#听澄事# 【江阴这里，将打造三个新地标！】
“南征北战、东西互搏”三年行动誓师大会的召开，在全市上下迅速掀起了干事创业的热潮。
作为“南征北战”的主阵地、“东西互搏”的主战场，江阴临港开发区这块高质量发展的热土，每天都在谱写奋斗的新篇章。朝着创成国家级经济技术开发区的目标全力冲刺，临港开发区将继续弘扬“只为成功想办法，不为失败找理由”的临港精神，以项目为王，以创新为要，全力打造产业、生态、创新三大新地标，奋力夺取各场战役新胜利。
01、核心任务
点“废”成“新”、凤凰涅槃。发布君站在长三角（江阴）数字创新港的建筑群前，感受着临港开发区创新新地标迸发出的充沛活力。从旧厂房蜕变为创新中心，作为临港开发区“二次创业”转型升级的重要支柱和注入创新基因的重要平台，长三角（江阴）数字创新港将依托临港的制造业优势和南理工的科教人才优势，形成以工业互联网为主导的数字产业生态系统。
当前，项目一期工程已全面收尾，电子信息产业研究院、中兴通讯、华为技术有限公司等南理工工业互联网研究院项目合作企业已签约入驻。巢已筑、凤自来，更多的创新载体、龙头项目、科创项目正接踵而至，麻省理工国际创新项目便是其中之一。“我们会带领国际的孵化团队来江阴进行考察，尤其是在比较契合的产业链上，江阴会成为我们这些孵化团队和人才落地的首选。”正在与临港开发区商谈办公地点装修事宜的麻省理工区域创新中心主任曹夏平，对项目的未来充满期待。长三角（江阴）数字创新港项目负责人周宏告诉发小编，目前创新港已签约单位7家，还有8家单位正在洽谈中。
下阶段，临港开发区将继续聚焦项目入驻，同时对周边环境进行规划和布局，全力将创新港打造成一个连体成片的创新载体。
根据三年行动要求，临港开发区将不断巩固全省省级开发区龙头地位，3年内跻身全省开发区总量前10强。
围绕“5+2+1”现代产业集群，着力打造5个千亿级、2个五百亿级产业集群和1个科创中心；
依托已经建成的石化新材料、钢铁和金属制品、港口物流等千亿级产业集群，到2023年，建成“两化融合”企业65家、省级智能车间13家、规模以上智慧物流企业20家，每年培育1—2家上市企业，锻造“江阴板块”中独有的“临港板块”；
依托南理工江阴校区“先手棋”，用足用好南理工的人才资源、创新资源、平台载体，引进孵化一批专注于智慧能源、人工智能、工业互联网、大数据的高新技术企业，到2023年，累计培育入库准独角兽企业超5家、瞪羚企业超80家、雏鹰企业超100家、专精特新“小巨人”企业超65家。
02、他山之石
站在“东西互搏”的擂台上，临港开发区目标明确，那便是全面赶超张家港经济技术开发区。近年来，张家港经开区在项目招引、创新驱动、开发开放、城乡统筹、生态文明建设等方面形成了自己的特色优势，形成了半导体、绿色能源、智能装备三大主导产业，新兴产业产值占规上工业总产值的比重达到70%，先后引进了国家级再制造产业示范基地、张家港机器人产业园、国家高新技术创业服务中心等一大批产业载体和创新载体，产业发展获得了良好的科技支撑。
临港开发区与张家港经开区对标找差，在综合实力、产业质态、创新活力、城市形态、生态环境等方面仍有一定差距。正视不足、迎头赶上，学人之长来补己之短、创我之新，临港开发区早已制定好“作战图”。
03、实施路径
沿着制定好的“作战计划”稳扎稳打、闯关夺隘，临港开发区将紧紧依托7个特色园区，按照“一个龙头企业+一群重点企业+一条产业链+一批创新平台”的路径，打造更多千亿级的产业地标。始终坚持“科教强区、创新引领”，集聚各类创新要素、创新载体，大力实施创新驱动发展三年行动计划，加快实现资本拉动向创新驱动转变、粗放增长向精明增长转变、高速发展向高质量发展转变，同时全面修复沿江生态，唱好“长江之歌”，坚决打好长江大保护之战，全力彰显绿色发展的内涵之美，励精图治建设现代化、国际化的美丽临港产业新城。
全力打造三大新地标
江阴市委常委、临港开发区管委会主任计军说，临港开发区将借势“南征北战”，打造生态新地标，通过整体、整合、整治，把长江35公里岸线作为一个整体，一张图规划、一个头扎口，整合发展资源，坚决打赢绩效提升攻坚战、绿色发展突围战、城市建设更新战、治污治乱阵地战；借力“东西互搏”，打造产业新地标，继续按照“一切围着项目转，一切为了项目干，一切服从项目快”的理念，围绕“三个千亿”来做工作；借助大学大港，打造创新新地标，面向太湖科创湾，放大南理工优势，以长三角（江阴）数字创新港为示范，强化战略引领、平台支撑、人才集聚，打造临港创新之魂，锻造永续发展的强引擎。
“南征北战、东西互搏”三年行动誓师大会的召开，在全市上下迅速掀起了干事创业的热潮。
作为“南征北战”的主阵地、“东西互搏”的主战场，江阴临港开发区这块高质量发展的热土，每天都在谱写奋斗的新篇章。朝着创成国家级经济技术开发区的目标全力冲刺，临港开发区将继续弘扬“只为成功想办法，不为失败找理由”的临港精神，以项目为王，以创新为要，全力打造产业、生态、创新三大新地标，奋力夺取各场战役新胜利。
01、核心任务
点“废”成“新”、凤凰涅槃。发布君站在长三角（江阴）数字创新港的建筑群前，感受着临港开发区创新新地标迸发出的充沛活力。从旧厂房蜕变为创新中心，作为临港开发区“二次创业”转型升级的重要支柱和注入创新基因的重要平台，长三角（江阴）数字创新港将依托临港的制造业优势和南理工的科教人才优势，形成以工业互联网为主导的数字产业生态系统。
当前，项目一期工程已全面收尾，电子信息产业研究院、中兴通讯、华为技术有限公司等南理工工业互联网研究院项目合作企业已签约入驻。巢已筑、凤自来，更多的创新载体、龙头项目、科创项目正接踵而至，麻省理工国际创新项目便是其中之一。“我们会带领国际的孵化团队来江阴进行考察，尤其是在比较契合的产业链上，江阴会成为我们这些孵化团队和人才落地的首选。”正在与临港开发区商谈办公地点装修事宜的麻省理工区域创新中心主任曹夏平，对项目的未来充满期待。长三角（江阴）数字创新港项目负责人周宏告诉发小编，目前创新港已签约单位7家，还有8家单位正在洽谈中。
下阶段，临港开发区将继续聚焦项目入驻，同时对周边环境进行规划和布局，全力将创新港打造成一个连体成片的创新载体。
根据三年行动要求，临港开发区将不断巩固全省省级开发区龙头地位，3年内跻身全省开发区总量前10强。
围绕“5+2+1”现代产业集群，着力打造5个千亿级、2个五百亿级产业集群和1个科创中心；
依托已经建成的石化新材料、钢铁和金属制品、港口物流等千亿级产业集群，到2023年，建成“两化融合”企业65家、省级智能车间13家、规模以上智慧物流企业20家，每年培育1—2家上市企业，锻造“江阴板块”中独有的“临港板块”；
依托南理工江阴校区“先手棋”，用足用好南理工的人才资源、创新资源、平台载体，引进孵化一批专注于智慧能源、人工智能、工业互联网、大数据的高新技术企业，到2023年，累计培育入库准独角兽企业超5家、瞪羚企业超80家、雏鹰企业超100家、专精特新“小巨人”企业超65家。
02、他山之石
站在“东西互搏”的擂台上，临港开发区目标明确，那便是全面赶超张家港经济技术开发区。近年来，张家港经开区在项目招引、创新驱动、开发开放、城乡统筹、生态文明建设等方面形成了自己的特色优势，形成了半导体、绿色能源、智能装备三大主导产业，新兴产业产值占规上工业总产值的比重达到70%，先后引进了国家级再制造产业示范基地、张家港机器人产业园、国家高新技术创业服务中心等一大批产业载体和创新载体，产业发展获得了良好的科技支撑。
临港开发区与张家港经开区对标找差，在综合实力、产业质态、创新活力、城市形态、生态环境等方面仍有一定差距。正视不足、迎头赶上，学人之长来补己之短、创我之新，临港开发区早已制定好“作战图”。
03、实施路径
沿着制定好的“作战计划”稳扎稳打、闯关夺隘，临港开发区将紧紧依托7个特色园区，按照“一个龙头企业+一群重点企业+一条产业链+一批创新平台”的路径，打造更多千亿级的产业地标。始终坚持“科教强区、创新引领”，集聚各类创新要素、创新载体，大力实施创新驱动发展三年行动计划，加快实现资本拉动向创新驱动转变、粗放增长向精明增长转变、高速发展向高质量发展转变，同时全面修复沿江生态，唱好“长江之歌”，坚决打好长江大保护之战，全力彰显绿色发展的内涵之美，励精图治建设现代化、国际化的美丽临港产业新城。
全力打造三大新地标
江阴市委常委、临港开发区管委会主任计军说，临港开发区将借势“南征北战”，打造生态新地标，通过整体、整合、整治，把长江35公里岸线作为一个整体，一张图规划、一个头扎口，整合发展资源，坚决打赢绩效提升攻坚战、绿色发展突围战、城市建设更新战、治污治乱阵地战；借力“东西互搏”，打造产业新地标，继续按照“一切围着项目转，一切为了项目干，一切服从项目快”的理念，围绕“三个千亿”来做工作；借助大学大港，打造创新新地标，面向太湖科创湾，放大南理工优势，以长三角（江阴）数字创新港为示范，强化战略引领、平台支撑、人才集聚，打造临港创新之魂，锻造永续发展的强引擎。
【没想到吧！古代清明也有“云祭扫”……】
梨花落后清明，疫魔仍然猖狂。尽管本土疫情传播已基本阻断，国人仍不可掉以轻心。毕竟，这波疫情专治各种不服，大洋彼岸的“特靠谱”先生对此应深有体会。不过问题来了：假期宅家，今年清明如何祭扫？
针对这一问题，各地政府纷纷推出“云祭扫”服务。祭扫仪式从线下转移至线上，自然会有部分人难以适应。然而，如果从历史上看，祭扫形式从来都不是一成不变的。宽泛地说，古人也有作为权宜之计的“云祭扫”……
一
公元809年，对于谪居永州的柳宗元来说，命运就像叶问的一波咏春拳，捶得他直翻白眼。这一年，他给时任长安市长写了封信，吐槽自仕途失意后遭遇过的种种社会毒打。其中特别提到：“近世礼重拜扫”，而自己已连缺四年，每到清明，在郊外看到扫墓的人群，便“北向长号，以首顿地”。
从这则典故可以提取两个知识点——一方面，清明祭扫在唐朝时已渐成重要礼俗，重要到“不能祭扫我就哭”的程度；另一方面，对于柳宗元这样的游子来说，这一礼俗在当时的交通条件下却难以完成，“以首顿地”也没用。
然而，物质基础决定上层建筑，在古人看来，清明祭扫是必须的，但祭扫方式则可以打商量。和正在刷手机屏的你一样，当时僻处南方的柳宗元也不知道，在遥远的长安城，已开始流行一种新型祭祀方式。
柳宗元的同龄基友、后来的宰相段文昌，祖籍在四川，出生于荆州，因此先祖故第与先人坟墓均在荆蜀，在长安任职时也面临着与柳宗元一样的问题。不同的是，段文昌久在长安得风气之先，另买一套房专门设立当时流行长安的“影堂”，在重大节日时远程祭祖。
所谓影堂，即悬挂着先人画像的居室。影堂祭祀简单易行，可以专门建造，也可以设在正厅；可以只悬挂祖先遗像，也可以增添先人手泽（先人留下的书画作品等）。最重要的是，这种新型祭祀方式作为庙祭、墓祭的补充与替代，使背井离乡者也得以年年拜祭祖先。
有学者如此描述影堂的功能：“官员调任外地，其家族共有的祭祖场所无法迁移，于是官员建造影堂充当临时的祭祖场所，承担供奉祖先之职能。”如此看来，这种远程祭祀方式，简直可以视为古代版的“云祭扫”……
因流风所及，唐朝后期不仅士绅群体流行设立影堂，皇室也“不能免俗”。
唐代宗的“小棉袄”华阳公主聪慧可人，可惜十四岁时便因病香消玉殒。爱女逝世后，代宗皇帝伤心欲绝，数日不上朝，后来为公主修建了一座影堂，常常在其中祭奠悼念。白居易曾写诗吟咏此事：“帝子吹箫逐凤皇，空留仙洞号华阳。落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。”
二
到了宋朝，影堂祭祀在民间开始普遍流行。但众所周知，宋朝是一个思想奔流的时代。换句话说，就是理学家们事事抬杠的时代。于是关于影堂祭祀是否合乎礼法的问题，就成了各大学派的争论焦点。
理学大师程颐曾描述当时的影堂祭祀风气：“凡礼，以义起之可也。如富家及士，置一影堂亦可。”尽管如此说，程颐并不鼓励影堂祭祀，理由十分令人费解。他认为，画像毕竟是画像，与先人容貌不完全一样，“若多一茎须便是他人”。因此，他坚持庙祭才是唯一合乎礼法的祭祖方式。
程颐的观点其实是符合儒家古典理论的。在儒家看来，人死之后，灵魂既不在墓地，也不在画中，而是寄托于家庙之内。因此无论是墓祭还是影堂祭祀，都不是正道。
对此，霸气砸缸的司马光童鞋表示不服。不仅不服，司马光还专门写了一本礼学专著《书仪》，详细论述影堂祭祀的各项规范，并且认为影堂的功能不应仅局限于祭礼，还应扩大到冠礼、婚礼、丧礼……总之，就是将影堂定位为新兴市民阶层的家庭礼堂。
因此，当司马光的另一个死杠对象王安石筹备变法时，其弟王安国劝阻不得，便到影堂向祖先哭诉：“吾家灭门矣！”宋人周密甚至记载，当时亲旧串门，“必先拜其家影堂”。此外，影堂还成了惩罚熊孩子的场所。宋人赵鼎记载：“子孙所为不肖，败坏家风……影堂前庭训，再犯再庭训。”
当时，影堂祭祀甚至传播到了宋境以外。史载，蒙元宰相耶律楚材之孙耶律希亮常年漂泊四方，“仅藏祖考画像，四时就穹庐陈列致奠，尽诚尽敬”。塞外人民纷纷赶来围观，有人叹道:“此中土之礼也。”一座影堂，一声慨叹，饱含着无尽的家国沦丧之感。
三
明清时代，影堂祭祀之风更盛。明代藏书家徐熥曾写道“感君犹有山河意，追念先人拜影堂”，将物是人非的茫茫之感，寄托于一座装满先人故物的影堂。
而在清杂剧《春波影》中，被木心称为“女版少年维特”的冯小青请画师为自己画像，像成后挂在塌前，整个卧室便成了一座小小的影堂。下面便是中国戏剧史上最冷艳、最诡异、也最感人的一幕——小青举着酒杯祭奠画中的自己，并唱道：“卿须怜我，我也怜卿……”
与此同时，启蒙思想家们更是从理论上驳斥程颐等理学家的缪见。
针对“若多一茎须便是他人”的“奇葩说”，清代学者阮葵生反驳道：难道家庙里供奉的“神主”就“尽似吾亲”？他还说，设立影堂只不过祭祀者“出于思慕之极，无聊不得已之情，而有洋洋如在之义，况吾先君行之，又何病于礼乎？”
然而，在如何祭祀祖先这个问题上，古人的口水仗远不止于此。
其实墓祭（今俗称上坟）在汉朝才开始流行，此前的主流祭祀方式是庙祭，东汉启蒙斗士王充就说过“古礼庙祭，今俗墓祀”。因此在历史上，关于墓祭是否合乎礼法的争论时不时就会上热搜。
在这个问题上，宋代哲学界“汪峰”程颐童鞋再次抢占头条。他激烈反对墓祭，并称“生不野合，则死不墓祭”。朱熹的态度则稍微温和：“墓祭非古，但今风俗皆然，亦无大害。”前文说过，传统儒家认为人死之后，魂依于主（家庙中的“神主”），魄藏于墓，魂有灵而魄无知，因此圣人祭祀于庙，而不祭祀于墓。
不过，民间才不管理学家们的堂皇之词。对于“庶人”而言，不是每个人都有经济条件建立家庙，墓祭便成为最可行的祭祖方式。因此唐玄宗曾下诏：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，寖以成俗，士庶既不庙享，何以用展孝思？”随后在历史上首次规定清明祭扫为合情合理且合法之举。
纵观祭祖方式的历史演变——从庙祭到墓祭，再到影堂的出现——我们可以发现，中国人的祭祖方式从来都不是一成不变的，而是根据现实情况适时调整，以至于古人也有了自己的“云祭扫”。然而，无论载体如何、形式如何，在祭祖活动中，我们对逝者的哀思、对先人的敬意，始终不变！
所以，既然古人能接受影堂式“云祭扫”，我们为何不能接受网上“云祭扫”呢？
参考资料：
1. 毛国民：墓祭“非礼”与“成俗”研究
2. 刘雅萍：唐宋影堂与祭祖文化研究
3. 胡书玲：中国古代墓祭及扫墓礼俗考述
4. 田兆元：墓祭的文化功能探析
5. 李学辰：《红楼梦》拜影考
https://t.cn/A6Zj3LpA
梨花落后清明，疫魔仍然猖狂。尽管本土疫情传播已基本阻断，国人仍不可掉以轻心。毕竟，这波疫情专治各种不服，大洋彼岸的“特靠谱”先生对此应深有体会。不过问题来了：假期宅家，今年清明如何祭扫？
针对这一问题，各地政府纷纷推出“云祭扫”服务。祭扫仪式从线下转移至线上，自然会有部分人难以适应。然而，如果从历史上看，祭扫形式从来都不是一成不变的。宽泛地说，古人也有作为权宜之计的“云祭扫”……
一
公元809年，对于谪居永州的柳宗元来说，命运就像叶问的一波咏春拳，捶得他直翻白眼。这一年，他给时任长安市长写了封信，吐槽自仕途失意后遭遇过的种种社会毒打。其中特别提到：“近世礼重拜扫”，而自己已连缺四年，每到清明，在郊外看到扫墓的人群，便“北向长号，以首顿地”。
从这则典故可以提取两个知识点——一方面，清明祭扫在唐朝时已渐成重要礼俗，重要到“不能祭扫我就哭”的程度；另一方面，对于柳宗元这样的游子来说，这一礼俗在当时的交通条件下却难以完成，“以首顿地”也没用。
然而，物质基础决定上层建筑，在古人看来，清明祭扫是必须的，但祭扫方式则可以打商量。和正在刷手机屏的你一样，当时僻处南方的柳宗元也不知道，在遥远的长安城，已开始流行一种新型祭祀方式。
柳宗元的同龄基友、后来的宰相段文昌，祖籍在四川，出生于荆州，因此先祖故第与先人坟墓均在荆蜀，在长安任职时也面临着与柳宗元一样的问题。不同的是，段文昌久在长安得风气之先，另买一套房专门设立当时流行长安的“影堂”，在重大节日时远程祭祖。
所谓影堂，即悬挂着先人画像的居室。影堂祭祀简单易行，可以专门建造，也可以设在正厅；可以只悬挂祖先遗像，也可以增添先人手泽（先人留下的书画作品等）。最重要的是，这种新型祭祀方式作为庙祭、墓祭的补充与替代，使背井离乡者也得以年年拜祭祖先。
有学者如此描述影堂的功能：“官员调任外地，其家族共有的祭祖场所无法迁移，于是官员建造影堂充当临时的祭祖场所，承担供奉祖先之职能。”如此看来，这种远程祭祀方式，简直可以视为古代版的“云祭扫”……
因流风所及，唐朝后期不仅士绅群体流行设立影堂，皇室也“不能免俗”。
唐代宗的“小棉袄”华阳公主聪慧可人，可惜十四岁时便因病香消玉殒。爱女逝世后，代宗皇帝伤心欲绝，数日不上朝，后来为公主修建了一座影堂，常常在其中祭奠悼念。白居易曾写诗吟咏此事：“帝子吹箫逐凤皇，空留仙洞号华阳。落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。”
二
到了宋朝，影堂祭祀在民间开始普遍流行。但众所周知，宋朝是一个思想奔流的时代。换句话说，就是理学家们事事抬杠的时代。于是关于影堂祭祀是否合乎礼法的问题，就成了各大学派的争论焦点。
理学大师程颐曾描述当时的影堂祭祀风气：“凡礼，以义起之可也。如富家及士，置一影堂亦可。”尽管如此说，程颐并不鼓励影堂祭祀，理由十分令人费解。他认为，画像毕竟是画像，与先人容貌不完全一样，“若多一茎须便是他人”。因此，他坚持庙祭才是唯一合乎礼法的祭祖方式。
程颐的观点其实是符合儒家古典理论的。在儒家看来，人死之后，灵魂既不在墓地，也不在画中，而是寄托于家庙之内。因此无论是墓祭还是影堂祭祀，都不是正道。
对此，霸气砸缸的司马光童鞋表示不服。不仅不服，司马光还专门写了一本礼学专著《书仪》，详细论述影堂祭祀的各项规范，并且认为影堂的功能不应仅局限于祭礼，还应扩大到冠礼、婚礼、丧礼……总之，就是将影堂定位为新兴市民阶层的家庭礼堂。
因此，当司马光的另一个死杠对象王安石筹备变法时，其弟王安国劝阻不得，便到影堂向祖先哭诉：“吾家灭门矣！”宋人周密甚至记载，当时亲旧串门，“必先拜其家影堂”。此外，影堂还成了惩罚熊孩子的场所。宋人赵鼎记载：“子孙所为不肖，败坏家风……影堂前庭训，再犯再庭训。”
当时，影堂祭祀甚至传播到了宋境以外。史载，蒙元宰相耶律楚材之孙耶律希亮常年漂泊四方，“仅藏祖考画像，四时就穹庐陈列致奠，尽诚尽敬”。塞外人民纷纷赶来围观，有人叹道:“此中土之礼也。”一座影堂，一声慨叹，饱含着无尽的家国沦丧之感。
三
明清时代，影堂祭祀之风更盛。明代藏书家徐熥曾写道“感君犹有山河意，追念先人拜影堂”，将物是人非的茫茫之感，寄托于一座装满先人故物的影堂。
而在清杂剧《春波影》中，被木心称为“女版少年维特”的冯小青请画师为自己画像，像成后挂在塌前，整个卧室便成了一座小小的影堂。下面便是中国戏剧史上最冷艳、最诡异、也最感人的一幕——小青举着酒杯祭奠画中的自己，并唱道：“卿须怜我，我也怜卿……”
与此同时，启蒙思想家们更是从理论上驳斥程颐等理学家的缪见。
针对“若多一茎须便是他人”的“奇葩说”，清代学者阮葵生反驳道：难道家庙里供奉的“神主”就“尽似吾亲”？他还说，设立影堂只不过祭祀者“出于思慕之极，无聊不得已之情，而有洋洋如在之义，况吾先君行之，又何病于礼乎？”
然而，在如何祭祀祖先这个问题上，古人的口水仗远不止于此。
其实墓祭（今俗称上坟）在汉朝才开始流行，此前的主流祭祀方式是庙祭，东汉启蒙斗士王充就说过“古礼庙祭，今俗墓祀”。因此在历史上，关于墓祭是否合乎礼法的争论时不时就会上热搜。
在这个问题上，宋代哲学界“汪峰”程颐童鞋再次抢占头条。他激烈反对墓祭，并称“生不野合，则死不墓祭”。朱熹的态度则稍微温和：“墓祭非古，但今风俗皆然，亦无大害。”前文说过，传统儒家认为人死之后，魂依于主（家庙中的“神主”），魄藏于墓，魂有灵而魄无知，因此圣人祭祀于庙，而不祭祀于墓。
不过，民间才不管理学家们的堂皇之词。对于“庶人”而言，不是每个人都有经济条件建立家庙，墓祭便成为最可行的祭祖方式。因此唐玄宗曾下诏：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，寖以成俗，士庶既不庙享，何以用展孝思？”随后在历史上首次规定清明祭扫为合情合理且合法之举。
纵观祭祖方式的历史演变——从庙祭到墓祭，再到影堂的出现——我们可以发现，中国人的祭祖方式从来都不是一成不变的，而是根据现实情况适时调整，以至于古人也有了自己的“云祭扫”。然而，无论载体如何、形式如何，在祭祖活动中，我们对逝者的哀思、对先人的敬意，始终不变！
所以，既然古人能接受影堂式“云祭扫”，我们为何不能接受网上“云祭扫”呢？
参考资料：
1. 毛国民：墓祭“非礼”与“成俗”研究
2. 刘雅萍：唐宋影堂与祭祖文化研究
3. 胡书玲：中国古代墓祭及扫墓礼俗考述
4. 田兆元：墓祭的文化功能探析
5. 李学辰：《红楼梦》拜影考
https://t.cn/A6Zj3LpA
#爱上宜昌[超话]# 【宜昌这几处地方的风景，简直美到犯规！】春天仿佛自带撩人气息
鼻尖萦绕着百花芬芳
耳畔回响着鸟语啁啾
每一个角落都充满着柔情
宜旅君在此奉劝各位宜昌人
春天尽量少出门
因为一旦踏出家门
你就会被那些美到犯规的风景
勾了魂俘了心
宜昌那些美到犯规的风景
1、夷陵南垭村的油菜花田
每逢油菜花盛开的季节，南垭村千亩田园化作一片花海。站在高处俯瞰，仿佛是上帝不小心打翻了黄色系的调色盘。春风拂过，金黄的花海荡起层层涟漪，一圈圈蔓延开来。这里的油菜花一望无际，蝴蝶蜜蜂在花丛中忙碌着，与远处的山峦、民居相映成趣，构成了一幅美丽的“大地春歌”图，畅游其间，浪漫又有诗意。
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交通
地址：宜昌市夷陵区分乡镇南垭村
自驾线路：城区→宜兴路至黄花镇→转宜保路→分乡→岔路口走宜保路到南垭小学斜对面
乘车线路：城区坐100路、101路、68路到夷陵客运站，转乘“小溪塔至南垭”或“小溪塔至界岭”的班车，在南垭花田观景平台下车即到。
2、五峰独岭的日出
在五峰，有一座能欣赏“泰山日出之妙”的山峰，叫独岭。它位于湾潭镇茅庄村，海拔2252米，是五峰境内的次高峰。很多人钟爱在独岭露营，一夜心潮澎湃，凌晨5点掀开帐篷，开始静候那一抹耀眼的晨辉。日出时分，云蒸霞蔚，旭日渐露，山岭野谷挂红披金，慢慢地，光芒刺破苍穹，照亮整个天空，每一帧画面都是一幅摄人心魄的油画。
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交通
地址：宜昌市五峰五峰土家族自治县湾潭镇茅庄村
自驾线路：渔洋关→长乐坪→五峰镇→鸦来公路→土坡→黄粮坪→独岭
3、长阳清江画廊的碧波
“八百里清江美如画，三百里画廊在长阳”，长阳清江画廊洋洋洒洒三百里，境内峰峦叠嶂，数百翡翠般的岛屿星罗棋布，灿若绿珠。人称长阳清江有长江三峡之雄，桂林漓江之清，杭州西湖之秀。乘一艘仿古游船，远看江水如青罗玉带，烟波浩渺，近看船行之处激起层层雪浪...让你真切地体会到什么是“舟行碧波上，人在画中游”！
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交通
地址：宜昌市长阳土家族自治县土家风情街
自驾线路：
宜昌市区→夷陵长江大桥→翻坝高速（长阳、恩施方向）→沪蓉西高速→长阳路口下→长阳县城→清江画廊风景区。
◆宜昌市区→宜昌长江大桥→沪蓉西高速（线路同上）或者下桥经318国道→长阳县城→清江画廊风景区。
乘车线路：宜昌长途汽车站和宜昌东火车站，乘坐“宜昌至长阳”城际公交到长阳汽车站，之后转乘清江画廊直通车直达景区
4、秭归石柱村的茶园
三月的石柱村，宛若世外桃源，远山如黛，云烟缥缈，流水潺潺，绿叶青青，黄花点点，煞是好看。走进圣天茶园，与山水为伴，与花鸟为邻，换上采茶衣，背上茶篓，感受传承千年的文化，学一学手艺人的绝活，再亲手泡上一杯自采自制的新鲜春茶，好不惬意！
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交通
地址：宜昌市秭归县九畹溪镇石柱村
自驾线路：自驾线路：宜昌→秭归→茅坪→九畹溪镇→石柱土家族村
乘车线路：秭归凤凰山客运站坐“茅坪至石柱”的班车到石柱土家族村委会下车
5、兴山大槽村的槽舂山房
“这个院子，不知怎么就撞到了我内心深处，连自己都不知道的层面。如果真有前世，我一定来过这里，住过很久。”槽舂山房就是这样的一处地方。踏进山房的一瞬间，将喧闹隔绝在身后，独留一味清淡的欢愉。四间客房都保留着山居的质朴感，那些老旧柜子和家具的点缀，让你回想起记忆深处的旧日时光，在这里，时间似乎没有了痕迹...
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地址：宜昌市兴山县高桥乡大槽村
自驾线路：城区→发展大道→夷兴大道→沪蓉高速→呼北线→纸厂河桥→呼北线→大槽乡→槽舂山房
6、枝江的旅游风景道
S256枝江段全长22公里，起于仙女高速路桥口，止于问安镇同心桥。行在这条旅游风景道上，扑面而来的是村庄精美，原野如画，每一次抬头都是新的风景。沿线民居以荆楚派建筑风格为基调，美观大气，给人一种“车在路上行，人在画中游”的感觉。
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地址：宜昌市枝江市问安镇同心桥村S256省道
自驾线路：宜昌城区→G50高速→枝江收费站右转→沿S256省道行驶
一年春景莫错过，最是花开好看时
宜昌村村是诗，处处成画
美到犯规
小心被勾了魂哟#带着微博去宜昌[超话]#
鼻尖萦绕着百花芬芳
耳畔回响着鸟语啁啾
每一个角落都充满着柔情
宜旅君在此奉劝各位宜昌人
春天尽量少出门
因为一旦踏出家门
你就会被那些美到犯规的风景
勾了魂俘了心
宜昌那些美到犯规的风景
1、夷陵南垭村的油菜花田
每逢油菜花盛开的季节，南垭村千亩田园化作一片花海。站在高处俯瞰，仿佛是上帝不小心打翻了黄色系的调色盘。春风拂过，金黄的花海荡起层层涟漪，一圈圈蔓延开来。这里的油菜花一望无际，蝴蝶蜜蜂在花丛中忙碌着，与远处的山峦、民居相映成趣，构成了一幅美丽的“大地春歌”图，畅游其间，浪漫又有诗意。
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地址：宜昌市夷陵区分乡镇南垭村
自驾线路：城区→宜兴路至黄花镇→转宜保路→分乡→岔路口走宜保路到南垭小学斜对面
乘车线路：城区坐100路、101路、68路到夷陵客运站，转乘“小溪塔至南垭”或“小溪塔至界岭”的班车，在南垭花田观景平台下车即到。
2、五峰独岭的日出
在五峰，有一座能欣赏“泰山日出之妙”的山峰，叫独岭。它位于湾潭镇茅庄村，海拔2252米，是五峰境内的次高峰。很多人钟爱在独岭露营，一夜心潮澎湃，凌晨5点掀开帐篷，开始静候那一抹耀眼的晨辉。日出时分，云蒸霞蔚，旭日渐露，山岭野谷挂红披金，慢慢地，光芒刺破苍穹，照亮整个天空，每一帧画面都是一幅摄人心魄的油画。
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地址：宜昌市五峰五峰土家族自治县湾潭镇茅庄村
自驾线路：渔洋关→长乐坪→五峰镇→鸦来公路→土坡→黄粮坪→独岭
3、长阳清江画廊的碧波
“八百里清江美如画，三百里画廊在长阳”，长阳清江画廊洋洋洒洒三百里，境内峰峦叠嶂，数百翡翠般的岛屿星罗棋布，灿若绿珠。人称长阳清江有长江三峡之雄，桂林漓江之清，杭州西湖之秀。乘一艘仿古游船，远看江水如青罗玉带，烟波浩渺，近看船行之处激起层层雪浪...让你真切地体会到什么是“舟行碧波上，人在画中游”！
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地址：宜昌市长阳土家族自治县土家风情街
自驾线路：
宜昌市区→夷陵长江大桥→翻坝高速（长阳、恩施方向）→沪蓉西高速→长阳路口下→长阳县城→清江画廊风景区。
◆宜昌市区→宜昌长江大桥→沪蓉西高速（线路同上）或者下桥经318国道→长阳县城→清江画廊风景区。
乘车线路：宜昌长途汽车站和宜昌东火车站，乘坐“宜昌至长阳”城际公交到长阳汽车站，之后转乘清江画廊直通车直达景区
4、秭归石柱村的茶园
三月的石柱村，宛若世外桃源，远山如黛，云烟缥缈，流水潺潺，绿叶青青，黄花点点，煞是好看。走进圣天茶园，与山水为伴，与花鸟为邻，换上采茶衣，背上茶篓，感受传承千年的文化，学一学手艺人的绝活，再亲手泡上一杯自采自制的新鲜春茶，好不惬意！
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地址：宜昌市秭归县九畹溪镇石柱村
自驾线路：自驾线路：宜昌→秭归→茅坪→九畹溪镇→石柱土家族村
乘车线路：秭归凤凰山客运站坐“茅坪至石柱”的班车到石柱土家族村委会下车
5、兴山大槽村的槽舂山房
“这个院子，不知怎么就撞到了我内心深处，连自己都不知道的层面。如果真有前世，我一定来过这里，住过很久。”槽舂山房就是这样的一处地方。踏进山房的一瞬间，将喧闹隔绝在身后，独留一味清淡的欢愉。四间客房都保留着山居的质朴感，那些老旧柜子和家具的点缀，让你回想起记忆深处的旧日时光，在这里，时间似乎没有了痕迹...
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地址：宜昌市兴山县高桥乡大槽村
自驾线路：城区→发展大道→夷兴大道→沪蓉高速→呼北线→纸厂河桥→呼北线→大槽乡→槽舂山房
6、枝江的旅游风景道
S256枝江段全长22公里，起于仙女高速路桥口，止于问安镇同心桥。行在这条旅游风景道上，扑面而来的是村庄精美，原野如画，每一次抬头都是新的风景。沿线民居以荆楚派建筑风格为基调，美观大气，给人一种“车在路上行，人在画中游”的感觉。
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地址：宜昌市枝江市问安镇同心桥村S256省道
自驾线路：宜昌城区→G50高速→枝江收费站右转→沿S256省道行驶
一年春景莫错过，最是花开好看时
宜昌村村是诗，处处成画
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