#索达吉堪布[超话]#|二规教言论 浅释
现今即是业世界,此后乃为果世界,
故今自由自在时,应播善法之种子。
现今我们所处的世界为业世界,从此之后,则为果世界;所以在能自由自在的如今,应努力播下善法之种子。
我们现在所居住的南瞻部洲为业力形成的世界,藏族亦有如是说法,即此世界为业世界,善恶业交杂在一起。我们每时每刻都在造业,而且业力成熟的时间也长短不一:有的上午造作,下午便会成熟果报;有的今天作,也许几年之后果报才会现前;也有的今生造业,也许要等到来生或几世之后才会成熟果报,此中情况就像不同的庄稼其成熟时间亦不相同一样。
《俱舍论》中将业分为好几类,诸如善业、恶业、定业、不定业等。依靠如今所造之善恶业,将来便会感受各自之果报,此即为受果之世界。比如今生当中,我们若能好好闻思修行、清净戒律,来世就会转生到善趣或往生清净刹土从而感受乐果;反之则会堕入恶趣中感受无量痛苦。所以,在如今我们能自由自在地使用、支配此难得人身时,应该多播下一些善法之种子,这样将来才不会感受苦果。
了知因果不错谬之理后,大家便应多做善业,为后世积累福报资粮。
现今即是业世界,此后乃为果世界,
故今自由自在时,应播善法之种子。
现今我们所处的世界为业世界,从此之后,则为果世界;所以在能自由自在的如今,应努力播下善法之种子。
我们现在所居住的南瞻部洲为业力形成的世界,藏族亦有如是说法,即此世界为业世界,善恶业交杂在一起。我们每时每刻都在造业,而且业力成熟的时间也长短不一:有的上午造作,下午便会成熟果报;有的今天作,也许几年之后果报才会现前;也有的今生造业,也许要等到来生或几世之后才会成熟果报,此中情况就像不同的庄稼其成熟时间亦不相同一样。
《俱舍论》中将业分为好几类,诸如善业、恶业、定业、不定业等。依靠如今所造之善恶业,将来便会感受各自之果报,此即为受果之世界。比如今生当中,我们若能好好闻思修行、清净戒律,来世就会转生到善趣或往生清净刹土从而感受乐果;反之则会堕入恶趣中感受无量痛苦。所以,在如今我们能自由自在地使用、支配此难得人身时,应该多播下一些善法之种子,这样将来才不会感受苦果。
了知因果不错谬之理后,大家便应多做善业,为后世积累福报资粮。
昨晚在网上跟大家交流,
主要讲了以下内容:
1、在家佛教徒要有三个责任:家庭、工作、修行。
2、佛教道场应当闻思、实修、传播佛法。
3、道场负责人应具备人品、智慧、利他心三个条件。
4、佛教徒需要有信心、大悲、智慧。
5、藏地大德到汉地弘法,应以弘法为主、 基础法为主、素食为主。
6、依止上师要细心观察、恒心依止、开心得法。
7、弘法应当有无私奉献、无偏悲心、无畏精神。
#索达吉堪布#
主要讲了以下内容:
1、在家佛教徒要有三个责任:家庭、工作、修行。
2、佛教道场应当闻思、实修、传播佛法。
3、道场负责人应具备人品、智慧、利他心三个条件。
4、佛教徒需要有信心、大悲、智慧。
5、藏地大德到汉地弘法,应以弘法为主、 基础法为主、素食为主。
6、依止上师要细心观察、恒心依止、开心得法。
7、弘法应当有无私奉献、无偏悲心、无畏精神。
#索达吉堪布#
至尊·扎巴坚赞祖师《离四贪教言》
诚心而皈依,大恩之上师,
大悲之本尊,祈祷加持我。
无需非法行,如法修者前,
说离四贪教,请汝谛听之。
(宣讲礼赞和立誓句)
贪今非教徒,贪世非出离,
贪自非菩萨,耽著非正见。
初莫贪今世,持戒闻思修,
若为今世行,非教徒当弃。
起始略说戒,善趣之根本,
解脱之阶梯,除苦之对治,
戒律不可缺。若贪今世戒,
八法之根本,詈骂破戒者,
嫉妒具戒者,自戒有表里,
恶趣之种子,伪戒当舍弃。
闻思之人士,成所知之财,
遣无明之灯,引众之向导,
法身之种子,闻思不可缺,
贪今世闻思, 成我慢之财,
轻视闻思浅,妒忌具闻思,
寻觅眷属财,恶趣之根本,
弃八法闻思。
修行诸人士,断惑之对治,
解脱之根本,成佛之种子,
诚心而皈依,大恩之上师,
大悲之本尊,祈祷加持我。
无需非法行,如法修者前,
说离四贪教,请汝谛听之。
(宣讲礼赞和立誓句)
贪今非教徒,贪世非出离,
贪自非菩萨,耽著非正见。
初莫贪今世,持戒闻思修,
若为今世行,非教徒当弃。
起始略说戒,善趣之根本,
解脱之阶梯,除苦之对治,
戒律不可缺。若贪今世戒,
八法之根本,詈骂破戒者,
嫉妒具戒者,自戒有表里,
恶趣之种子,伪戒当舍弃。
闻思之人士,成所知之财,
遣无明之灯,引众之向导,
法身之种子,闻思不可缺,
贪今世闻思, 成我慢之财,
轻视闻思浅,妒忌具闻思,
寻觅眷属财,恶趣之根本,
弃八法闻思。
修行诸人士,断惑之对治,
解脱之根本,成佛之种子,
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