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【顺行而至】【觉际入交】
楞严经名相概念 卷八 842.

如是菩萨顺行而至：
而等觉菩萨
正是要进涅槃海，
「顺行而至」，
他还没有究竟成佛，
自然要走向
成佛的道路上去。
觉际入交：
佛从涅槃海出来，
等觉菩萨
要进涅槃海去成就，
是不是相交了？
这是等觉菩萨的境界。
都在涅槃海边，
所以等觉菩萨
要破最后的生相无明
必须要有诸佛如来加持，
是不是这就有机会了？
由此而证入妙觉位。
其实到了法云地、
到了等觉，
已经没有什么
特别的功德可言，
他没有讲什么什么境界了。
实际上到了八地
就没有什么境界可言了，
他就是进入无功用道。
他这些微细的无明烦恼
是在无功用道中，
自然而然地转烦恼为菩提。
所以这个「等觉」
要解释为，
一个是等觉，
一个是妙觉，
这两个觉是一个觉；
或者解释为，
十地菩萨顺流而至，
也就是从
「慈阴妙云，覆涅槃海」
这个阶段到涅槃海边
等到了妙觉，
叫「等觉」——
等到了妙觉，
是不是等到了佛啊？
这个是蛮有意思的，
这样观照以后，
心里就清晰多了。
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百無一用是修道者
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​從小愛好寫寫毛筆字，但是，曾經每每在弘一大師的作品前迷糊很長時間——那時候我真的看不懂。後來，關注多了，漸漸意識到從李叔同到弘一大師，通過我能看到的每一幅作品，通俗的講也就是一個從極不普通的文化人開始走近佛走向覺明的心路歷程的外在顯現，我似乎能夠讀懂一些什麼似的……
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​天機是活潑潑的，但每一字卻猶如“空花”。
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夜晚在时光的隧道里游走时发出沙沙的响声，我彷佛看见回忆里一切恬静的往事都欢欢喜喜地走向衰败，然后任由记忆将它洗涤的荡然无存，我的确是想回头的，可没有任何的理由挽留，很久很久，我原谅了我的背弃，原谅了所有错过的往事，不会再想起，也是不想想起。多年以后，我终于明白，我们都在悄悄长大，人生早已在某个不知名的午后启程，记忆的风帆驶过离别的港湾，我想以后得奏出你自己的华章。