伞之为用赋

张行炎

《说文》有“繖”，《魏书》见“傘”。繖之为盖，盖义为苫。左形右声难久记，象形会意便长传。用者有晴雨之分、质者有绢纸之别；持兮有长短之便，巧兮有折叠之专。廉起万民兮，清明之伞敞亮；腐生一隅兮，保护之苫暝顽。

收拢曰闭，打开为撑。五人共傘兮，大人遮庶众；一惠如天兮，撑盖佑苍生。遮阳时能生凉爽，挡雨时可护康宁。尔牧来思，何蓑何笠；我行如意，即爽即清。忘喧嚣之音扰，怜疾徐之履轻。每遇及时雨，心中总是晴。

九龙曲盖兮，流苏如鸟羽；五尺彩绢兮，方繖似云霓。古虞靠俗䔲，逃避火中鬼蜮；明镜撑华盖，荫遮天下黔黎。三檐仪仗青罗显，一伞威严黄线奇。甲胄高险，云际锦纶降；丁香愁怨，雨巷油纸稀。

伞之问世有奇缘。荷叶俗称擎雨盖，竹伞元能避湿炎。无笠簔之俗态，有高雅之芳颜。撑开可遮风雨，收起立使安闲。苗族踩花山，撑子罩咪采；商城游春舞，彩穗伴婵娟。乡野庙堂兮，无精无简；彩绢画布兮，有贵有廉。

伞之为用异矣哉。或沦蝇虎署，便陷腐贪灾。忧萝卜之拔起，惧连泥之带来。于是乎，同心对举报，联手布烟霾。恸黑更之极短矣，问白日之何长哉？莫侥倖，黑伞藏赃兮，谨循法统摧毁；恶苫为害兮，永绝奸佞打开。

天实如苫兮：开之为昼，闭之为夜；伞难遮腐兮：开之廉政，闭之卫民。从此国祚长久，但见鱼水欢欣。撑廉伞、永离偏道；使人间、长报好音。让黑恶除根失保护，愿清廉自此入人心。噫呜乎！诚如是矣，返朴归真。

赞曰：

古之有伞，

用途分明。

今之为用，

或阴或晴。

为公成颂，

遮黑昏暝。

勇除奸恶，

高举廉旌。

民心所向，

永世太平。

赋文 张行炎

书写 杨仁志

图片 （采自网络）

#成语故事##每天一个成语小故事# 【唱筹量沙】chàng chóu liáng shā，指以沙充米，称量而唱数计筹，表示存粮充足。后用以形容为安定军心，制造假象，迷惑敌人。

最早出自于唐·李大师《南史·檀道济传》：“道济时与魏军三十余战多捷。军至历城，以资运竭乃还。时人降魏者，具说粮食已罄。于是士卒忧惧，莫有固志。道济夜唱筹量沙，以所余少米散其上。及旦，魏军谓资粮有余，故不复追，以降者佞，斩以徇。”

南朝宋文帝元嘉七年（430 年）十一月，檀道济被授予督征讨诸军事，奉命率众伐北魏。他率领军队在二十多天里，与北魏军进行三十余次战斗，多次获胜。

不久，道济军抵达历城（今山东济南市郊），遭叔孙建等骑兵部队的截击，所带粮秣也被焚烧，因而难以继续前进。这时，北魏部将安颉、司马楚之等乘机来攻滑台。滑台守将朱修之坚守数月，终因供应不继，困顿不堪，滑台为北魏所占，修之被俘。 

道济得知滑台失陷，又无粮秣接济，欲救不能，准备撤返。此时，道济部下有投降北魏的士兵，将宋军缺粮的情况据实告诉以后，魏军立即追赶，企图一举歼灭道济军。 

当道济率军撤退到曲周境内时，被追击的魏军包围。檀道济命令士卒唱着数筹码量沙，把仅有的粮食盖在沙上，以显示粮食很多，迷惑魏军。魏军望见宋军一堆一堆的“粮食”，以为宋军并不缺粮，故将投降过来的宋兵视为“间谍”而杀掉。为了扭转局势，道济又心生一计，让士卒全穿上盔甲，唯有他一人穿白色衣服，带领部队从容出走。

魏军认为，道济及其部队在被包围的情况下，如此不慌不忙地撤走，一定预设有伏兵，故不敢近前聚歼。就这样，道济军得以安全返回。

大道蕞是平凡不过了，
真正的大菩萨在普通不过了，
但尽凡情莫作圣解。
你看他平凡，但是处处不俗，这就是大菩萨。
不忧生,不惧死，不贪婪,不嗔恨,不以物喜,不以己悲，
不忧虑生活中的各种琐事。
不是不会死，而是生死一如，视死如归,
泰山崩于前而面不政色就是这样的如如不动。
开悟是定力和智慧达到一定的程度，自然体现出来的状态，不是求来的,那是一个结果!

-将开欣