看新闻里好多地方受疫情的影响普通群众没有办法工作，有很多年轻人还要还月供，年老的人甚至有慢性病的人也受影响，有的中小企业艰苦的生存，实属不易，弟子向佛陀祈愿希望疫情早日结束，愿国泰民安，愿世界和平，诸事顺意南无阿弥陀佛南无本师释迦牟尼佛，南无大慈大悲观世音菩萨#佛法看世间#
观众生业缘品第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？
地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。
若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？
地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。
若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
度众生要没有权巧方便，你不但没度他，他把你度了（梦参老和尚）
度众生要有“权巧方便”
《佛说无量寿经》
梦参老和尚讲解
【游步十方。行权方便。入佛法藏究竟彼岸。于无量世界现成等觉。】
这也是发愿。“方便”包括很多种，行为上的方便，言语上的方便。就是你利益众生去，除了你要做的，给他说话的，乃至于帮助他的。那思想的方便是你自己得具足了，这是主导，这是对机。
那些大菩萨不是在一个地方停留，他游步十方。方便就是善巧，就是权巧。二乘人证得无我智了，他能行方便，他有智慧了，他可以行权，从实显权。权就是权巧，不是有一定固定的。要知道权都是暂时性的，临时用一用。当你这个目的达到就可以了，权就不必了。
所有三藏十二部经典都是权，不是实，实在经外头。从权巧方便能够达到一实境界，这都叫权，别当成实的。《金刚经》佛就明说了：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”连佛法你都不贪，何况那个世间法你还贪吗？不贪！法、非法都不可取。你要到了这种地步了，你所行的权巧方便达到真实了，那就可以了。
利益众生，管他你用什么方便。咱们看道济禅师，他就用喝酒、吃狗肉，大家就不注意他，看他疯疯癫颠的。那他正好行权巧方便，这个本身就是权巧方便。他让你不要执着，执着没好处的，就是权巧方便。当你达到目的了，你可以改了，这个就可以不要了。用方便显示佛法，不然佛法不是很好入的。
你在十方世界去度众生去，你要没有权巧方便，没个善巧，你让众生把你吃掉了。你不但没度他，他把你度了，是不是？你得看你的力量如何。当然这个还得假诸佛菩萨的力量，但是必须得有智慧。有慧，愈方便愈解脱；没有智慧，一方便就把你自己缚住了，你还做什么方便？不但感化不了人家，你自己先堕落下去了。你也得看你的力量。
度众生要有“权巧方便”
《佛说无量寿经》
梦参老和尚讲解
【游步十方。行权方便。入佛法藏究竟彼岸。于无量世界现成等觉。】
这也是发愿。“方便”包括很多种，行为上的方便，言语上的方便。就是你利益众生去，除了你要做的，给他说话的，乃至于帮助他的。那思想的方便是你自己得具足了，这是主导，这是对机。
那些大菩萨不是在一个地方停留，他游步十方。方便就是善巧，就是权巧。二乘人证得无我智了，他能行方便，他有智慧了，他可以行权，从实显权。权就是权巧，不是有一定固定的。要知道权都是暂时性的，临时用一用。当你这个目的达到就可以了，权就不必了。
所有三藏十二部经典都是权，不是实，实在经外头。从权巧方便能够达到一实境界，这都叫权，别当成实的。《金刚经》佛就明说了：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”连佛法你都不贪，何况那个世间法你还贪吗？不贪！法、非法都不可取。你要到了这种地步了，你所行的权巧方便达到真实了，那就可以了。
利益众生，管他你用什么方便。咱们看道济禅师，他就用喝酒、吃狗肉，大家就不注意他，看他疯疯癫颠的。那他正好行权巧方便，这个本身就是权巧方便。他让你不要执着，执着没好处的，就是权巧方便。当你达到目的了，你可以改了，这个就可以不要了。用方便显示佛法，不然佛法不是很好入的。
你在十方世界去度众生去，你要没有权巧方便，没个善巧，你让众生把你吃掉了。你不但没度他，他把你度了，是不是？你得看你的力量如何。当然这个还得假诸佛菩萨的力量，但是必须得有智慧。有慧，愈方便愈解脱；没有智慧，一方便就把你自己缚住了，你还做什么方便？不但感化不了人家，你自己先堕落下去了。你也得看你的力量。
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