【张捷：木桶理论是低智商者控制高智商人群的手段，最终将影响到整个国家的战略高度】
在中国，非常流行的一种理论，叫“木桶理论”，这个理论不是中国传统的理论，而是从国外传播过来的，就是说，一只水桶能装多少水取决于它最短的那块木板。
提出木桶理论的人，是美国人彼得，美国人为什么要提出这个理论？其实有深远的含义在内，要知道美国的所谓企业家或者说政客，其实智商都不高，而要管理美国的高科技企业，要管理高智商的科学家，它客观上需要一种理论来控制高智商人群。木桶理论诞生于这种背景之下。
显然，这不是中国的理论，却被某些人大力引进了，尤其是企业界，木桶理论大行其道。这是值得深思的，柳传志为什么能够碾压倪光南？“你不懂企业管理”，这是柳传志对木桶理论的活学活用吧。
真正中国的传统人才理论，叫长板原理，是由宋雪峰提出来的，因为一个企业，或者一个组织的高度不是由短板来决定的，而是由合作产生的高度来决定的，用人用所长，在一个团队中，将每一个人的长处发挥出来，不让短板产生破坏作用，从而使得整个团队的高度达到最佳的效果，这才是我们中国人所需要的。
可惜的是，在中国，恐怕大家都知道木桶理论，几乎没有人知道“长板原理”吧。为什么？
因为西方人都在宣传木桶理论，都在讲，一个企业要想办成事，甚至于往小里扩展到一个部门、一个班级、一个员工，往大里扩展到一个洲，一个县，一个联邦，木桶的最大容量都是由短板来决定的，十分形象，很容易让人理解。
于是，科学家居然成为企业战略高度的短板，居然带来这么奇怪的一个结论，他们为什么要这么做？因为，只有这样，才可能让低智商的管理者，或者说企业家能够管得住高智商的科学家，为他所用，如此而已。恐怕这也是美国企业会越来越差的原因之一吧。
这种玩法，显然也被中国的买办，甚至几乎所有中国的老板们学到了，要想管好技术人员，尤其是高智商的企业内部的科学家，必须用他的短板不断打击他，让他觉得自己没什么了不起，你只需要做好本份就可以了，至于企业管理，企业战略，到最后，企业的利益分配，你就不要插手了。倪光南质疑柳传志财务问题，质疑某些领导从中贪污，有结果吗？没有，相反，倪光南被开除了！并且技术却被霸占了。
科学家一定不会企业管理？不见得吧？当科学家精通企业管理时，企业变成了龙头，怎么办？买办经济学家就出手了，顾雏军不就是科学家+企业家吗？科龙当初不就是空调界的龙头吗？郎咸平们有办法搞死他，把他整进了监狱！现在虽然赔偿了，然后，科龙成为空调巨头的机会永远丧失了！
对于一个国家来讲，木桶理念与长板理念，都是需要的，如果有短板，的确需要弥补，但是不能等到短板补齐了才出发，而是要通过合作将短板消灭掉；而长板理论更为重要，因为一个国家的高度，一个国家与另一个国家之间的较量与竞争，不是短板的竞争，而是长板的对撞。
建国初期，中国能够真正站起来，靠什么？一是靠用军事力量打败以美国为首的18国联合军，二是靠两弹一星，这是靠木桶理论赢的吗？不是，这是靠长板理论赢的。现在的俄罗斯，很多方面不如美国，但是美国奈何不了它，为什么？因为俄罗斯有一个长板，6000多枚核心弹头，美国人只能小打小闹，不敢来真的。
企业，其实也是一样，顾雏军的顾氏理论，这一长板，就使得科龙空调成为当年的第一空调品牌，远超格力海尔等其他公司。顾雏军的管理水平再差，只要他的空调产品好，就不是问题，何况，什么狗屁管理水平，在企业发展过程中，会慢慢积累起来的。
但是在中国不一样，整个舆论，是木桶理论大行其道，你老会遇到一个狗屁不通的领导，在用木桶理论压制你，他们宁愿把企业作砸，也不会让你超过它们，这恐怕是不少企业活不过三年的原因之一吧。如果一个企业的老板也信奉木桶理论，他的企业倒闭是迟早的事，一个高明的老板，是用人的高手，并且用其长，压其短，炒掉尸位素餐者，打通上升通道，每一个成功的企业家都是这方面的高手，企业才会越做越大。
否则，企业就会越做越弱，甚至倒闭，联想不就是这样吗？联想靠着倪光南的技术，一招鲜，吃遍天，靠着国家给的外汇资源，大赚特赚，靠着国家给的优惠政策与机会，不断输送利益，刚开始还好，现在呢？成为千夫所指，万人骂。
如果你是一个厉害的企业家，是一个合格的领导，木桶理论与长板理论都不要放弃，但是以长板理念为主通过合作，提高企业的格局与高度，以木桶理论为辅，不断弥补企业的短板，提升企业的竞争整体实力。
而不要自以为是，通过木桶理论去PUA高智商者，科学家与企业管理者不是对头，而是合作伙伴，谁更厉害，就让谁来管理，企业才有出路，国家才有竞争力。
在中国，非常流行的一种理论，叫“木桶理论”，这个理论不是中国传统的理论，而是从国外传播过来的，就是说，一只水桶能装多少水取决于它最短的那块木板。
提出木桶理论的人，是美国人彼得，美国人为什么要提出这个理论？其实有深远的含义在内，要知道美国的所谓企业家或者说政客，其实智商都不高，而要管理美国的高科技企业，要管理高智商的科学家，它客观上需要一种理论来控制高智商人群。木桶理论诞生于这种背景之下。
显然，这不是中国的理论，却被某些人大力引进了，尤其是企业界，木桶理论大行其道。这是值得深思的，柳传志为什么能够碾压倪光南？“你不懂企业管理”，这是柳传志对木桶理论的活学活用吧。
真正中国的传统人才理论，叫长板原理，是由宋雪峰提出来的，因为一个企业，或者一个组织的高度不是由短板来决定的，而是由合作产生的高度来决定的，用人用所长，在一个团队中，将每一个人的长处发挥出来，不让短板产生破坏作用，从而使得整个团队的高度达到最佳的效果，这才是我们中国人所需要的。
可惜的是，在中国，恐怕大家都知道木桶理论，几乎没有人知道“长板原理”吧。为什么？
因为西方人都在宣传木桶理论，都在讲，一个企业要想办成事，甚至于往小里扩展到一个部门、一个班级、一个员工，往大里扩展到一个洲，一个县，一个联邦，木桶的最大容量都是由短板来决定的，十分形象，很容易让人理解。
于是，科学家居然成为企业战略高度的短板，居然带来这么奇怪的一个结论，他们为什么要这么做？因为，只有这样，才可能让低智商的管理者，或者说企业家能够管得住高智商的科学家，为他所用，如此而已。恐怕这也是美国企业会越来越差的原因之一吧。
这种玩法，显然也被中国的买办，甚至几乎所有中国的老板们学到了，要想管好技术人员，尤其是高智商的企业内部的科学家，必须用他的短板不断打击他，让他觉得自己没什么了不起，你只需要做好本份就可以了，至于企业管理，企业战略，到最后，企业的利益分配，你就不要插手了。倪光南质疑柳传志财务问题，质疑某些领导从中贪污，有结果吗？没有，相反，倪光南被开除了！并且技术却被霸占了。
科学家一定不会企业管理？不见得吧？当科学家精通企业管理时，企业变成了龙头，怎么办？买办经济学家就出手了，顾雏军不就是科学家+企业家吗？科龙当初不就是空调界的龙头吗？郎咸平们有办法搞死他，把他整进了监狱！现在虽然赔偿了，然后，科龙成为空调巨头的机会永远丧失了！
对于一个国家来讲，木桶理念与长板理念，都是需要的，如果有短板，的确需要弥补，但是不能等到短板补齐了才出发，而是要通过合作将短板消灭掉；而长板理论更为重要，因为一个国家的高度，一个国家与另一个国家之间的较量与竞争，不是短板的竞争，而是长板的对撞。
建国初期，中国能够真正站起来，靠什么？一是靠用军事力量打败以美国为首的18国联合军，二是靠两弹一星，这是靠木桶理论赢的吗？不是，这是靠长板理论赢的。现在的俄罗斯，很多方面不如美国，但是美国奈何不了它，为什么？因为俄罗斯有一个长板，6000多枚核心弹头，美国人只能小打小闹，不敢来真的。
企业，其实也是一样，顾雏军的顾氏理论，这一长板，就使得科龙空调成为当年的第一空调品牌，远超格力海尔等其他公司。顾雏军的管理水平再差，只要他的空调产品好，就不是问题，何况，什么狗屁管理水平，在企业发展过程中，会慢慢积累起来的。
但是在中国不一样，整个舆论，是木桶理论大行其道，你老会遇到一个狗屁不通的领导，在用木桶理论压制你，他们宁愿把企业作砸，也不会让你超过它们，这恐怕是不少企业活不过三年的原因之一吧。如果一个企业的老板也信奉木桶理论，他的企业倒闭是迟早的事，一个高明的老板，是用人的高手，并且用其长，压其短，炒掉尸位素餐者，打通上升通道，每一个成功的企业家都是这方面的高手，企业才会越做越大。
否则，企业就会越做越弱，甚至倒闭，联想不就是这样吗？联想靠着倪光南的技术，一招鲜，吃遍天，靠着国家给的外汇资源，大赚特赚，靠着国家给的优惠政策与机会，不断输送利益，刚开始还好，现在呢？成为千夫所指，万人骂。
如果你是一个厉害的企业家，是一个合格的领导，木桶理论与长板理论都不要放弃，但是以长板理念为主通过合作，提高企业的格局与高度，以木桶理论为辅，不断弥补企业的短板，提升企业的竞争整体实力。
而不要自以为是，通过木桶理论去PUA高智商者，科学家与企业管理者不是对头，而是合作伙伴，谁更厉害，就让谁来管理，企业才有出路，国家才有竞争力。
净土宗九祖蕅益大师有言：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”可见净土法门，能否往生西方，关键在于是否有真信切愿。印光大师也说：“念佛法门，以信愿为先锋，若无真信切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若有真信切愿，未得相应，亦可往生，况已相应乎。”信愿行三者，是西方净土之生因，是往生极乐世界的三资粮。“盖净土法门，不出信、行、愿三。”这三者如鼎之三足，缺一不可。对净土三资粮，净土宗历代祖师大德多有开示、说明，多位祖师留下著作造福后世、当今。如十一祖省庵大师写《劝发菩提心文》，作《西方发愿文注》，著《涅槃会发愿文》。其净土思想中立愿指向明确，发愿理论丰富。省庵大师把发愿作为修学净土法门的第一要务，认为立愿是具该信、行的资粮枢纽，彰显、重视立愿的重要性。
一、发愿的重要性
净土三资粮中，发愿是生信之后的必然步骤。对西方净土要有信有仰，信者相信也，仰者乐求也，也就是欣然愿往生到净土。愿就是心愿，是从自己内心发心立愿，是发自肺腑的誓愿。净土法门的修行重在立愿，愿是净土得生与否的关键，如蕅益大师所言：“得生与否，全由信愿之有无”，又云：“深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。”
省庵大师秉承净土法门有关发愿的思想理论，对净土立愿的重要性给予多次论证、说明和劝导。他在《劝发菩提心文》中殷殷嘱托道：“尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故《华严经》云： ‘忘失菩提心，修诸善法，是名魔业’。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。”
修学佛法之入门要道，不在他处，首在发菩提心。佛法修行最紧急的要事，首先是立愿，行无愿不成，无愿必至退转。发心立愿，是佛法修行的根本，是上求下化的必然条件。如果不能发平等慈悲的广大之心，立下坚固不退之愿，则纵使经历尘点劫数，依然不能了脱生死，还在六道轮回。所谓的修行，只是徒劳。《华严经》上说：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”有一菩萨，往昔遇佛，发菩提心。后在世间修行，将前所发菩提心忘失，结果所修无论世间善，还是出世间善，都成了魔业。忘失菩提心尚如此，何况未发？所谓因地不真，果招纡曲。发愿是修行不可缓之事，欲修学佛法必先立愿。普贤菩萨发十大愿王，观音菩萨发十二大愿，阿弥陀佛因地所发四十八愿等等，都是后世修学的模范，也昭示了修行以立愿为本的道理。
省庵大师在《劝发菩提心文》中开示：“勿言一念轻微，勿谓虚愿无益，心真则事实，愿广则行深。虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。大众诚能不弃我语，则菩提眷属，从此联姻，莲社宗盟自今缔好。所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，则安知未来三十二相，百福庄严，不从今日发心立愿而始也。”不要认为一念轻微，虚愿无益。能发一念西方愿，即播将来净土种。依真心修行，心真则事也真实；依大愿精进，愿广则行深。世间至大者无非虚空，然而与心想比，虚空非大，还是心为大。此心竖穷三际，横遍十方，包太虚，周沙界。世间至坚者无非金刚，然而与愿力相比，金刚非坚，还是愿力最坚。假使热铁轮，于我顶上旋，终不为此苦，退失西方愿。与会大众，近日结成莲社，发愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，那么我们未来成就果觉圆满三十二相，百福庄严，就是以今天的发愿为起点。净土十祖行策大师也持有同样的观点，他说：“然选佛场开，是处可入。无论深山净刹世路风尘，要须心作南车，愿为前导，苟所向不乖。”往生西方净土，必须以发心立愿为导向。否则，就会发生方向性的错误。
《华严经·普贤行愿品》中列举了十大愿王的神妙德能，描述其在行者临命终时所显发的力用。经云：“是人临命终时，最后刹那一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界。”经文描述了一个临终者，哪怕是国王这样的世间最至尊至贵的人，在离开这个世间的时候，他的大臣辅相、象马车乘以及一切珍宝财物、妻妾奴婢、尊贵荣誉等等有形的和无相的一切，都不能随他而去。十大愿王内含了引导行人往生西方之功德，在临命终时，显发无作妙用，引导行人往生西方。以此类推，我们净业行人平时立愿往生西方，精进修行，是植愿力之因，而临命终时乘愿往生极乐，即是兑现愿力之殊胜果报。
所以说，信愿行净土三资粮中，愿起着决定性作用。省庵大师在《劝修净土诗》的序言中说：“有行无愿，终不往生。”没有生到西方净土的愿力，纵使念佛念得一心不乱，也不会生到西方。在《西方发愿文注》中，省庵大师论述了信愿行净土三资粮的关系：“又愿之一字，具该信、行。信则自、他、因、果、事、理不虚（信得自心是佛，他人亦然。念佛为因，往生作佛为果实也。西方是事，唯心本性是理。一一真实，故云不虚） 。行则专事持名， 不杂不散。愿则心心好乐，念念希求。如此三事，缺一不可。有信、行而无愿者有矣，未有有愿而无信、行者也。”
净土法门的发愿，本身就包含了信、行。信即蕅益大师所说的深信自、他、因、果、事、理都真实不虚（即相信自心本来是佛，别人也如此。相信念佛为因，必会成就往生净土和最终成佛的果报。相信事相上的西方极乐世界真实存在，而理体上的西方极乐世界为自心所具、所现。这些一一都是真实的，因此说不虚）。行则是专一持念阿弥陀佛的名号，不杂不散。愿则是心里时时都怀着喜乐，念念都期盼往生。信、愿、行三者缺一不可。有的人对西方净土有信有行，但仍可能不愿往生。但是，已发下了往生西方极乐世界的誓愿，却仍然对净土无信，并没有念佛的行持，这样的事是没有的。
省庵大师作有一首论述净土信愿行三资粮的诗，诗中写道：“借问往生何计策？须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路乏资粮终不到（有信愿无行），马无缰御孰能前（有信行无愿） 。但将三事为符契， 携手同登九品莲。”有信愿无念佛的行持，往生不了西方净土。有信有行却没有往生的誓愿，这就像马没有缰绳而不能驾驭前行一样，是不能生到西方净土的。
有人对往生净土需要发愿心有疑问，省庵大师在《西方发愿文注》中作了假设性的问答，对发愿的疑问进行了解疑答惑：“又问：为善生天，作恶入地狱，本不发愿。念佛往生，亦复如是，何须待愿而后生耶？答：三界因果，随业所感，固不待愿而成。求生西方，出世正因，若无大愿要期，纵然念佛，决不成就。譬如牛行熟路，虽无御者，亦知归宿。如行生路，决无趋向，必须御者手执绳头，复加鞭策，然后方行。众生心性如牛，三界如熟路，西方如生路，愿如御者，信如手，念似绳头，誓如鞭策。往生如行路，无愿不生，如牛无御。故必以发愿为要也。”
有人问道：行善者生天，作恶者堕入地狱，并不需要发愿。念佛往生，也应如此，何必非要发愿后才能往生呢？省庵大师解释道：三界内的因果报应，都是随众生各自的业力所感，自然不用发愿便会如此。求生西方净土乃是横超三界、出离生死的出世间大事因缘，如果不发大愿激励、约束自己，纵然念佛，也决不可能成功。譬如牛在熟路上，虽然无人驾御，也能回家。如若在陌生的路上，它肯定会搞不清方向，必须由御者手执缰绳，再加以鞭策，然后才能前行。众生的心性如牛，三界如熟路，西方净土如生路，愿如御者，信如手，念佛如缰绳，四弘誓如鞭策。往生西方净土犹如行路，无愿便不能往生，就像牛无人驾御不能前行一样。所以往生净土的事业，必须用发愿来激励自己、约束自己、引导自己。
省庵大师“修行急务，立愿居先”、“愿广则行深”、“有行无愿，终不往生”、“愿之一字，具该信、行”、“未有有愿而无信行者”、“往生如行路，无愿不生”、净土法门“以发愿为要”等有关净土立愿的观点，既继承了以前净土祖师大德有关净土立愿的思想，又有自己独到的见解，更把立愿摆到了修学净土法门的首要位置，作为念佛行持的动力源泉，具该信、行的资粮枢纽，成办往生事业的第一要务，充分彰显了立愿的重要性和在往生西方净土中的关键作用。
一、发愿的重要性
净土三资粮中，发愿是生信之后的必然步骤。对西方净土要有信有仰，信者相信也，仰者乐求也，也就是欣然愿往生到净土。愿就是心愿，是从自己内心发心立愿，是发自肺腑的誓愿。净土法门的修行重在立愿，愿是净土得生与否的关键，如蕅益大师所言：“得生与否，全由信愿之有无”，又云：“深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。”
省庵大师秉承净土法门有关发愿的思想理论，对净土立愿的重要性给予多次论证、说明和劝导。他在《劝发菩提心文》中殷殷嘱托道：“尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故《华严经》云： ‘忘失菩提心，修诸善法，是名魔业’。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。”
修学佛法之入门要道，不在他处，首在发菩提心。佛法修行最紧急的要事，首先是立愿，行无愿不成，无愿必至退转。发心立愿，是佛法修行的根本，是上求下化的必然条件。如果不能发平等慈悲的广大之心，立下坚固不退之愿，则纵使经历尘点劫数，依然不能了脱生死，还在六道轮回。所谓的修行，只是徒劳。《华严经》上说：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”有一菩萨，往昔遇佛，发菩提心。后在世间修行，将前所发菩提心忘失，结果所修无论世间善，还是出世间善，都成了魔业。忘失菩提心尚如此，何况未发？所谓因地不真，果招纡曲。发愿是修行不可缓之事，欲修学佛法必先立愿。普贤菩萨发十大愿王，观音菩萨发十二大愿，阿弥陀佛因地所发四十八愿等等，都是后世修学的模范，也昭示了修行以立愿为本的道理。
省庵大师在《劝发菩提心文》中开示：“勿言一念轻微，勿谓虚愿无益，心真则事实，愿广则行深。虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。大众诚能不弃我语，则菩提眷属，从此联姻，莲社宗盟自今缔好。所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，则安知未来三十二相，百福庄严，不从今日发心立愿而始也。”不要认为一念轻微，虚愿无益。能发一念西方愿，即播将来净土种。依真心修行，心真则事也真实；依大愿精进，愿广则行深。世间至大者无非虚空，然而与心想比，虚空非大，还是心为大。此心竖穷三际，横遍十方，包太虚，周沙界。世间至坚者无非金刚，然而与愿力相比，金刚非坚，还是愿力最坚。假使热铁轮，于我顶上旋，终不为此苦，退失西方愿。与会大众，近日结成莲社，发愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，那么我们未来成就果觉圆满三十二相，百福庄严，就是以今天的发愿为起点。净土十祖行策大师也持有同样的观点，他说：“然选佛场开，是处可入。无论深山净刹世路风尘，要须心作南车，愿为前导，苟所向不乖。”往生西方净土，必须以发心立愿为导向。否则，就会发生方向性的错误。
《华严经·普贤行愿品》中列举了十大愿王的神妙德能，描述其在行者临命终时所显发的力用。经云：“是人临命终时，最后刹那一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界。”经文描述了一个临终者，哪怕是国王这样的世间最至尊至贵的人，在离开这个世间的时候，他的大臣辅相、象马车乘以及一切珍宝财物、妻妾奴婢、尊贵荣誉等等有形的和无相的一切，都不能随他而去。十大愿王内含了引导行人往生西方之功德，在临命终时，显发无作妙用，引导行人往生西方。以此类推，我们净业行人平时立愿往生西方，精进修行，是植愿力之因，而临命终时乘愿往生极乐，即是兑现愿力之殊胜果报。
所以说，信愿行净土三资粮中，愿起着决定性作用。省庵大师在《劝修净土诗》的序言中说：“有行无愿，终不往生。”没有生到西方净土的愿力，纵使念佛念得一心不乱，也不会生到西方。在《西方发愿文注》中，省庵大师论述了信愿行净土三资粮的关系：“又愿之一字，具该信、行。信则自、他、因、果、事、理不虚（信得自心是佛，他人亦然。念佛为因，往生作佛为果实也。西方是事，唯心本性是理。一一真实，故云不虚） 。行则专事持名， 不杂不散。愿则心心好乐，念念希求。如此三事，缺一不可。有信、行而无愿者有矣，未有有愿而无信、行者也。”
净土法门的发愿，本身就包含了信、行。信即蕅益大师所说的深信自、他、因、果、事、理都真实不虚（即相信自心本来是佛，别人也如此。相信念佛为因，必会成就往生净土和最终成佛的果报。相信事相上的西方极乐世界真实存在，而理体上的西方极乐世界为自心所具、所现。这些一一都是真实的，因此说不虚）。行则是专一持念阿弥陀佛的名号，不杂不散。愿则是心里时时都怀着喜乐，念念都期盼往生。信、愿、行三者缺一不可。有的人对西方净土有信有行，但仍可能不愿往生。但是，已发下了往生西方极乐世界的誓愿，却仍然对净土无信，并没有念佛的行持，这样的事是没有的。
省庵大师作有一首论述净土信愿行三资粮的诗，诗中写道：“借问往生何计策？须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路乏资粮终不到（有信愿无行），马无缰御孰能前（有信行无愿） 。但将三事为符契， 携手同登九品莲。”有信愿无念佛的行持，往生不了西方净土。有信有行却没有往生的誓愿，这就像马没有缰绳而不能驾驭前行一样，是不能生到西方净土的。
有人对往生净土需要发愿心有疑问，省庵大师在《西方发愿文注》中作了假设性的问答，对发愿的疑问进行了解疑答惑：“又问：为善生天，作恶入地狱，本不发愿。念佛往生，亦复如是，何须待愿而后生耶？答：三界因果，随业所感，固不待愿而成。求生西方，出世正因，若无大愿要期，纵然念佛，决不成就。譬如牛行熟路，虽无御者，亦知归宿。如行生路，决无趋向，必须御者手执绳头，复加鞭策，然后方行。众生心性如牛，三界如熟路，西方如生路，愿如御者，信如手，念似绳头，誓如鞭策。往生如行路，无愿不生，如牛无御。故必以发愿为要也。”
有人问道：行善者生天，作恶者堕入地狱，并不需要发愿。念佛往生，也应如此，何必非要发愿后才能往生呢？省庵大师解释道：三界内的因果报应，都是随众生各自的业力所感，自然不用发愿便会如此。求生西方净土乃是横超三界、出离生死的出世间大事因缘，如果不发大愿激励、约束自己，纵然念佛，也决不可能成功。譬如牛在熟路上，虽然无人驾御，也能回家。如若在陌生的路上，它肯定会搞不清方向，必须由御者手执缰绳，再加以鞭策，然后才能前行。众生的心性如牛，三界如熟路，西方净土如生路，愿如御者，信如手，念佛如缰绳，四弘誓如鞭策。往生西方净土犹如行路，无愿便不能往生，就像牛无人驾御不能前行一样。所以往生净土的事业，必须用发愿来激励自己、约束自己、引导自己。
省庵大师“修行急务，立愿居先”、“愿广则行深”、“有行无愿，终不往生”、“愿之一字，具该信、行”、“未有有愿而无信行者”、“往生如行路，无愿不生”、净土法门“以发愿为要”等有关净土立愿的观点，既继承了以前净土祖师大德有关净土立愿的思想，又有自己独到的见解，更把立愿摆到了修学净土法门的首要位置，作为念佛行持的动力源泉，具该信、行的资粮枢纽，成办往生事业的第一要务，充分彰显了立愿的重要性和在往生西方净土中的关键作用。
阿呆日记20220104---三年后想给妹妹讲的故事。
今天我妹终于回学校上课去了。感觉她也舒了口气，我也舒了口气。
圣诞节假期之前我说过从假期开始我再也不说她。后来家里有事，我常常把自己关在小屋里。至于说她，自然是没有再提。过完元旦，顺利开学，这段时间我消耗了大量的精力平衡自己的情绪。
周二是每周我最忙的时候。早上需要开会，之后的时间需要去搞老鼠。还要处理数据。今天还把专利申请表格提交给了医院的律师，律师负责把我们的信息提交给Harvard technology transfer program。能不能通过就看天了。
最近参与的临床实验获批了。
然后我最近的结果还不错，我觉得老板今年的RO1稳了。
今天干活的时候就想了好多应该和我妹说的故事。不过我已经下定主意这三年都不说她。同时我和他讲，这三年只和我分享你的成就就行。剩下那些鸡零狗碎的事情，自己处理。不要来烦我。
第一个故事，我想讲讲话痨。
话痨哥的故事我和你讲了好久，你也知道这个故事的梗概。我们在面试他的时候，觉得背景match，而且阿三国的人特别能撂嘴子。（说起来阿三国就是我在世界地图上的黑洞。这辈子都不想和这里人打交道。）招过来以后发现他只会说，做起来是什么都不行。不会做不要紧，我们可以教。但这里有个问题，什么样的人值得教？
我觉得值得教的人要具备三个条件。
1. 基础知识储备。
2. 开放的心态。（不自大）
3. 说完就能改正的能力。
话痨哥2做的不错。很虚心。1呢，计算能力非常差。忘性大。
但他致命的问题是在3.
美国这边所有的regulation都是写在文件里面的。文件发给你就默认你知道了。所以这时候无论是你自己压根没看，还是看了忘了，总之只要违反规则一定会被department 抓。抓到第一次警告，第二次告诉PI。第三次直接给ticket。
而我自己对话痨哥的态度你也看到了。
一开始我觉得JHU过来的，背景match。未来也许可以一起搞事情。可当我发现他比我还水之后。我就和他做了全面的切割。和他的事情分的极为明确。并且把所有沟通过程写在邮件里面。
所以我自己的经验是，很多时候人们不介意告诉你这件事应该怎么做。但是告诉完了你就要改。你不改，下次人可能还会提醒。但是过了三次，大家也就不会说了。
毕竟死猪不怕开水烫，烂泥总也扶不上墙。
这时候大部分人的做法是，不说，只想离这类人远一些。
比如~
我和你说吃饭不要出声音，说了三次。我说在和别人说话的时候不要带着耳机说了不下5次。我说你用完了东西不要随手乱丢说到我都不想再开口。
如果我俩没有血缘，我会随你便。但是这茬事我觉得作为兄长，还是应该和你直说。
第二个故事，解释。
解释的意义是让别人舒服，而不是解释完了让别人觉得更加恶心。
我觉得如果是自己做错了事，所有的解释都是辩解。尤其是拿不出来合理的理由。于我来说，我喜欢说的话是，我知道了，下次不会再错了。（同时下次不在同一个坑里面犯错。）
那天你要解释一下你重复犯一个错误。
你说，不是我我没有意识到我在重复犯一个错误。而是你在提醒我的时候我压根就没在意。
ummm，怎么说呢，我当时涌到嘴边的话真是咽了好久才咽下去。然后我和你说，你应该尊重别人的建议。尤其是你主动问了别人建议之后。不然这事在浪费别人时间。
第三个故事，好奇。
中间有一天你对我说，哥，我有句话不知道当讲不当讲。
我说你自己想，你觉得当讲就讲。你觉得不当讲就不讲。
你说那我不讲了。我说好。
又过了一会，你问我，你不好奇么？
我说我不好奇。
然后我给你讲了我的看法。
类似于当讲不当讲，该说不该说，我说了怕你会不高兴这种句子，在我听来都特别废。感觉是阿茶专用。
你要是觉得不该说，要是觉得说了别人会不高兴，就趁早闭嘴。搞这种欲拒还迎的事情最让人烦。
同时，对不关我的事不操心。是我的基本准则。尤其是对于无聊的信息源，听他们多说一句都是浪费生命。
我只对那些有趣的人好奇。。。
第四个故事，你问我对你有没有信心，相不相信你能改好。
我说，你想让我怎么说呢？我又不太看人说了什么。语言是最能操控的东西。没有任何意义。就你和人说话戴耳机这事，我说了你4 5次都没改。我现在说我相信你，你相不相信我对你有信心？
人生忠告就是不要看人说了什么，看他怎么做。
就比如我问你，和你一起来的小伙伴你俩关系好不好？你说挺好。
可整整半个月，你俩都没有一起出去玩过。于我来说，我是不信的。
人的自信来源于自我认同，这背后藏着自己的能力。
先把一件事做好，以这个为起点，慢慢建立自己的信心。
第五个故事，见高山。
我带你见了哈佛和麻省理工的好多位大佬。
让你见了好多高山。
希望以后有机会，你也能和自己的高山们一起吃饭。
第6个故事，忘了在哪里看的了。
说人可以强大而暴躁，也可以弱小而安静。但却不能选择弱小而暴躁。
我觉得强大而暴躁，或者弱小而安静都是二类人。
弱小而暴躁是三类人。
一类人强大而安静。
同时，
人在弱小时候的敏感无用。
因为敏感的不在点子上。而且配角的死活是没有人在意的。。。
我觉得那天校报上写的一段话很好，我想和你说。
他说人的成就可能取决于3C能力（capability），连接（connectivity），信誉（credibility）。
真诚的人可能会吃亏。但是我想和你说，远离那些伪巧的人，把真诚有趣的人留在自己的圈子里。你会获得很舒服的友情。也会对你的成长大有帮助。
我说了三年不和你说人生。先让你自己和这个社会碰撞一番。等到24年，我再把这段话发给你。
这三年如果你能看完我给你列的书单，并且能够做到跟书学，跟人学，跟事学。并且不在同一个事情上反复犯错。也许三年后你会遇到一个完全不一样的自己。
从下周开始，我也要好好闭关。
这周把杂事弄完。
最近心情不好，反而看股票准了一些。机动仓位咻咻咻的。
今天我妹终于回学校上课去了。感觉她也舒了口气，我也舒了口气。
圣诞节假期之前我说过从假期开始我再也不说她。后来家里有事，我常常把自己关在小屋里。至于说她，自然是没有再提。过完元旦，顺利开学，这段时间我消耗了大量的精力平衡自己的情绪。
周二是每周我最忙的时候。早上需要开会，之后的时间需要去搞老鼠。还要处理数据。今天还把专利申请表格提交给了医院的律师，律师负责把我们的信息提交给Harvard technology transfer program。能不能通过就看天了。
最近参与的临床实验获批了。
然后我最近的结果还不错，我觉得老板今年的RO1稳了。
今天干活的时候就想了好多应该和我妹说的故事。不过我已经下定主意这三年都不说她。同时我和他讲，这三年只和我分享你的成就就行。剩下那些鸡零狗碎的事情，自己处理。不要来烦我。
第一个故事，我想讲讲话痨。
话痨哥的故事我和你讲了好久，你也知道这个故事的梗概。我们在面试他的时候，觉得背景match，而且阿三国的人特别能撂嘴子。（说起来阿三国就是我在世界地图上的黑洞。这辈子都不想和这里人打交道。）招过来以后发现他只会说，做起来是什么都不行。不会做不要紧，我们可以教。但这里有个问题，什么样的人值得教？
我觉得值得教的人要具备三个条件。
1. 基础知识储备。
2. 开放的心态。（不自大）
3. 说完就能改正的能力。
话痨哥2做的不错。很虚心。1呢，计算能力非常差。忘性大。
但他致命的问题是在3.
美国这边所有的regulation都是写在文件里面的。文件发给你就默认你知道了。所以这时候无论是你自己压根没看，还是看了忘了，总之只要违反规则一定会被department 抓。抓到第一次警告，第二次告诉PI。第三次直接给ticket。
而我自己对话痨哥的态度你也看到了。
一开始我觉得JHU过来的，背景match。未来也许可以一起搞事情。可当我发现他比我还水之后。我就和他做了全面的切割。和他的事情分的极为明确。并且把所有沟通过程写在邮件里面。
所以我自己的经验是，很多时候人们不介意告诉你这件事应该怎么做。但是告诉完了你就要改。你不改，下次人可能还会提醒。但是过了三次，大家也就不会说了。
毕竟死猪不怕开水烫，烂泥总也扶不上墙。
这时候大部分人的做法是，不说，只想离这类人远一些。
比如~
我和你说吃饭不要出声音，说了三次。我说在和别人说话的时候不要带着耳机说了不下5次。我说你用完了东西不要随手乱丢说到我都不想再开口。
如果我俩没有血缘，我会随你便。但是这茬事我觉得作为兄长，还是应该和你直说。
第二个故事，解释。
解释的意义是让别人舒服，而不是解释完了让别人觉得更加恶心。
我觉得如果是自己做错了事，所有的解释都是辩解。尤其是拿不出来合理的理由。于我来说，我喜欢说的话是，我知道了，下次不会再错了。（同时下次不在同一个坑里面犯错。）
那天你要解释一下你重复犯一个错误。
你说，不是我我没有意识到我在重复犯一个错误。而是你在提醒我的时候我压根就没在意。
ummm，怎么说呢，我当时涌到嘴边的话真是咽了好久才咽下去。然后我和你说，你应该尊重别人的建议。尤其是你主动问了别人建议之后。不然这事在浪费别人时间。
第三个故事，好奇。
中间有一天你对我说，哥，我有句话不知道当讲不当讲。
我说你自己想，你觉得当讲就讲。你觉得不当讲就不讲。
你说那我不讲了。我说好。
又过了一会，你问我，你不好奇么？
我说我不好奇。
然后我给你讲了我的看法。
类似于当讲不当讲，该说不该说，我说了怕你会不高兴这种句子，在我听来都特别废。感觉是阿茶专用。
你要是觉得不该说，要是觉得说了别人会不高兴，就趁早闭嘴。搞这种欲拒还迎的事情最让人烦。
同时，对不关我的事不操心。是我的基本准则。尤其是对于无聊的信息源，听他们多说一句都是浪费生命。
我只对那些有趣的人好奇。。。
第四个故事，你问我对你有没有信心，相不相信你能改好。
我说，你想让我怎么说呢？我又不太看人说了什么。语言是最能操控的东西。没有任何意义。就你和人说话戴耳机这事，我说了你4 5次都没改。我现在说我相信你，你相不相信我对你有信心？
人生忠告就是不要看人说了什么，看他怎么做。
就比如我问你，和你一起来的小伙伴你俩关系好不好？你说挺好。
可整整半个月，你俩都没有一起出去玩过。于我来说，我是不信的。
人的自信来源于自我认同，这背后藏着自己的能力。
先把一件事做好，以这个为起点，慢慢建立自己的信心。
第五个故事，见高山。
我带你见了哈佛和麻省理工的好多位大佬。
让你见了好多高山。
希望以后有机会，你也能和自己的高山们一起吃饭。
第6个故事，忘了在哪里看的了。
说人可以强大而暴躁，也可以弱小而安静。但却不能选择弱小而暴躁。
我觉得强大而暴躁，或者弱小而安静都是二类人。
弱小而暴躁是三类人。
一类人强大而安静。
同时，
人在弱小时候的敏感无用。
因为敏感的不在点子上。而且配角的死活是没有人在意的。。。
我觉得那天校报上写的一段话很好，我想和你说。
他说人的成就可能取决于3C能力（capability），连接（connectivity），信誉（credibility）。
真诚的人可能会吃亏。但是我想和你说，远离那些伪巧的人，把真诚有趣的人留在自己的圈子里。你会获得很舒服的友情。也会对你的成长大有帮助。
我说了三年不和你说人生。先让你自己和这个社会碰撞一番。等到24年，我再把这段话发给你。
这三年如果你能看完我给你列的书单，并且能够做到跟书学，跟人学，跟事学。并且不在同一个事情上反复犯错。也许三年后你会遇到一个完全不一样的自己。
从下周开始，我也要好好闭关。
这周把杂事弄完。
最近心情不好，反而看股票准了一些。机动仓位咻咻咻的。
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