#飞花令[超话]# 主题【茶】
唐诗如酒,宋诗如茶。
事实上,宋诗无法获得唐诗宋词的崇高地位,固然由于后者无与伦比,自身又有爱发议论爱讲道理的毛病,也因为不够刺激。其实宋诗不乏佳作。
比如陆游的“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”。
以及“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”。
都不输唐人。
但,味道总是淡。比如:
衣上征尘杂酒痕,远游无处不销魂。
此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。
唐诗浓烈,宋诗淡雅。
这种淡雅倒是与山水画相一致。比如范成大的诗:
昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。
这不就是宋画中常见的田园牧歌吗?
在某种意义上,也是禅。正如我们在《禅宗兴起》一卷中所说,自从百丈怀海进行了宗教改革,参禅与农耕就难解难分。禅院的僧侣固然要参加劳动,耕读为本诗书传家的士人也不妨从中悟得般若智慧,哪怕农作不过做做样子。
只有喝茶,是当真的。
——《易中天中华史 大宋革新》
唐诗如酒,宋诗如茶。
事实上,宋诗无法获得唐诗宋词的崇高地位,固然由于后者无与伦比,自身又有爱发议论爱讲道理的毛病,也因为不够刺激。其实宋诗不乏佳作。
比如陆游的“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”。
以及“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”。
都不输唐人。
但,味道总是淡。比如:
衣上征尘杂酒痕,远游无处不销魂。
此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。
唐诗浓烈,宋诗淡雅。
这种淡雅倒是与山水画相一致。比如范成大的诗:
昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。
这不就是宋画中常见的田园牧歌吗?
在某种意义上,也是禅。正如我们在《禅宗兴起》一卷中所说,自从百丈怀海进行了宗教改革,参禅与农耕就难解难分。禅院的僧侣固然要参加劳动,耕读为本诗书传家的士人也不妨从中悟得般若智慧,哪怕农作不过做做样子。
只有喝茶,是当真的。
——《易中天中华史 大宋革新》
江南春
[唐] 杜牧
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
壬戌秋日,杜牧江南春一首。八十五叟散耳。
剑门道中遇微雨
[宋] 陆游
衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂。
此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。
壬戌秋日,书陆放翁剑南道中,八十五叟散耳。
送客入蜀
[唐] 杨凝
剑阁迢迢梦想间,行人归路绕梁山。
明朝骑马摇鞭去,秋雨槐花子午关。
壬戌年秋中,书杨凝入蜀一首。八十五叟散耳。
芙蓉楼送辛渐
[唐] 王昌龄
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
壬戌(1982)秋日,王昌龄送辛渐一首。林散耳。
注:林散之草书
[唐] 杜牧
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
壬戌秋日,杜牧江南春一首。八十五叟散耳。
剑门道中遇微雨
[宋] 陆游
衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂。
此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。
壬戌秋日,书陆放翁剑南道中,八十五叟散耳。
送客入蜀
[唐] 杨凝
剑阁迢迢梦想间,行人归路绕梁山。
明朝骑马摇鞭去,秋雨槐花子午关。
壬戌年秋中,书杨凝入蜀一首。八十五叟散耳。
芙蓉楼送辛渐
[唐] 王昌龄
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
壬戌(1982)秋日,王昌龄送辛渐一首。林散耳。
注:林散之草书
剑门道中遇微雨
宋·陆游
衣上征尘杂酒痕,远游无处不销魂。
此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。
[注释]
剑门:剑门关,在今四川剑阁县东北的大小剑门山之间。
征尘:旅途的尘土。
销魂:令人心神陶醉。
合:应该。
未:同“否”。
乾道八年(1172)十一月,诗人带着深深的遗憾与失望离开南郑前线,赴成都途经剑门关,留下了这首著名的小诗。
——《中华经典好诗词·陆游集》
#每日一诗# #文学# #文摘精选# #早安心语#
(图:明·唐寅《南游图》 )
宋·陆游
衣上征尘杂酒痕,远游无处不销魂。
此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。
[注释]
剑门:剑门关,在今四川剑阁县东北的大小剑门山之间。
征尘:旅途的尘土。
销魂:令人心神陶醉。
合:应该。
未:同“否”。
乾道八年(1172)十一月,诗人带着深深的遗憾与失望离开南郑前线,赴成都途经剑门关,留下了这首著名的小诗。
——《中华经典好诗词·陆游集》
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(图:明·唐寅《南游图》 )
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