20220420星期三
凌通国学院22-103《孟子》:《滕文公上》第3章8
【使毕战问井地。】
毕战,是滕国大夫。井地,即井田。
滕文公派毕战来请教孟子井田制怎么施行。
【孟子曰:“子之君将行仁政,选择而使子,子必勉之!夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不钧,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”】
经界,是经画田间的界至。
滕文公一闻孟子之言,遂以井田为必可行,乃使其臣毕战管理井田之事;又使之来问其详。孟子答之说:“先王仁天下之政,莫大于井田。今子之君将行仁政,特选择于群臣之中,而使子委任责成,可谓专矣。子必勉力从事,不负付托之重可也。夫治地分田,各有个界限。行仁政的必先从这上面做起,如通水道则有沟洫,正阡陌则有道涂,定疆塍则有封的土堆,有的植树木,一一要经画明白,不可紊乱。若经界不正,则田之在民无一定之分,那豪强的人都得以兼并侵夺,而井地遂不均矣。赋出于田,无一定之法,那贪暴的官都得以多取自利,而谷禄亦不平矣。井地不均,如何养得野人?谷禄不平,如何养得君子?故明君贤臣要行仁政,必从此始。而暴虐之君,贪污之吏,则恶其不便于多取,必欲慢而废之,无怪乎仁政之不行也。诚能知经界之为先务,而汲汲焉正之,则田有定分,虽欲兼并而不敢;赋有定法,虽欲多取而不能。凡分田以养小人,制禄以养君子,皆可不劳而定矣,仁政焉有不举哉。子当是任,亦于此勉之而已。”
孟子说:“你的国君将要施行仁政,而先王之仁政,莫大于井田。他派你来问我,你一定要好好干!治地分田,首先要有个分界线,所以仁政首先要从分田地的经界开始。通水道有沟渠,正阡陌有道途,定疆界有封土堆,也可以植树木,这些都要一一经画明白,不能模糊。如果经界不正,井地就不均匀,赋税出于公田,就没法公平合理,暴虐的君王和贪官污吏就会打破界限,兼并掠夺。只要经界划清楚了,哪是公家的,哪是私人的,全都一清二楚。分配百姓的田地,制定官吏的俸禄,就可以毫不费力地决定了。”
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