《 关于灵魂》
当代艺术是一场灵魂的受洗，是当代艺术家无法回避的命题。是向死而生还是向生而死，是中国当代艺术荣辱擂上的挑战牌。
向生而死:当代艺术不是传承能够解决的问题，模仿只有蒙混一时，无法蒙混一世，况没有脉络的作品只是一次次露出底裤。
不具备普世价值人格，缺乏深度悲悯，于当下混沌人格合解趋同，无法完成当代艺术行程，作品难以经得起深究。
向生而死:完全以世界性的眼光看当下，会发现人世间百态，使人顿生拯救之心，最起码是表现之心，以自己的方式去揭开人世之疮，见脓见血，引起人们深思，问诊社会，叩脉自我，从而走向新生。
每个人的灵魂都是不同的，如果循迹而往，会发见生命躯壳一隅的他，究竟是怎样的，那才是你真正的自我，是无论如何掩饰美妆也遮盖不住的。当代艺术是人生心理治愈，在发问别人时，自己其实已有答案。人如果一生在逃避发问与寻找自我，灵魂会叛逆发作，总有一天会后悔莫及。
当代艺术需要打开心灵，不迎合，不造作，不谄媚，不人设，不逃避，直击心灵，振聋发聩，帮助尚在蒙昧的人审视内心，不扭曲人格，做一个真正的问心无愧的人。
四十多年持续拷问，终于站在了灵魂的门前。
这几天，创作了十幅国画，八幅水墨，八幅小幅油画。每天都沒有不画。若问我为何如此辛苦，我要说:因为我的灵魂在召唤，我要与他拥抱，让生命的瞳孔亮起来，照亮余生之途。
当代艺术是一场灵魂的受洗，是当代艺术家无法回避的命题。是向死而生还是向生而死，是中国当代艺术荣辱擂上的挑战牌。
向生而死:当代艺术不是传承能够解决的问题，模仿只有蒙混一时，无法蒙混一世，况没有脉络的作品只是一次次露出底裤。
不具备普世价值人格，缺乏深度悲悯，于当下混沌人格合解趋同，无法完成当代艺术行程，作品难以经得起深究。
向生而死:完全以世界性的眼光看当下，会发现人世间百态，使人顿生拯救之心，最起码是表现之心，以自己的方式去揭开人世之疮，见脓见血，引起人们深思，问诊社会，叩脉自我，从而走向新生。
每个人的灵魂都是不同的，如果循迹而往，会发见生命躯壳一隅的他，究竟是怎样的，那才是你真正的自我，是无论如何掩饰美妆也遮盖不住的。当代艺术是人生心理治愈，在发问别人时，自己其实已有答案。人如果一生在逃避发问与寻找自我，灵魂会叛逆发作，总有一天会后悔莫及。
当代艺术需要打开心灵，不迎合，不造作，不谄媚，不人设，不逃避，直击心灵，振聋发聩，帮助尚在蒙昧的人审视内心，不扭曲人格，做一个真正的问心无愧的人。
四十多年持续拷问，终于站在了灵魂的门前。
这几天，创作了十幅国画，八幅水墨，八幅小幅油画。每天都沒有不画。若问我为何如此辛苦，我要说:因为我的灵魂在召唤，我要与他拥抱，让生命的瞳孔亮起来，照亮余生之途。
性，心，大脑？他们都是我
本心本性为本我，他不生不灭，不净不垢，为天道真德。
心为小我，一切因缘生，一切因缘灭。
大脑为后天的肉体的意识，为我执我见红尘躯壳的所学。大脑看到的皆为幻境，如梦幻泡影，一切都是假的。
放下大脑即弃躯壳，回归内心，方知累世轮回之业。放弃小我，一念无我，即可明心见性，见性才是真我。
人生的意义是什么？冲破躯壳，看破小我，回归自性。再齐家治国，平天下，实现人类命运共同体，天下共和。
中毉大夫
本心本性为本我，他不生不灭，不净不垢，为天道真德。
心为小我，一切因缘生，一切因缘灭。
大脑为后天的肉体的意识，为我执我见红尘躯壳的所学。大脑看到的皆为幻境，如梦幻泡影，一切都是假的。
放下大脑即弃躯壳，回归内心，方知累世轮回之业。放弃小我，一念无我，即可明心见性，见性才是真我。
人生的意义是什么？冲破躯壳，看破小我，回归自性。再齐家治国，平天下，实现人类命运共同体，天下共和。
中毉大夫
《黄帝内经》第9课:《内经》如何判定人的寿夭？
同志们好我们给大家谈到了内经当中是如何来研究人体生命的历程，或者说他的规律，当我们搞清楚了是如何划分年龄段，每一个年龄段有什么规律，这样我们就可以按照这个规律去做养生，这节课我们继续讨论明晰的几个养生问题，
一：寿夭决定于脏腑气血
在内经当中他是如何判断一个人是长寿还是短寿的，寿就是长寿，夭就是短寿，在内经当中并没有告诉我们什么样的人就是短寿，因为中国人讲话只讲好听的，人可以长寿，上节课讲过人的寿夭决定于脏腑的气血，也就是脏腑气血充盈的时候人体各个功能正常，这样人就会长寿，
二：藏➡️象（司外揣内 用象测脏）头面部高居上 ，五官者五脏之阅也。
但是要注意，脏腑气血决定脏腑功能，但是脏腑的气血我们看不见，所有的脏都是藏在躯壳里面，所以气虚血充盈和功能如何我们统统看不见，但是看不见是不是就不知道，当然不是，如果大家听过中医基础理论就知道，每一个脏腑的功能都有与之相对应外在的活动表现，这种外在活动表现我们叫做某一个脏的象，所以在中医基础理论当中，我们讲完中医哲学，就开始讲藏于机体躯壳当中的脏，他一定反应外在功能活动表现的象，我们可以通过观察掌握他的象，来推测他脏腑的功能，这种在中医学中，我们叫“思外揣内”的思维方法，也叫做用象测脏，有什么样的象就有什么样的脏，那么大家在看，象是表现人体外面的表现，我这个人就站在这里了，我什么部位的象最能看到，或者你看到我这个人的时候，正面走过来，两人相向而行，当碰面的时候，注意的是什么，一定注意的是头面部，为什么？因为头面部居上，通过观察头面部就可以测之这个人脏腑气血如何，观察什么，人有五脏 头面部有五官，五官就表现的是五脏，古人讲，五官着五脏之阅也，看五官就是看的五个脏，既然看五官可以看五脏的表现，那我们就要看这个人的面相。
三：面相 《天年》
这个人面相如何就决定他的内脏功能状态如何，而内脏功能状态如何恰恰反映这个人五脏六腑的气血充盈度如何。所以在《内经》《灵枢》《天年》这篇文章当中告诉我们这段话，叫做；1⃣️使道遂以长 2⃣️基墙高以方”然后告诉我们“3⃣️同调营卫”紧接着“4⃣️三部三里起”5⃣️前高肉满”当满足这些条件以后，人就可以享受百岁之命，
百岁的象顺序就是：
1⃣️使道遂以长 （指鼻测肺）
2⃣️基墙高以方（指骨测肾）
3⃣️同调营卫（指气血测心肝）
4⃣️三部三里起（指骨测肾）
5⃣️前高肉满（侧脾）
解释：
1⃣️使道遂以长，使道是鼻孔应该深应该长，鼻是肺的外象，说明这个人肺的宣发速降功能正常，就是肺好
2⃣️基墙高以方：基讲的是骨，骨骼为基 返璧为墙，帆壁指的两个耳朵，基墙指的是面部骨架，强指的耳朵，合起来就是我们这张脸，高以方就是典型的国字脸，就像我们家的院子，墙就是帆壁就是院墙，指人的耳朵，也就是要方方正正国字脸，骨骼指的是肾。
3⃣️：同调营卫，营卫要谁来同调，心主血脉，肝主疏泄藏血
4⃣️：三部三里起：还是指人体的三个部分，人体的上部，中部，下部，上部指的是额，就是发际线往下有个角就是额角，这个要起高的，第二部，中部指的是鼻子，鼻子要高，第三部指的是下巴，下巴的地方也要高，所以叫三部三里起。
5⃣️：骨高肉满，里面是骨骼在撑着，所以骨高三里起，里面要长满肉，所以整个脸看上去在国子脸的基础上，该高的人高，该饱的地方饱满，整个脸上是要有肉的，用我们现在的话讲就是，天庭饱满地阁方圆，这就是浮想，福相就是寿象，这就是百岁之象，不是算命，是通过人体面部表现推算他内在脏腑气血盛衰状况，近而来判定他是长寿还是短寿、这幅福相他讲的是五脏气和血是充盈的，人虽然有五脏六腑，但是他是以五脏为中心的整体观，五脏气血充盈 当然这个人就是长寿的人，
用我们中医的这种福相，男同志可能还好接受，女孩子不接受，女孩子脸圆就是符合福相，就是旺夫相，现在有的女孩子为追求的骨感美，把脸上骨头削掉，把肉削掉，直接把寿命小调，把完全符合中华文化的福相，整成瓜子脸，但是也不要给脸上添肉，脸上是表情肌，脸上的肉一定是活的，千万不要乱整脸部，学完这节课明白什么是真正的美，这节课讲到这里，下节课讲影响人体寿命的因素有哪些
同志们好我们给大家谈到了内经当中是如何来研究人体生命的历程，或者说他的规律，当我们搞清楚了是如何划分年龄段，每一个年龄段有什么规律，这样我们就可以按照这个规律去做养生，这节课我们继续讨论明晰的几个养生问题，
一：寿夭决定于脏腑气血
在内经当中他是如何判断一个人是长寿还是短寿的，寿就是长寿，夭就是短寿，在内经当中并没有告诉我们什么样的人就是短寿，因为中国人讲话只讲好听的，人可以长寿，上节课讲过人的寿夭决定于脏腑的气血，也就是脏腑气血充盈的时候人体各个功能正常，这样人就会长寿，
二：藏➡️象（司外揣内 用象测脏）头面部高居上 ，五官者五脏之阅也。
但是要注意，脏腑气血决定脏腑功能，但是脏腑的气血我们看不见，所有的脏都是藏在躯壳里面，所以气虚血充盈和功能如何我们统统看不见，但是看不见是不是就不知道，当然不是，如果大家听过中医基础理论就知道，每一个脏腑的功能都有与之相对应外在的活动表现，这种外在活动表现我们叫做某一个脏的象，所以在中医基础理论当中，我们讲完中医哲学，就开始讲藏于机体躯壳当中的脏，他一定反应外在功能活动表现的象，我们可以通过观察掌握他的象，来推测他脏腑的功能，这种在中医学中，我们叫“思外揣内”的思维方法，也叫做用象测脏，有什么样的象就有什么样的脏，那么大家在看，象是表现人体外面的表现，我这个人就站在这里了，我什么部位的象最能看到，或者你看到我这个人的时候，正面走过来，两人相向而行，当碰面的时候，注意的是什么，一定注意的是头面部，为什么？因为头面部居上，通过观察头面部就可以测之这个人脏腑气血如何，观察什么，人有五脏 头面部有五官，五官就表现的是五脏，古人讲，五官着五脏之阅也，看五官就是看的五个脏，既然看五官可以看五脏的表现，那我们就要看这个人的面相。
三：面相 《天年》
这个人面相如何就决定他的内脏功能状态如何，而内脏功能状态如何恰恰反映这个人五脏六腑的气血充盈度如何。所以在《内经》《灵枢》《天年》这篇文章当中告诉我们这段话，叫做；1⃣️使道遂以长 2⃣️基墙高以方”然后告诉我们“3⃣️同调营卫”紧接着“4⃣️三部三里起”5⃣️前高肉满”当满足这些条件以后，人就可以享受百岁之命，
百岁的象顺序就是：
1⃣️使道遂以长 （指鼻测肺）
2⃣️基墙高以方（指骨测肾）
3⃣️同调营卫（指气血测心肝）
4⃣️三部三里起（指骨测肾）
5⃣️前高肉满（侧脾）
解释：
1⃣️使道遂以长，使道是鼻孔应该深应该长，鼻是肺的外象，说明这个人肺的宣发速降功能正常，就是肺好
2⃣️基墙高以方：基讲的是骨，骨骼为基 返璧为墙，帆壁指的两个耳朵，基墙指的是面部骨架，强指的耳朵，合起来就是我们这张脸，高以方就是典型的国字脸，就像我们家的院子，墙就是帆壁就是院墙，指人的耳朵，也就是要方方正正国字脸，骨骼指的是肾。
3⃣️：同调营卫，营卫要谁来同调，心主血脉，肝主疏泄藏血
4⃣️：三部三里起：还是指人体的三个部分，人体的上部，中部，下部，上部指的是额，就是发际线往下有个角就是额角，这个要起高的，第二部，中部指的是鼻子，鼻子要高，第三部指的是下巴，下巴的地方也要高，所以叫三部三里起。
5⃣️：骨高肉满，里面是骨骼在撑着，所以骨高三里起，里面要长满肉，所以整个脸看上去在国子脸的基础上，该高的人高，该饱的地方饱满，整个脸上是要有肉的，用我们现在的话讲就是，天庭饱满地阁方圆，这就是浮想，福相就是寿象，这就是百岁之象，不是算命，是通过人体面部表现推算他内在脏腑气血盛衰状况，近而来判定他是长寿还是短寿、这幅福相他讲的是五脏气和血是充盈的，人虽然有五脏六腑，但是他是以五脏为中心的整体观，五脏气血充盈 当然这个人就是长寿的人，
用我们中医的这种福相，男同志可能还好接受，女孩子不接受，女孩子脸圆就是符合福相，就是旺夫相，现在有的女孩子为追求的骨感美，把脸上骨头削掉，把肉削掉，直接把寿命小调，把完全符合中华文化的福相，整成瓜子脸，但是也不要给脸上添肉，脸上是表情肌，脸上的肉一定是活的，千万不要乱整脸部，学完这节课明白什么是真正的美，这节课讲到这里，下节课讲影响人体寿命的因素有哪些
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