#每日一善# //#阳光信用# 真正的友朋不是不离左右而，是默关默注，或者，句一贴心的候问，一句有力鼓的励。否是友情，看要相处；能永否恒，要看间时。日子了久，与你缘无的自会走，远与你有缘自的会留下。做一个坦的荡人，做个一真诚的人做，一个善良的人，做一有个尺度的人。活人着，份一自然再加一份真，人要良善，但要更有尺，度还要辨得清是非。
众里寻“它”千百度，三恒系统才是YYDS！
市场上有很多取暖设备如空调、辐射板、地暖、暖气片等，每种采暖设备各有优缺点，究竟哪一款才是最好的呢？本篇文章小氧带着大家一同探索。
1、空调
首先说说空调，空调按照结构可分为以下几类：
挂壁式空调、立柜式空调、窗式空调、中央式空调四种类型。小氧就不这样区分了，只介绍两种空调类型：氟空调和水空调。
“氟空调”工作原理：
氟空调以制冷剂（氟利昂）为输送介质，采用变制冷剂流量技术，室外主机由室外侧换热器、压缩机和其他制冷附件组成，室内机由直接蒸发式换热器和风机组成。一台室外机通过管路能够向若干个室内机输送制冷剂液体。通过控制压缩机的制冷剂循环量和进入室内各换热器的制冷剂流量，可以适时地满足室内冷、热负荷要求。
氟空调安装方便简单、维护成本低，制冷制热速度快、管路占用空间小。
“水空调”工作原理：
水空调由室外主机和室内末端装置组成，通过室外主机提供空调冷/热水，由水管系统输送到室内末端装置，水与空气在室内末端处进行热交换来消除房间冷/热负荷。是一种集中产生冷/热量，随后分散处理各房间负荷的空调系统型式。
水系统布置灵活，独立调节性好，舒适度非常高，能满足复杂房型分散使用、各个房间独立运行的需要。
“氟空调”虽制冷制冷快，但是骤变的温差容易引起感冒，并且室内太干燥，抽湿过多。若在空调房待久了，易出现皮肤干燥、昏昏欲睡、打喷嚏等不适感。
“水空调”用水作介质，房间内的环境湿度会相对而言高一些，没有氟空调工作时那么干躁，更贴合人体生理所接受的湿度与温度差，总的来说水空调比氟空调的舒适度更高一些。
2、辐射板冷暖系统
辐射板冷暖系统原理：
辐射换热是目前公认的最舒适的温度调节方式之一。辐射终端就是铺设在建筑内部（顶面、地面、墙面）的毛细管网。
夏季提供18-20℃的低温水，通过水的不断循环，夏季时为室内制冷；冬季提供30-35℃的水不断为室内制热，使室内常年保持在让人体感到舒适的温度范围。
客户在咨询辐射板冷暖系统时通常会问：“辐射板说白了也是利用不同温度的水循环来达到制冷制热效果，在运作工程中冷凝结露怎么办？屋顶墙面会受潮霉变吗？”
以上疑虑氧风三恒系统的变水温中心(混水调节阀、水泵、温度传感器)直接为你消除。因为变水温中心能根据系统实时提供动态变化的水温，采用比例积分调节三通阀(模拟量0-10V)，夏天根据系统的最不利露点进行动态变水温输出，冬天根据系统的设定温度和系统的温度补偿来进行动态变水温输出。
氧风三恒系统考虑问题向来周全，兵来将挡，水来土掩，有了变水温中心结露问题可以抛到九霄云外了。
辐射板冷暖系统是一项隐蔽工程，它隐蔽在建筑内，表面无污染细菌产生、不占用室内空间。毛细管的优点多多，但是若是全屋都铺设毛细管话可能需要多消耗点money，家庭好有条件的可以尝试。
3、地暖
地暖是地板辐射采暖的简称，英文为Radiant Floor Heating，是以整个地面为散热器，通过地板辐射层中的热媒，均匀加热整个地面，通过地面以辐射和对流的传热方式向室内供热，达到舒适采暖目的。按不同传热介质分为水地暖和电地暖两类。
水地暖在冬季以温度不高于60℃的热水为热媒，热水在埋置于地面以下填充层中的加热管内循环流动，加热整个地板，通过地面以辐射和对流的热传递方式向室内供热，大家通常会有惯性思维，认为地暖就是用来取暖的，其实在氧风三恒系统中地暖还可以用来制冷，只需将管内水温调控好就可达到相应的制冷效果。水地暖最大的优点是几乎没有辐射，水地暖地面发热，温足而顶凉，人体舒适感更好，更适合中医养生。
4、暖气片
暖气片也是许多家庭冬季采暖的主要设备，暖气片分为两种类型----水暖暖气片、气暖暖气片。
水暖暖气片工作原理：
利用壁挂炉或者锅炉加热循环水并通过管材连接到暖气片，然后通过暖气片将适宜的温度输出，形成室内温差，最后进行热循环使整个室内温度均匀上升。
气暖暖气片工作原理：
气暖是将空气加热，冷空气进来时被暖气片加热成热空气，热空气上升与屋子的冷空气形成对流，冷空气又循环到暖气附近再次被加热成热空气，热空气在屋里无限循环，室内就一直是暖和的。
暖气片安装范围广泛且安装简便，房子是否装修对安装暖气片的影响不大，但是暖气片也会占用一定房屋面积且室内供热温度不均匀，离暖气片越远温度越低。
选择困难症来了！
以上家庭常用采暖设备在使用时都有自己的优缺点，安装时到底选哪款呀！！？不必忧心，不必困扰，遇到问题就解决。既然各款有自己的优劣势那我们就所有优点收入囊中，怎么放大它们的优点呢？江湖的风云“人物”----三恒系统可以做到。
三恒系统由四个模块组成：清洁能源系统（空气源热泵或地源热泵）、新风除湿系统、地暖、末端辐射系统（辐射板）。
上文小氧提到辐射板冷暖系统好处多多，有的客户想做全辐射但是耗费的money太多，囊中有些许羞涩也不用焦灼，我们可以根据实际需求选择安装方案，适合才是YYDS。
氧风三恒系统不仅可以做全辐射，还支持辐射板和风机盘管相结合的安装方式（众多安装方案之一），例如客厅区域做空调风机盘管，卧室和书房采用辐射板制冷制热制热，这样卧室和书房内几乎没有噪音（睡眠质量和工作舒适度都得到一个提升），全屋也能达到恒温恒湿恒氧的效果。
上述可知氧风三恒系统的安装方式比较灵活，三恒系统四个模块并不是固定不变全部需要安装。氧风设计师可以根据客户的实际情况（房屋面积、室内布局、美观需求、体感要求、安装成本等）提供多种合理的安装方案，一种方案若不满意，我们设计师可以再进一步和客户商榷寻找最佳方案。
“三分设备、七分安装”是我们的经营理念，氧风团队不仅提供优质产品同时更注重安装售后服务，让每位客户能够用上放心、安心、贴心的氧风三恒系统。
想进一步了解氧风三恒系统的小伙伴可随时联系小氧。
市场上有很多取暖设备如空调、辐射板、地暖、暖气片等，每种采暖设备各有优缺点，究竟哪一款才是最好的呢？本篇文章小氧带着大家一同探索。
1、空调
首先说说空调，空调按照结构可分为以下几类：
挂壁式空调、立柜式空调、窗式空调、中央式空调四种类型。小氧就不这样区分了，只介绍两种空调类型：氟空调和水空调。
“氟空调”工作原理：
氟空调以制冷剂（氟利昂）为输送介质，采用变制冷剂流量技术，室外主机由室外侧换热器、压缩机和其他制冷附件组成，室内机由直接蒸发式换热器和风机组成。一台室外机通过管路能够向若干个室内机输送制冷剂液体。通过控制压缩机的制冷剂循环量和进入室内各换热器的制冷剂流量，可以适时地满足室内冷、热负荷要求。
氟空调安装方便简单、维护成本低，制冷制热速度快、管路占用空间小。
“水空调”工作原理：
水空调由室外主机和室内末端装置组成，通过室外主机提供空调冷/热水，由水管系统输送到室内末端装置，水与空气在室内末端处进行热交换来消除房间冷/热负荷。是一种集中产生冷/热量，随后分散处理各房间负荷的空调系统型式。
水系统布置灵活，独立调节性好，舒适度非常高，能满足复杂房型分散使用、各个房间独立运行的需要。
“氟空调”虽制冷制冷快，但是骤变的温差容易引起感冒，并且室内太干燥，抽湿过多。若在空调房待久了，易出现皮肤干燥、昏昏欲睡、打喷嚏等不适感。
“水空调”用水作介质，房间内的环境湿度会相对而言高一些，没有氟空调工作时那么干躁，更贴合人体生理所接受的湿度与温度差，总的来说水空调比氟空调的舒适度更高一些。
2、辐射板冷暖系统
辐射板冷暖系统原理：
辐射换热是目前公认的最舒适的温度调节方式之一。辐射终端就是铺设在建筑内部（顶面、地面、墙面）的毛细管网。
夏季提供18-20℃的低温水，通过水的不断循环，夏季时为室内制冷；冬季提供30-35℃的水不断为室内制热，使室内常年保持在让人体感到舒适的温度范围。
客户在咨询辐射板冷暖系统时通常会问：“辐射板说白了也是利用不同温度的水循环来达到制冷制热效果，在运作工程中冷凝结露怎么办？屋顶墙面会受潮霉变吗？”
以上疑虑氧风三恒系统的变水温中心(混水调节阀、水泵、温度传感器)直接为你消除。因为变水温中心能根据系统实时提供动态变化的水温，采用比例积分调节三通阀(模拟量0-10V)，夏天根据系统的最不利露点进行动态变水温输出，冬天根据系统的设定温度和系统的温度补偿来进行动态变水温输出。
氧风三恒系统考虑问题向来周全，兵来将挡，水来土掩，有了变水温中心结露问题可以抛到九霄云外了。
辐射板冷暖系统是一项隐蔽工程，它隐蔽在建筑内，表面无污染细菌产生、不占用室内空间。毛细管的优点多多，但是若是全屋都铺设毛细管话可能需要多消耗点money，家庭好有条件的可以尝试。
3、地暖
地暖是地板辐射采暖的简称，英文为Radiant Floor Heating，是以整个地面为散热器，通过地板辐射层中的热媒，均匀加热整个地面，通过地面以辐射和对流的传热方式向室内供热，达到舒适采暖目的。按不同传热介质分为水地暖和电地暖两类。
水地暖在冬季以温度不高于60℃的热水为热媒，热水在埋置于地面以下填充层中的加热管内循环流动，加热整个地板，通过地面以辐射和对流的热传递方式向室内供热，大家通常会有惯性思维，认为地暖就是用来取暖的，其实在氧风三恒系统中地暖还可以用来制冷，只需将管内水温调控好就可达到相应的制冷效果。水地暖最大的优点是几乎没有辐射，水地暖地面发热，温足而顶凉，人体舒适感更好，更适合中医养生。
4、暖气片
暖气片也是许多家庭冬季采暖的主要设备，暖气片分为两种类型----水暖暖气片、气暖暖气片。
水暖暖气片工作原理：
利用壁挂炉或者锅炉加热循环水并通过管材连接到暖气片，然后通过暖气片将适宜的温度输出，形成室内温差，最后进行热循环使整个室内温度均匀上升。
气暖暖气片工作原理：
气暖是将空气加热，冷空气进来时被暖气片加热成热空气，热空气上升与屋子的冷空气形成对流，冷空气又循环到暖气附近再次被加热成热空气，热空气在屋里无限循环，室内就一直是暖和的。
暖气片安装范围广泛且安装简便，房子是否装修对安装暖气片的影响不大，但是暖气片也会占用一定房屋面积且室内供热温度不均匀，离暖气片越远温度越低。
选择困难症来了！
以上家庭常用采暖设备在使用时都有自己的优缺点，安装时到底选哪款呀！！？不必忧心，不必困扰，遇到问题就解决。既然各款有自己的优劣势那我们就所有优点收入囊中，怎么放大它们的优点呢？江湖的风云“人物”----三恒系统可以做到。
三恒系统由四个模块组成：清洁能源系统（空气源热泵或地源热泵）、新风除湿系统、地暖、末端辐射系统（辐射板）。
上文小氧提到辐射板冷暖系统好处多多，有的客户想做全辐射但是耗费的money太多，囊中有些许羞涩也不用焦灼，我们可以根据实际需求选择安装方案，适合才是YYDS。
氧风三恒系统不仅可以做全辐射，还支持辐射板和风机盘管相结合的安装方式（众多安装方案之一），例如客厅区域做空调风机盘管，卧室和书房采用辐射板制冷制热制热，这样卧室和书房内几乎没有噪音（睡眠质量和工作舒适度都得到一个提升），全屋也能达到恒温恒湿恒氧的效果。
上述可知氧风三恒系统的安装方式比较灵活，三恒系统四个模块并不是固定不变全部需要安装。氧风设计师可以根据客户的实际情况（房屋面积、室内布局、美观需求、体感要求、安装成本等）提供多种合理的安装方案，一种方案若不满意，我们设计师可以再进一步和客户商榷寻找最佳方案。
“三分设备、七分安装”是我们的经营理念，氧风团队不仅提供优质产品同时更注重安装售后服务，让每位客户能够用上放心、安心、贴心的氧风三恒系统。
想进一步了解氧风三恒系统的小伙伴可随时联系小氧。
祖师演说念佛之无上大利
有人问寿公，念佛有何利益？寿公答曰：“念此一句南无阿弥陀佛，
１是众生出世之妙道，成佛作祖之正因。
２是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯。
３是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑。
４是五千大藏之骨髓，八万总持之要门。
５如十方虚空之无际，是广大一性之圆明。
６开黑暗之明灯，脱生死之良方。
７渡苦海之舟航，出三界之径路。
８是本性弥陀，是唯心净土。
９即是化佛，即是本师。
10最尊最上之妙门，无量无边之功德。
11诸大善信，但要记得：这一句阿弥陀佛，
12在怀莫教失落，
13念念常现前，时时不离心；
14无事也如是，有事也如是念，
15安乐也如是念，病苦也如是念，
16生也如是念，死也如是念，
17如是一念分明不失，又何必觅归程。
18所谓，一句弥陀佛无别念，不劳弹指到西方。
宁不信乎！宁不念佛乎！”
一、众生出世之妙道，成佛作祖之正因
有其因必有其果，五戒为人，十善生天，四禅八定生色无色界天，如是功行已经很难，然尚未出世，还在轮回升沉中，如《正法念处经》言：
无始生死中，业网覆世界；
从天生地狱，从地狱生天。
《涅槃经》言：
虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
若能专称弥陀佛名，则不论圣凡善恶，皆能往生弥陀净土，不但脱离轮回，且能广度人天，岂非出世之妙道（不可思议谓妙），成佛之正因（非邪定、不定谓正），如昙鸾大师言：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵。
则是“不断烦恼，得涅槃分”，焉可思议。
法照大师言：
但能回心多念佛，能令瓦砾变成金。
“瓦砾”者废物也，指三界凡夫，“金”者黄金也，指成佛作祖。只要念佛，必得往生净土，即得超凡入圣、成佛作祖；无上大利，焉可思议！善导大师言：
誓到弥陀安养界，还来秽国度人天。
二、三界人天之眼目，明心见性之慧灯
有眼无灯不见，有灯无眼不视，念佛能脱三界业系，功德远胜五戒十善四禅八定，故念佛是人天眼目；若不念佛，则人天如盲，不见出离之妙道。善导大师言：
念佛即是涅槃门。
法照大师言：
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心见性、见性成佛之慧灯，若不念佛，成佛何期？
是故：能知念佛往生，虽愚亦智；不知念佛往生，虽智亦愚。印光大师言：
念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇，老实行持为要。
三、破地狱之猛将，斩群邪之宝剑
虽一生未遇佛缘以学佛，未遇善缘以行善，唯遇恶缘以行恶，临终狱火突至，一称名号，火化红莲，诸邪业系不碍，群魔冤亲远避。
可知：念佛音声，如狮子吼，狮子一出，百兽潜迹。
亦如：一灯入室，长暗顿明；一佛当令，群魔退听。
善导大师言：
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
四、五千大藏之骨髓，八万总持之要门
一大藏教所说之法，总言八万四千，八万四千，皆纳于一句弥陀名号，弥陀一句，总持八万四千。故弥陀名号是万德之所归，如法然上人言：
弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
古德结言：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
故弥陀名号是大藏之骨髓，是总持之要门，是出世之妙道，是成佛之正因，是人天之眼目，是见性之慧灯，是三宝之结晶，是万德之所归。印光大师言：
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。
一代时教，皆念佛法门之脚注。
五、十方虚空无际，广大一性圆明
弥陀名号，名即法体，名体不离，名体相即，且三身即一身，依正一如，故但念佛名，功德如虚空，广大无边际，真如一性之圆明，不离名号故。法然上人言：
至极大乘意者，体外无名，名外无体。
万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。大愿业力所构出，令万德让与行者；他力难思巧方便，使一称超过众善。知识广赞，猛火为凉风；善友教称，金莲如杲日。名号大利无上功德也。
六、开黑暗之明灯，脱生死之良方
人天长夜，宇宙黮暗，唯无量光佛是明灯，念佛可破三界之长夜。
法无高下，对症则良。但念弥陀，虽不断见思二惑，亦出生死，且生涅槃之极乐。故念佛是超凡入圣成佛作祖之良方也；五浊凡愚，无此良方，生死焉脱！
七、渡苦海之舟航，出三界之径路
六道苦海，唯佛能渡。一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。
三界长夜，五戒十善四禅八定，尚未能出；但念弥陀，十万亿程，一念即至，古德谓之径中径又径也。
八、是本性弥陀，是唯心净土
禅家极智慧而明心见性，常谓自性弥陀，唯心净土；然与弥陀及其净土相较，何啻天渊。以弥陀及其净土，乃经五劫之思惟，永劫之熏积；吾人即虽明心见性，尚未三祇百劫，况乎五劫永劫之弥陀！然若但念弥陀，往生其土，则光明寿命，同佛无异。
九、即是化佛，即是本师
弥陀名号与弥陀佛体，一而二，二而一，名体一如故。
法身无形无声，离言说相，离心缘相；为度众生，垂名现形，即是南无阿弥陀佛之万德洪名。
故弥陀名号，是弥陀化身也，亦是念佛人之本师本佛本尊也；离弥陀名号，何处觅弥陀，何处见本师乎！
十、最尊最上妙门，无量无边功德
《大经》言：
无量寿佛，威神光明，最尊第一；诸佛光明，所不能及。
阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。
阿弥陀佛，诸佛中之王也，光明中之极尊也。
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
《小经》言：
无量无边不可思议功德名号。
十一、诸大善信……
五浊恶世，皆是恶人，以有三毒故，所修善行，皆不真实。
《地藏经》言：
举止动念，无不是业，无不是罪。
昙鸾大师言：
凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。
印光大师亦言：
世间善业不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业仍属恶业。
唯有念佛，《小经》赞言：
善男子、善女人。
《观经》赞言：
若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。
十二、在怀莫教失落
念佛人与佛同在同行同出入，念佛人与佛机法一体不离。善导大师言：
彼此三业，不相舍离。
《观经》言：
佛入我心，我入佛心（取意）。
是故念佛人，念佛是其生命，是其人生，是其生活。
十三、十四、十五、十六、十七：
既是念佛人，即如善导大师言“一向专称弥陀佛名”。
“一向”与“专”，显示“不兼余”，亦即不兼念余佛余咒以回向，不兼修余行余法以求生。
无论何时、何地、何缘，闲忙顺逆，苦乐生死，悉皆专念南无阿弥陀佛。
步步、声声、念念，皆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
大师言：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
印光大师亦言：
一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。
十八、一句弥陀无别念，不劳弹指到西方
但能专念弥陀，不别杂行杂修，则净土莲华日灿，金台身影常辉。
已非娑婆凡夫，已是极乐圣数；一旦报谢娑婆，弹指即生西方。（转载.）
有人问寿公，念佛有何利益？寿公答曰：“念此一句南无阿弥陀佛，
１是众生出世之妙道，成佛作祖之正因。
２是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯。
３是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑。
４是五千大藏之骨髓，八万总持之要门。
５如十方虚空之无际，是广大一性之圆明。
６开黑暗之明灯，脱生死之良方。
７渡苦海之舟航，出三界之径路。
８是本性弥陀，是唯心净土。
９即是化佛，即是本师。
10最尊最上之妙门，无量无边之功德。
11诸大善信，但要记得：这一句阿弥陀佛，
12在怀莫教失落，
13念念常现前，时时不离心；
14无事也如是，有事也如是念，
15安乐也如是念，病苦也如是念，
16生也如是念，死也如是念，
17如是一念分明不失，又何必觅归程。
18所谓，一句弥陀佛无别念，不劳弹指到西方。
宁不信乎！宁不念佛乎！”
一、众生出世之妙道，成佛作祖之正因
有其因必有其果，五戒为人，十善生天，四禅八定生色无色界天，如是功行已经很难，然尚未出世，还在轮回升沉中，如《正法念处经》言：
无始生死中，业网覆世界；
从天生地狱，从地狱生天。
《涅槃经》言：
虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
若能专称弥陀佛名，则不论圣凡善恶，皆能往生弥陀净土，不但脱离轮回，且能广度人天，岂非出世之妙道（不可思议谓妙），成佛之正因（非邪定、不定谓正），如昙鸾大师言：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵。
则是“不断烦恼，得涅槃分”，焉可思议。
法照大师言：
但能回心多念佛，能令瓦砾变成金。
“瓦砾”者废物也，指三界凡夫，“金”者黄金也，指成佛作祖。只要念佛，必得往生净土，即得超凡入圣、成佛作祖；无上大利，焉可思议！善导大师言：
誓到弥陀安养界，还来秽国度人天。
二、三界人天之眼目，明心见性之慧灯
有眼无灯不见，有灯无眼不视，念佛能脱三界业系，功德远胜五戒十善四禅八定，故念佛是人天眼目；若不念佛，则人天如盲，不见出离之妙道。善导大师言：
念佛即是涅槃门。
法照大师言：
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心见性、见性成佛之慧灯，若不念佛，成佛何期？
是故：能知念佛往生，虽愚亦智；不知念佛往生，虽智亦愚。印光大师言：
念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇，老实行持为要。
三、破地狱之猛将，斩群邪之宝剑
虽一生未遇佛缘以学佛，未遇善缘以行善，唯遇恶缘以行恶，临终狱火突至，一称名号，火化红莲，诸邪业系不碍，群魔冤亲远避。
可知：念佛音声，如狮子吼，狮子一出，百兽潜迹。
亦如：一灯入室，长暗顿明；一佛当令，群魔退听。
善导大师言：
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
四、五千大藏之骨髓，八万总持之要门
一大藏教所说之法，总言八万四千，八万四千，皆纳于一句弥陀名号，弥陀一句，总持八万四千。故弥陀名号是万德之所归，如法然上人言：
弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
古德结言：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
故弥陀名号是大藏之骨髓，是总持之要门，是出世之妙道，是成佛之正因，是人天之眼目，是见性之慧灯，是三宝之结晶，是万德之所归。印光大师言：
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。
一代时教，皆念佛法门之脚注。
五、十方虚空无际，广大一性圆明
弥陀名号，名即法体，名体不离，名体相即，且三身即一身，依正一如，故但念佛名，功德如虚空，广大无边际，真如一性之圆明，不离名号故。法然上人言：
至极大乘意者，体外无名，名外无体。
万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。大愿业力所构出，令万德让与行者；他力难思巧方便，使一称超过众善。知识广赞，猛火为凉风；善友教称，金莲如杲日。名号大利无上功德也。
六、开黑暗之明灯，脱生死之良方
人天长夜，宇宙黮暗，唯无量光佛是明灯，念佛可破三界之长夜。
法无高下，对症则良。但念弥陀，虽不断见思二惑，亦出生死，且生涅槃之极乐。故念佛是超凡入圣成佛作祖之良方也；五浊凡愚，无此良方，生死焉脱！
七、渡苦海之舟航，出三界之径路
六道苦海，唯佛能渡。一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。
三界长夜，五戒十善四禅八定，尚未能出；但念弥陀，十万亿程，一念即至，古德谓之径中径又径也。
八、是本性弥陀，是唯心净土
禅家极智慧而明心见性，常谓自性弥陀，唯心净土；然与弥陀及其净土相较，何啻天渊。以弥陀及其净土，乃经五劫之思惟，永劫之熏积；吾人即虽明心见性，尚未三祇百劫，况乎五劫永劫之弥陀！然若但念弥陀，往生其土，则光明寿命，同佛无异。
九、即是化佛，即是本师
弥陀名号与弥陀佛体，一而二，二而一，名体一如故。
法身无形无声，离言说相，离心缘相；为度众生，垂名现形，即是南无阿弥陀佛之万德洪名。
故弥陀名号，是弥陀化身也，亦是念佛人之本师本佛本尊也；离弥陀名号，何处觅弥陀，何处见本师乎！
十、最尊最上妙门，无量无边功德
《大经》言：
无量寿佛，威神光明，最尊第一；诸佛光明，所不能及。
阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。
阿弥陀佛，诸佛中之王也，光明中之极尊也。
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
《小经》言：
无量无边不可思议功德名号。
十一、诸大善信……
五浊恶世，皆是恶人，以有三毒故，所修善行，皆不真实。
《地藏经》言：
举止动念，无不是业，无不是罪。
昙鸾大师言：
凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。
印光大师亦言：
世间善业不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业仍属恶业。
唯有念佛，《小经》赞言：
善男子、善女人。
《观经》赞言：
若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。
十二、在怀莫教失落
念佛人与佛同在同行同出入，念佛人与佛机法一体不离。善导大师言：
彼此三业，不相舍离。
《观经》言：
佛入我心，我入佛心（取意）。
是故念佛人，念佛是其生命，是其人生，是其生活。
十三、十四、十五、十六、十七：
既是念佛人，即如善导大师言“一向专称弥陀佛名”。
“一向”与“专”，显示“不兼余”，亦即不兼念余佛余咒以回向，不兼修余行余法以求生。
无论何时、何地、何缘，闲忙顺逆，苦乐生死，悉皆专念南无阿弥陀佛。
步步、声声、念念，皆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
大师言：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
印光大师亦言：
一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。
十八、一句弥陀无别念，不劳弹指到西方
但能专念弥陀，不别杂行杂修，则净土莲华日灿，金台身影常辉。
已非娑婆凡夫，已是极乐圣数；一旦报谢娑婆，弹指即生西方。（转载.）
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