清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。
近来家亊频频罹忧,祸生肘腋,“可与语人无二三”,故痛切心扉,苦不堪言。夜读张潮《幽梦影》,其中“当为花中之萱草,毋为鸟中之杜鹃”一句,深以为是,心情渐趋于平静、安宁。
随园后裔、仓山旧主袁翔甫曾评曰:萱草忘忧,杜鹃啼血。悲欢哀乐,何去何从?
娑婆世界有太多生存的痛苦和无奈,忧愁总是如影随形,难以远离和挣脱。时下虽无衣食住行及个人进退之履冰之危,然长者缠绵病榻、同袍尪疢在床,滋生恐惧之心。忧愁之巨,令我重负在身,彻夜难眠。而解脱苦境,如何从忧虑之中走出,着实为神往心驰之伟大理想。
萱草,又名忘忧,传说能解人忧愁。于是,赏玩此花,成了患难者的遣怀与寄托;而吟咏此花,又演绎成了文人墨客企图排解忧愁的一种手段。张潮所说的“当为花中之萱草”无疑表达人们的共同心声:过一种无忧无虑的自在生活。
张潮所以说不做鸟中杜鹃,缘于杜鹃恰与萱草相反。萱草使人忘忧,杜鹃则给人添堵。杜鹃啼声,在历来诗人的笔下,都是一种哀愁凄楚的意象。如唐代诗人杜甫《杜鹃》中说:“杜鹃暮春至,哀哀叫其间。”吴融《子规》诗中说:“他山叫处花成血,旧苑春来草似烟。……湘江日暮声凄切,愁杀行人归去船。”宋词人辛弃疾《定风波·百紫千红过了春》词中说:“百紫千红过春,杜鹃声苦不堪闻。”子夜鹃啼令羁旅之人、潦倒之徒触音生情,愁绪陡生,正是“毋为鸟中之杜鹃”的命意所在。
话又说回来,心情郁闷不爽,与萱草何干,关杜鹃底事?胸藏丘壑,城市不异山林,兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。正所谓“千江有水千江月,万里无云万里天”。 https://t.cn/RyhplWw
近来家亊频频罹忧,祸生肘腋,“可与语人无二三”,故痛切心扉,苦不堪言。夜读张潮《幽梦影》,其中“当为花中之萱草,毋为鸟中之杜鹃”一句,深以为是,心情渐趋于平静、安宁。
随园后裔、仓山旧主袁翔甫曾评曰:萱草忘忧,杜鹃啼血。悲欢哀乐,何去何从?
娑婆世界有太多生存的痛苦和无奈,忧愁总是如影随形,难以远离和挣脱。时下虽无衣食住行及个人进退之履冰之危,然长者缠绵病榻、同袍尪疢在床,滋生恐惧之心。忧愁之巨,令我重负在身,彻夜难眠。而解脱苦境,如何从忧虑之中走出,着实为神往心驰之伟大理想。
萱草,又名忘忧,传说能解人忧愁。于是,赏玩此花,成了患难者的遣怀与寄托;而吟咏此花,又演绎成了文人墨客企图排解忧愁的一种手段。张潮所说的“当为花中之萱草”无疑表达人们的共同心声:过一种无忧无虑的自在生活。
张潮所以说不做鸟中杜鹃,缘于杜鹃恰与萱草相反。萱草使人忘忧,杜鹃则给人添堵。杜鹃啼声,在历来诗人的笔下,都是一种哀愁凄楚的意象。如唐代诗人杜甫《杜鹃》中说:“杜鹃暮春至,哀哀叫其间。”吴融《子规》诗中说:“他山叫处花成血,旧苑春来草似烟。……湘江日暮声凄切,愁杀行人归去船。”宋词人辛弃疾《定风波·百紫千红过了春》词中说:“百紫千红过春,杜鹃声苦不堪闻。”子夜鹃啼令羁旅之人、潦倒之徒触音生情,愁绪陡生,正是“毋为鸟中之杜鹃”的命意所在。
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忘言造物•豆青釉粉彩忘忧茶盌
容量:100ml
萱草忘忧,出自《诗经.卫风.伯兮》。盖钮内书“忘忧”二字。外壁施豆青釉,蕴出玉石光泽。烧制后,粉彩绘制萱草蝴蝶,枝叶婉转凌波,萱草亭亭有貌,蝴蝶轻盈纤动,布局色调温和安雅。
豆青釉是青釉派生釉色之一,起源于宋代龙泉窑,系明清官窑仿烧龙泉青瓷釉而形成的独具美感的单色釉之一。
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萱草忘忧,出自《诗经.卫风.伯兮》。盖钮内书“忘忧”二字。外壁施豆青釉,蕴出玉石光泽。烧制后,粉彩绘制萱草蝴蝶,枝叶婉转凌波,萱草亭亭有貌,蝴蝶轻盈纤动,布局色调温和安雅。
豆青釉是青釉派生釉色之一,起源于宋代龙泉窑,系明清官窑仿烧龙泉青瓷釉而形成的独具美感的单色釉之一。
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植物成语七之椿萱并茂
《庄子·逍遥游》:"上古有大椿者;以八千岁为春;八千岁为秋。"椿:香椿树,楝科落叶乔木。
椿有两种,香椿和臭椿。
古人说椿,指的就是香椿。
萱:即萱草,百合科萱草属宿根草本,古人认为萱草可使人忘忧,所以萱草又叫忘忧草。《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖(xuān)草,言树之背。”其中“谖”即“萱”;“树”是动词,意为种植;“背”为背阴的北堂。
椿萱:喻父母,古称父为“椿庭”,母为“萱堂”。“椿萱并茂”比喻父母都健康,这是一个褒义词。
《庄子·逍遥游》:"上古有大椿者;以八千岁为春;八千岁为秋。"椿:香椿树,楝科落叶乔木。
椿有两种,香椿和臭椿。
古人说椿,指的就是香椿。
萱:即萱草,百合科萱草属宿根草本,古人认为萱草可使人忘忧,所以萱草又叫忘忧草。《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖(xuān)草,言树之背。”其中“谖”即“萱”;“树”是动词,意为种植;“背”为背阴的北堂。
椿萱:喻父母,古称父为“椿庭”,母为“萱堂”。“椿萱并茂”比喻父母都健康,这是一个褒义词。
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