人生不如意十之八九，无须怨东风
南怀瑾先生说：“每个人到了十几岁这个阶段，烦恼特别多。如同《西厢记》上所说的‘无故寻仇觅恨’，莫名其妙地觉得任何事情都不对劲，看到花落下来，也要伤心掉泪，‘花落水流红’、‘闲愁万种’。”
生活中，很多人不仅是十几岁的时候烦恼特别多，甚至是在他整个人生旅途中，他也总是愁眉不展。但是，很多时候，仔细想来，其实也是“无故寻仇觅恨”。
古人说：“一年三百六十五日，不在愁中即病中。”俗话也说，人生不如意，十之八九。既然如此，能看到八九，为什么就不肯去看一二呢？可见，人的一生，快乐不快乐，幸福不幸福，其实都源自其自身的心态。
不快乐的人，不幸福的人，总是会有那么多烦恼、悲伤与忧愁。诚如李煜所说：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”愁绪这么多，这么重，仿佛生活中就没有任何一件事、一个人能让他感到快乐、幸福；好像生活处处与他作对。
这样的人，很多时候，其庸人自扰也源自“无故寻仇觅恨”。为何这样说呢？人生再漫长，也不过几十年。快乐过一天是过，不快乐过一天也是过。既然如此，为什么非要选择每天郁郁寡欢呢？笑一笑，轻松自在地活着，难道不好吗？
南先生就深谙这个道理，因此，遇到不如意的时候，南先生并不会因之而愁容满面。比如，南先生出版的书，例如《论语别裁》和《孟子旁通》，世人对它的评价毁誉不一。听到正面评价的时候，南先生始终都保持着谦虚的态度；而当听闻到负面评价时，南先生从来都不为这样的事情影响自己的情绪，更不会大动干戈找人理论。相反，南先生总是设身处地地为对方着想。而他本人，及其内心，始终能保持平静，所谓“宠辱不惊”，说的就是南先生这样的心境。
诚如《庄子》中所说的：举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。就算全世界的人都赞扬他、恭维他，他也不会因为他们的褒扬而改变自己；就算全世界的人都诽谤他、责备他，他也不会因此而沮丧。正因为如此，所以，纵然南先生会遇到很多烦心事，他也从不会因为那些事而让自己愁眉苦脸。相反，南先生始终能保持淡定的心情，做自己喜欢做和想做的事情，宠辱不惊。因此，南先生的内心能真正快乐，与此同时，他也收获了知识、学问以及人生的大智慧。
这不正是一直在苦苦觅求幸福的我们的榜样吗？
而有的人，之所以忧愁，是因为总是得不到。比如，有的人执著于某个行业，但是苦干多年，仍然名不见经传。久而久之，就可能会怨天尤人，牢骚众多，愤世嫉俗也是有的。这也是一种不如意。但是，事实上，这样的不如意也无须怨东风。只要扪心自问，仰天无憾，俯地无恨，对得起自己，对得起别人，就足够了。可以跳槽，可以继续坚持下去，也可以改行。但是就是不应该因此而郁郁寡欢。果真要计较，就应当看到，本来辛苦付出无果，却还要因它而让自己不快乐，让自己的生活和未来蒙上一层沉重的灰色，甚至逢人就如祥林嫂般诉说自己的苦衷和不平，或者干脆整天骂骂咧咧，试想，这样是否有伤自己的人格与自尊，是否更不值？这样一来，岂不是“赔了夫人又折兵”？如此想来，就应该宽慰自己，人生不如意十之八九，无须怨东风。能如此清醒、豁达，方能做个活在当下，珍惜眼下所拥有的东西的快乐的、幸福的人。
生活中，我们要快乐度过每一天，就应当如南先生一样做个“宠辱不惊”的人，凡事想得通、看得透，才能过得洒脱、快乐、自在。
南怀瑾先生说：“每个人到了十几岁这个阶段，烦恼特别多。如同《西厢记》上所说的‘无故寻仇觅恨’，莫名其妙地觉得任何事情都不对劲，看到花落下来，也要伤心掉泪，‘花落水流红’、‘闲愁万种’。”
生活中，很多人不仅是十几岁的时候烦恼特别多，甚至是在他整个人生旅途中，他也总是愁眉不展。但是，很多时候，仔细想来，其实也是“无故寻仇觅恨”。
古人说：“一年三百六十五日，不在愁中即病中。”俗话也说，人生不如意，十之八九。既然如此，能看到八九，为什么就不肯去看一二呢？可见，人的一生，快乐不快乐，幸福不幸福，其实都源自其自身的心态。
不快乐的人，不幸福的人，总是会有那么多烦恼、悲伤与忧愁。诚如李煜所说：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”愁绪这么多，这么重，仿佛生活中就没有任何一件事、一个人能让他感到快乐、幸福；好像生活处处与他作对。
这样的人，很多时候，其庸人自扰也源自“无故寻仇觅恨”。为何这样说呢？人生再漫长，也不过几十年。快乐过一天是过，不快乐过一天也是过。既然如此，为什么非要选择每天郁郁寡欢呢？笑一笑，轻松自在地活着，难道不好吗？
南先生就深谙这个道理，因此，遇到不如意的时候，南先生并不会因之而愁容满面。比如，南先生出版的书，例如《论语别裁》和《孟子旁通》，世人对它的评价毁誉不一。听到正面评价的时候，南先生始终都保持着谦虚的态度；而当听闻到负面评价时，南先生从来都不为这样的事情影响自己的情绪，更不会大动干戈找人理论。相反，南先生总是设身处地地为对方着想。而他本人，及其内心，始终能保持平静，所谓“宠辱不惊”，说的就是南先生这样的心境。
诚如《庄子》中所说的：举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。就算全世界的人都赞扬他、恭维他，他也不会因为他们的褒扬而改变自己；就算全世界的人都诽谤他、责备他，他也不会因此而沮丧。正因为如此，所以，纵然南先生会遇到很多烦心事，他也从不会因为那些事而让自己愁眉苦脸。相反，南先生始终能保持淡定的心情，做自己喜欢做和想做的事情，宠辱不惊。因此，南先生的内心能真正快乐，与此同时，他也收获了知识、学问以及人生的大智慧。
这不正是一直在苦苦觅求幸福的我们的榜样吗？
而有的人，之所以忧愁，是因为总是得不到。比如，有的人执著于某个行业，但是苦干多年，仍然名不见经传。久而久之，就可能会怨天尤人，牢骚众多，愤世嫉俗也是有的。这也是一种不如意。但是，事实上，这样的不如意也无须怨东风。只要扪心自问，仰天无憾，俯地无恨，对得起自己，对得起别人，就足够了。可以跳槽，可以继续坚持下去，也可以改行。但是就是不应该因此而郁郁寡欢。果真要计较，就应当看到，本来辛苦付出无果，却还要因它而让自己不快乐，让自己的生活和未来蒙上一层沉重的灰色，甚至逢人就如祥林嫂般诉说自己的苦衷和不平，或者干脆整天骂骂咧咧，试想，这样是否有伤自己的人格与自尊，是否更不值？这样一来，岂不是“赔了夫人又折兵”？如此想来，就应该宽慰自己，人生不如意十之八九，无须怨东风。能如此清醒、豁达，方能做个活在当下，珍惜眼下所拥有的东西的快乐的、幸福的人。
生活中，我们要快乐度过每一天，就应当如南先生一样做个“宠辱不惊”的人，凡事想得通、看得透，才能过得洒脱、快乐、自在。
汉苏李五言诗
蘇武子卿《与胡妇詩》
一
骨肉緣枝葉，結交亦相因。
四海皆兄弟，誰為行路人。
況我連枝樹，與子同一身。
昔為鴛與鴦，今為參與商。
昔者長相近，邈若胡與秦。
惟念當離別，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。
我有一罇酒，欲以贈遠人。
願子留斟酌，敘此平生親。
二
結發為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，燕婉及良時。
徵夫懷遠路，起視夜何其。
參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰場，相見未有期。
握手一長嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。
生當複來歸，死當長相思。
蘇武子卿《与李陵少卿詩》
一
黃鵠一遠別，千里顧徘徊。
胡馬失其群，思心常依依。
何況雙飛龍，羽翼臨當乖。
幸有弦歌曲，可以喻中懷。
請為游子吟，泠泠一何悲。
絲竹厲清聲，慷慨有余哀。
長歌正激烈，中心愴以摧。
欲展清商曲，念子不能歸。
俯仰內傷心，淚下不可揮。
願為雙黃鵠，送子俱遠飛。
二
燭燭晨明月，馥馥秋蘭芳。
芳馨良夜發，隨風聞我堂。
徵夫懷遠路，游子戀故鄉。
寒冬十二月，晨起踐嚴霜。
俯觀江漢流，仰視浮雲翔。
良友遠別離，各在天一方。
山海隔中州，相去悠且長。
嘉會難再遇，歡樂殊未央。
願君崇令德，隨時愛景光。
李陵少卿《与蘇武子卿詩》
一
良時不再至，離別在須臾。
屏營衢路側，執手野躑躕。
仰視浮雲馳，奄忽互相逾。
風波一失所，各在天一隅。
長當從此別，且複立斯須。
欲因晨風發，送子以賤軀。
二
嘉會難再遇，三載為千秋。
臨河濯長纓，念子悵悠悠。
遠望悲風至，對酒不能酬。
行人懷往路，何以慰我愁。
獨有盈觴酒，與子結綢繆。
三
攜手上河梁，游子暮何之。
徘徊蹊路側，悢悢不得辭。
行人難久留，各言長相思。
安知非日月，弦望自有時。
努力崇明德，皓首以為期。
李陵少卿《别歌》
径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。
路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。
老母已死，虽欲报恩将安归。
李陵少卿《答苏武书》
子卿足下：
勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚，幸甚。
远托异国，昔人所悲。望风怀想，能不依依。昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉。陵虽不敏，能不慨然。
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类。韦鞴毳幕，以御风雨。膻肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢。胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听。胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎。子卿。陵独何心，能不悲哉。
与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮。妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何。身出礼义之乡，而入无知之俗，违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已。令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛耳。
嗟乎。子卿。人之相知，贵相知心。前书仓卒，未尽所怀。故复略而言之。
昔，先帝授陵步卒五千，出征绝域。五将失道，陵独遇战。而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域。以五千之众，对十万之军。策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士视死如归。陵也不才，希当大任。意谓此时，功难堪矣。匈奴既败，举国兴师。更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如。步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走，兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂便复战。故陵不免耳。
昔，高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉。而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉。宁有背君亲、捐妻子，而反为利者乎。然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔，范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云：汉与功臣不薄。子为汉臣，安得不云尔乎。昔，萧樊囚絷，韩彭菹醢，晁错受戮，周魏见辜。其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉。陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉。且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾。流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归。老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节。况为天下之主乎。陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯。亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此。陵复何望哉。且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节。欲使远听之臣望风驰命，此实难矣。所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：虽忠不烈，视死如归。陵诚能安，而主岂复能眷眷乎。男儿生以不成名，死则葬蛮夷中。谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪。愿足下勿复望陵。
嗟乎。子卿。夫复何言。相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼。长与足下，生死辞矣。幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念，努力自爱。
时因北风，复惠德音。李陵顿首。
………………………………
蘇武子卿《与胡妇詩》
一
骨肉緣枝葉，結交亦相因。
四海皆兄弟，誰為行路人。
況我連枝樹，與子同一身。
昔為鴛與鴦，今為參與商。
昔者長相近，邈若胡與秦。
惟念當離別，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。
我有一罇酒，欲以贈遠人。
願子留斟酌，敘此平生親。
二
結發為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，燕婉及良時。
徵夫懷遠路，起視夜何其。
參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰場，相見未有期。
握手一長嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。
生當複來歸，死當長相思。
蘇武子卿《与李陵少卿詩》
一
黃鵠一遠別，千里顧徘徊。
胡馬失其群，思心常依依。
何況雙飛龍，羽翼臨當乖。
幸有弦歌曲，可以喻中懷。
請為游子吟，泠泠一何悲。
絲竹厲清聲，慷慨有余哀。
長歌正激烈，中心愴以摧。
欲展清商曲，念子不能歸。
俯仰內傷心，淚下不可揮。
願為雙黃鵠，送子俱遠飛。
二
燭燭晨明月，馥馥秋蘭芳。
芳馨良夜發，隨風聞我堂。
徵夫懷遠路，游子戀故鄉。
寒冬十二月，晨起踐嚴霜。
俯觀江漢流，仰視浮雲翔。
良友遠別離，各在天一方。
山海隔中州，相去悠且長。
嘉會難再遇，歡樂殊未央。
願君崇令德，隨時愛景光。
李陵少卿《与蘇武子卿詩》
一
良時不再至，離別在須臾。
屏營衢路側，執手野躑躕。
仰視浮雲馳，奄忽互相逾。
風波一失所，各在天一隅。
長當從此別，且複立斯須。
欲因晨風發，送子以賤軀。
二
嘉會難再遇，三載為千秋。
臨河濯長纓，念子悵悠悠。
遠望悲風至，對酒不能酬。
行人懷往路，何以慰我愁。
獨有盈觴酒，與子結綢繆。
三
攜手上河梁，游子暮何之。
徘徊蹊路側，悢悢不得辭。
行人難久留，各言長相思。
安知非日月，弦望自有時。
努力崇明德，皓首以為期。
李陵少卿《别歌》
径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。
路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。
老母已死，虽欲报恩将安归。
李陵少卿《答苏武书》
子卿足下：
勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚，幸甚。
远托异国，昔人所悲。望风怀想，能不依依。昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉。陵虽不敏，能不慨然。
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类。韦鞴毳幕，以御风雨。膻肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢。胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听。胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎。子卿。陵独何心，能不悲哉。
与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮。妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何。身出礼义之乡，而入无知之俗，违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已。令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛耳。
嗟乎。子卿。人之相知，贵相知心。前书仓卒，未尽所怀。故复略而言之。
昔，先帝授陵步卒五千，出征绝域。五将失道，陵独遇战。而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域。以五千之众，对十万之军。策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士视死如归。陵也不才，希当大任。意谓此时，功难堪矣。匈奴既败，举国兴师。更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如。步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走，兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂便复战。故陵不免耳。
昔，高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉。而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉。宁有背君亲、捐妻子，而反为利者乎。然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔，范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云：汉与功臣不薄。子为汉臣，安得不云尔乎。昔，萧樊囚絷，韩彭菹醢，晁错受戮，周魏见辜。其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉。陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉。且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾。流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归。老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节。况为天下之主乎。陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯。亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此。陵复何望哉。且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节。欲使远听之臣望风驰命，此实难矣。所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：虽忠不烈，视死如归。陵诚能安，而主岂复能眷眷乎。男儿生以不成名，死则葬蛮夷中。谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪。愿足下勿复望陵。
嗟乎。子卿。夫复何言。相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼。长与足下，生死辞矣。幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念，努力自爱。
时因北风，复惠德音。李陵顿首。
………………………………
今日给友人普及风水知识：天圆地方之正解，老祖宗传承下来的罗盘早已明确！大地本来就是平的，仰天俯地，也就是说地球之说非华夏风水之正解，叫地球并非是球！乾为天，坤为地，大地在宇宙中只做直升运动，并无重力之说！只有电磁力（量子纠缠力）所形成的磁场！真正有师承且真水平的风水师会认同我所言！（地球之称是何时出现在华夏呢？[可爱][可爱][可爱]） https://t.cn/R2WxSg7
✋热门推荐