《金刚经》离一切诸相则名诸佛
第十六段（第十四品）#离相寂灭分#一
【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：稀有、世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一稀有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一稀有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。】
这个时候，须菩提听了佛开示的《金刚经》，深解其中义趣，感动得又是鼻涕、又是眼泪的；喜极而悲、乐极而泣。非常恭敬地对佛说：太稀有了，世尊！佛以有相说无相，开示这种非常深奥的经典，我虽用往昔久远劫前所得“慧眼”来观察，也未曾听闻过如此精妙绝伦之经。
这里说的“慧眼”是什么意思呢？此眼是肉眼、天眼、 慧眼、 法眼、佛眼这五眼之一，为阿罗汉及辟支佛所证，此眼能彻见苦集灭道及十二因缘，得宿命通，能知自己及众生多生累劫以来，死此生彼、死彼生此等种种宿业因缘，还知道现时或未来受报的来由。对一切诸法能知其缘起，具有拣择善恶邪正之法的独特功能，已超越生死轮回，不再受身心世界的束缚。
得慧眼之人，已见识过多生累劫以来的大凡小事，对每一生每一世的种种事情，都能记忆犹新，所以须菩提说他用慧眼观察生生世世以来，也曾听闻过诸多的佛教经典，但还没有听闻过像《金刚经》这种义深如海的经典。
须菩提对佛说：世尊！如果有人，能得以听闻到《金刚经》，信心清净，则生“实相”，应当知道，这个人已成就“第一稀有功德。”世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
那么什么是“实相”呢？实相全称为“诸法实相”。“诸法”是指世出世间一切法，这一切法，各有差别现象，比如山是山、水是水；人类是人类、动物是动物等各种现象，都在一切法的范围内；而“实相”则指的是生一切法的真实体相，具有平等实在、不变之理。为大乘佛教之标志，相对于小乘之三法印而称大乘一实相印。一实相印唯佛所自证究竟，非名字、语言所能显示。是一切外道、声闻缘觉等二乘人，所未能究明的真实相，以不可得空为第一义真实谛。
诸法实相随众生理解程度的深浅，所见就各不相同，比如世俗所说之诸法实相，仅用于世间有为法，并非真实；外道所说之诸法实相，贪著于有一个真我，堕于邪见中，心有爱着，也非真实；声闻法中虽以无常、苦、空、无我等观诸法之实相，然智慧浅薄，发心太小，仅求自我解脱生、老、病、死、苦，贪著于小涅槃，不能得究竟之实相。
唯有菩萨于初发心即发四弘誓愿，起大慈悲，供养一切诸佛，以上根利智，舍弃净观、不净观、乐观、苦观等妄见心力之诸观，而观诸法之非净非不净、非我非无我；最后统统舍弃一切禅观，达于言语道断、心行处灭，由此证悟究竟之诸法实相。
得诸法实相者，已远离不生、不灭、不断、不常等诸戏论，常用般若实智观照一切法，于毕竟空、妙有、如如、虚空佛性、非有非无中如如不动，彻见诸法实相，此诸法实相即般若波罗蜜。
须菩提说：以清净心，听闻信受《金刚经》，就能生“实相”，此实相能成就第一稀有功德。那么什么是第一稀有功德呢？第一是没有比起更上的了、稀有是非常少见。也就是说，以实相所得之功德，非常少见，无与伦比。这是什么功德如此第一稀有呢？这是成佛的功德。那么怎样才能得到成佛的功德呢？听闻信受《金刚经》即生实相，生此实相，就能得到第一稀有功德。
须菩提对佛说：世尊！其实这个实相，即是非相，是故如来说名实相。也就是说实相者，不是实相，不是实相是什么呢？要知道是什么的缘故，这个缘故就是如来说的名实相。
不是说实相成就第一稀有功德吗？不是实相了，这第一稀有功德又怎么成就呢？实相不在语言文字中，用语言文字表达出来的都不是实相，都不是实相了，自然就没有了第一稀有功德。那么什么才是真正的实相呢？言语道断、心行处灭，才能证悟实相，才能得到第一稀有功德。所以，如来用语言说的实相，只是一个名称，名实相。
须菩提对佛说：世尊！我今天非常有幸，听闻了实相无相的《金刚经》，对经中的实相般若法，能够相信、能够理解，也能受持，这些对我来说都不是难事，但是，如果在当来之世，“后五百岁”，如果有众生，得以听闻《金刚经》，对经中所说甚深之法，能够相信、能够理解、能够受持，这样的人，才是真正的第一稀有！
“后五百岁”是什么意思呢？是这样的：释迦牟尼佛自传道以来，即产生了法运，此法运共分为三个大的时期，称为三期法运，即：一期正法、二期像法、三期末法。用时间区分一般认同，佛住世及涅槃后的五百年内，称为正法时期；正法结束后的一千年，称为像法时期；像法结束后的一万年，称为末法时期。我们现在处于佛教的末法时期。这里说的“后五百岁”，指的是像法和末法时期。
须菩提说：在末法时期，如果有人得以听闻到《金刚经》后，能信解受持，是人则为第一稀有。是何缘故说其为第一稀有呢？因为此人已经无我相、人相、众生相、寿者相。
是何缘故说此人已无四相了呢？因为这种人已彻底明白了我相并不是自己真实的相，人相、众生相、寿者相也不是真实相，而是非相。是何缘故说这些相都是非相呢？因为这种人还明白了，离一切相、则名诸佛的道理。这个道理就是：只要能远离身心内外一切有形无形之相，就成佛了，十方诸佛就是这样成佛的，成佛就这么简单！如果我们也有这样的认识，那么我们的知见就与诸佛是一样的，虽然还没得佛果位，但已进入到成佛的因地，成佛也就是铁板钉钉、铁定的事了！
佛告诉须菩提说：你说得对！是这样的、是这样的！如果有人得以听闻到《金刚经》后，不惊慌、不恐怖、不畏惧，应当知道，这种人甚为稀有。是何缘故说这种人甚为稀有呢？须菩提！如来说“第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
什么是第一波罗蜜呢？第一波罗蜜即六波罗蜜法中的般若波罗蜜，般若波罗蜜在六波罗蜜中，排位第六，而称为第一，是因为般若波罗蜜是前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五波罗蜜之体；前五波罗蜜是般若波罗蜜之用，般若波罗蜜为诸佛般若正智，是实现诸法归宗的第一法，故称为第一波罗蜜。
佛在这里说第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。很显然，佛将这第一波罗蜜也否定了，为什么要否定呢？因为佛说的第一波罗蜜已经着了语言相，而真正的第一波罗蜜是实相中的空相，一旦沾上语言相，就不是第一波罗蜜了，不是第一波罗蜜了，自然就会遭到否定。
但完全否定也是不恰当的，因为第一波罗蜜在名相上毕竟还是第一波罗蜜，虽然还是第一波罗蜜，这也不过是一个名称而已。这个名称就像以手指月一样，第一波罗蜜是指月的手指，通过手指见到月亮就对了，月亮就是第一波罗蜜的实相。实相必须是在离一切心相和法相的基础上才能体悟得到，体悟到的这个实相就是佛。所以佛说：离一切诸相、则名诸佛。这就是如来讲第一波罗蜜的真实含义。
第十六段（第十四品）#离相寂灭分#一
【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：稀有、世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一稀有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一稀有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。】
这个时候，须菩提听了佛开示的《金刚经》，深解其中义趣，感动得又是鼻涕、又是眼泪的；喜极而悲、乐极而泣。非常恭敬地对佛说：太稀有了，世尊！佛以有相说无相，开示这种非常深奥的经典，我虽用往昔久远劫前所得“慧眼”来观察，也未曾听闻过如此精妙绝伦之经。
这里说的“慧眼”是什么意思呢？此眼是肉眼、天眼、 慧眼、 法眼、佛眼这五眼之一，为阿罗汉及辟支佛所证，此眼能彻见苦集灭道及十二因缘，得宿命通，能知自己及众生多生累劫以来，死此生彼、死彼生此等种种宿业因缘，还知道现时或未来受报的来由。对一切诸法能知其缘起，具有拣择善恶邪正之法的独特功能，已超越生死轮回，不再受身心世界的束缚。
得慧眼之人，已见识过多生累劫以来的大凡小事，对每一生每一世的种种事情，都能记忆犹新，所以须菩提说他用慧眼观察生生世世以来，也曾听闻过诸多的佛教经典，但还没有听闻过像《金刚经》这种义深如海的经典。
须菩提对佛说：世尊！如果有人，能得以听闻到《金刚经》，信心清净，则生“实相”，应当知道，这个人已成就“第一稀有功德。”世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
那么什么是“实相”呢？实相全称为“诸法实相”。“诸法”是指世出世间一切法，这一切法，各有差别现象，比如山是山、水是水；人类是人类、动物是动物等各种现象，都在一切法的范围内；而“实相”则指的是生一切法的真实体相，具有平等实在、不变之理。为大乘佛教之标志，相对于小乘之三法印而称大乘一实相印。一实相印唯佛所自证究竟，非名字、语言所能显示。是一切外道、声闻缘觉等二乘人，所未能究明的真实相，以不可得空为第一义真实谛。
诸法实相随众生理解程度的深浅，所见就各不相同，比如世俗所说之诸法实相，仅用于世间有为法，并非真实；外道所说之诸法实相，贪著于有一个真我，堕于邪见中，心有爱着，也非真实；声闻法中虽以无常、苦、空、无我等观诸法之实相，然智慧浅薄，发心太小，仅求自我解脱生、老、病、死、苦，贪著于小涅槃，不能得究竟之实相。
唯有菩萨于初发心即发四弘誓愿，起大慈悲，供养一切诸佛，以上根利智，舍弃净观、不净观、乐观、苦观等妄见心力之诸观，而观诸法之非净非不净、非我非无我；最后统统舍弃一切禅观，达于言语道断、心行处灭，由此证悟究竟之诸法实相。
得诸法实相者，已远离不生、不灭、不断、不常等诸戏论，常用般若实智观照一切法，于毕竟空、妙有、如如、虚空佛性、非有非无中如如不动，彻见诸法实相，此诸法实相即般若波罗蜜。
须菩提说：以清净心，听闻信受《金刚经》，就能生“实相”，此实相能成就第一稀有功德。那么什么是第一稀有功德呢？第一是没有比起更上的了、稀有是非常少见。也就是说，以实相所得之功德，非常少见，无与伦比。这是什么功德如此第一稀有呢？这是成佛的功德。那么怎样才能得到成佛的功德呢？听闻信受《金刚经》即生实相，生此实相，就能得到第一稀有功德。
须菩提对佛说：世尊！其实这个实相，即是非相，是故如来说名实相。也就是说实相者，不是实相，不是实相是什么呢？要知道是什么的缘故，这个缘故就是如来说的名实相。
不是说实相成就第一稀有功德吗？不是实相了，这第一稀有功德又怎么成就呢？实相不在语言文字中，用语言文字表达出来的都不是实相，都不是实相了，自然就没有了第一稀有功德。那么什么才是真正的实相呢？言语道断、心行处灭，才能证悟实相，才能得到第一稀有功德。所以，如来用语言说的实相，只是一个名称，名实相。
须菩提对佛说：世尊！我今天非常有幸，听闻了实相无相的《金刚经》，对经中的实相般若法，能够相信、能够理解，也能受持，这些对我来说都不是难事，但是，如果在当来之世，“后五百岁”，如果有众生，得以听闻《金刚经》，对经中所说甚深之法，能够相信、能够理解、能够受持，这样的人，才是真正的第一稀有！
“后五百岁”是什么意思呢？是这样的：释迦牟尼佛自传道以来，即产生了法运，此法运共分为三个大的时期，称为三期法运，即：一期正法、二期像法、三期末法。用时间区分一般认同，佛住世及涅槃后的五百年内，称为正法时期；正法结束后的一千年，称为像法时期；像法结束后的一万年，称为末法时期。我们现在处于佛教的末法时期。这里说的“后五百岁”，指的是像法和末法时期。
须菩提说：在末法时期，如果有人得以听闻到《金刚经》后，能信解受持，是人则为第一稀有。是何缘故说其为第一稀有呢？因为此人已经无我相、人相、众生相、寿者相。
是何缘故说此人已无四相了呢？因为这种人已彻底明白了我相并不是自己真实的相，人相、众生相、寿者相也不是真实相，而是非相。是何缘故说这些相都是非相呢？因为这种人还明白了，离一切相、则名诸佛的道理。这个道理就是：只要能远离身心内外一切有形无形之相，就成佛了，十方诸佛就是这样成佛的，成佛就这么简单！如果我们也有这样的认识，那么我们的知见就与诸佛是一样的，虽然还没得佛果位，但已进入到成佛的因地，成佛也就是铁板钉钉、铁定的事了！
佛告诉须菩提说：你说得对！是这样的、是这样的！如果有人得以听闻到《金刚经》后，不惊慌、不恐怖、不畏惧，应当知道，这种人甚为稀有。是何缘故说这种人甚为稀有呢？须菩提！如来说“第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
什么是第一波罗蜜呢？第一波罗蜜即六波罗蜜法中的般若波罗蜜，般若波罗蜜在六波罗蜜中，排位第六，而称为第一，是因为般若波罗蜜是前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五波罗蜜之体；前五波罗蜜是般若波罗蜜之用，般若波罗蜜为诸佛般若正智，是实现诸法归宗的第一法，故称为第一波罗蜜。
佛在这里说第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。很显然，佛将这第一波罗蜜也否定了，为什么要否定呢？因为佛说的第一波罗蜜已经着了语言相，而真正的第一波罗蜜是实相中的空相，一旦沾上语言相，就不是第一波罗蜜了，不是第一波罗蜜了，自然就会遭到否定。
但完全否定也是不恰当的，因为第一波罗蜜在名相上毕竟还是第一波罗蜜，虽然还是第一波罗蜜，这也不过是一个名称而已。这个名称就像以手指月一样，第一波罗蜜是指月的手指，通过手指见到月亮就对了，月亮就是第一波罗蜜的实相。实相必须是在离一切心相和法相的基础上才能体悟得到，体悟到的这个实相就是佛。所以佛说：离一切诸相、则名诸佛。这就是如来讲第一波罗蜜的真实含义。
读三国《赤兔之死》
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先icon白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓icon所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒icon献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原icon，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关icon前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”
伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”
赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”
后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先icon白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓icon所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒icon献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原icon，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关icon前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”
伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”
赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”
后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
十二星座见家长时，要谨慎......
白羊座：最忌口无遮拦
白羊座的人说话做事不太审慎，很少注意留有余地，缺乏冷静的头脑、周密的思索。因此，在拜见恋人父母时尤其要注意，当长辈抛出较为“犀利”的问题时(例如，婚后打算要孩子吗？)，一定要克制自己冲动的毛病，不要想当然地随随便便回答，一定要把话先在脑子里想想清楚了再说出口，避免给长辈留下不良印象。
金牛座：不必太过拘谨
金牛座本就不擅交际，尤其面对陌生人，他们更是瞬间变哑巴，甚至还会因紧张而羞红脸。这要是登门拜见恋人父母，可吃亏了。因为金牛座沉默起来面部表情可以用扑克脸来形容，这样的严肃会给对方父母留下此人冷漠的印象，建议金牛座大方点，适当时候可就地取材，根据长辈的兴趣引出话题，活跃尴尬的气氛。
双子座：千万别变话痨
双子座的人开朗热情又随和不怕生，在什么场合都能吃得开，可以轻松自如地和别人打交道，是典型的“自来熟”。可恋人父母，毕竟是长辈，擅长辞令的双子座虽然不会像金牛座那样在“太拘谨”上被扣分，可就是因为他们太爱聊了，反倒给对方父母留下此人是话痨的轻浮印象，建议双子座多听少说，避免过度热情。
巨蟹座：小不忍乱大谋
巨蟹座心理脆弱，若有人踩到他们的敏感点，情绪化的他们当即会表现出愤怒、不爽、不耐烦，严重的话还有可能跟“冒犯自己的人”争执上几句。根据巨蟹座的这一弱点，在初次拜见家长的时候一定要注意，当对方父母不小心问到你的情史、家庭并且是你不大想谈及的，巧妙转移话题便好，别当众甩脸让长辈难堪。
狮子座：送礼还需谨慎
狮子座的人花钱一向慷慨，吃好的、喝好的、住好的、用好的……因此，狮子座自然不会空手登门。礼物固然是向长辈表达尊敬的方式，可若过分讲究排场、贪图面子而送给老人家过于昂贵的烟酒、精美的首饰或其他保健品，反倒会让对方父母觉得这人不会过日子!建议狮子座给对方父母选礼时应以简洁实用为原则。
处女座：小事难得糊涂
处女座的人纠结于细节，非常爱较真。这样的态度，用在工作上，我们姑且可以称之为认真、负责、追求完美，可若“被挑刺儿”的对象是恋人父母的话，可就麻烦了。在与长辈的交谈中，不管他们说了什么有过失言语或是自己不能认同的话，建议处女座最好耐住急躁的性子，沉住气，安安静静、老老实实地听着便是。
天秤座：表现的勤快点
好逸恶劳的性格，使得天秤座的人往往厌恶劳苦之事，怠惰的癖性更是显露无疑。到了恋人父母家，提醒天秤座，可不能再像平日里散散的懒惰模样。到长辈家里，手脚麻利点儿，长点眼力见儿，不能跟个大爷/贵妃一样，“高傲”地坐等饭桌上菜，可以的话，帮长辈做点力所能及的家务，会给你的第一印象分增光添彩哦!
天蝎座：万事通当不得
天蝎座的爱之细密，极尽恋人外在与内心。关于恋人喜欢的食物口味、钟爱的书籍音乐无所不知，这固然值得赞许，可若到恋人父母面前，建议天蝎座还是回归“缄默本色”吧，因为每个家庭都有强烈的自我保护意识，而且长辈自觉比你要远远了解他们的孩子，别因急于表现你的爱意而让二老有被抢走心头肉的不爽。
射手座：做好事前功课
射手座的人总是没来由的自信，对于拜见恋人家长这回事，他们压根儿就没放在心上，因为他们觉得凭借自己优异的能力与表现，一定可以顺利通过对方父母的严格“面试”。殊不知，盲目自信容易让失败有机可乘!建议射手座做好事前功课，向恋人求教，TA父母喜欢什么、忌讳什么，这样才能对症下药，无往不利。
摩羯座：谨记宽以待人
摩羯座的人缺乏灵活性，这种不知变通的执拗，很容易给自己的人际关系造成不小的阻力。而在拜见恋人父母时，若长辈的交谈方式、内容，涉及到的个人追求、信仰，是自己所不能认同的，他们可能会一根筋地“纠错”。提醒摩羯座，严以待己固然好，但也别忘了宽以待人，做事有弹性些，不要让人以为你是老顽固。
水瓶座：切忌锋芒毕露
为了尽快取得对方家长的认可，水瓶座在拜见家长时，往往有锋芒毕露的表现，急于显露自己的才能和实力，滔滔不绝地宣传自己的聪明才智，只为二老对自己刮目相看。殊不知，在二老心里，已默默给你扣了分，锋芒毕露如你，自己的孩子跟你在一起会有安全感吗？提醒水瓶座，太过张扬不明智，含蓄藏锋才是王道!
双鱼座：亲昵要分场合
双鱼座的爱向来高调，喜欢秀恩爱的他们，走到哪都不忘亲昵互动，甜蜜的小情侣还真是羡煞旁人呐!可到了对方家长面前，就要避免这种过分亲昵的举动了，即使再紧张、再无措也不要死黏恋人，又是十指相扣，又是旁若无人拥抱的。因为，毕竟是在长辈面前，你的举手投足都应显露出稳重得体的个人修养与气质。
#拜托了星座# #星座配对# #锦鲤#
白羊座：最忌口无遮拦
白羊座的人说话做事不太审慎，很少注意留有余地，缺乏冷静的头脑、周密的思索。因此，在拜见恋人父母时尤其要注意，当长辈抛出较为“犀利”的问题时(例如，婚后打算要孩子吗？)，一定要克制自己冲动的毛病，不要想当然地随随便便回答，一定要把话先在脑子里想想清楚了再说出口，避免给长辈留下不良印象。
金牛座：不必太过拘谨
金牛座本就不擅交际，尤其面对陌生人，他们更是瞬间变哑巴，甚至还会因紧张而羞红脸。这要是登门拜见恋人父母，可吃亏了。因为金牛座沉默起来面部表情可以用扑克脸来形容，这样的严肃会给对方父母留下此人冷漠的印象，建议金牛座大方点，适当时候可就地取材，根据长辈的兴趣引出话题，活跃尴尬的气氛。
双子座：千万别变话痨
双子座的人开朗热情又随和不怕生，在什么场合都能吃得开，可以轻松自如地和别人打交道，是典型的“自来熟”。可恋人父母，毕竟是长辈，擅长辞令的双子座虽然不会像金牛座那样在“太拘谨”上被扣分，可就是因为他们太爱聊了，反倒给对方父母留下此人是话痨的轻浮印象，建议双子座多听少说，避免过度热情。
巨蟹座：小不忍乱大谋
巨蟹座心理脆弱，若有人踩到他们的敏感点，情绪化的他们当即会表现出愤怒、不爽、不耐烦，严重的话还有可能跟“冒犯自己的人”争执上几句。根据巨蟹座的这一弱点，在初次拜见家长的时候一定要注意，当对方父母不小心问到你的情史、家庭并且是你不大想谈及的，巧妙转移话题便好，别当众甩脸让长辈难堪。
狮子座：送礼还需谨慎
狮子座的人花钱一向慷慨，吃好的、喝好的、住好的、用好的……因此，狮子座自然不会空手登门。礼物固然是向长辈表达尊敬的方式，可若过分讲究排场、贪图面子而送给老人家过于昂贵的烟酒、精美的首饰或其他保健品，反倒会让对方父母觉得这人不会过日子!建议狮子座给对方父母选礼时应以简洁实用为原则。
处女座：小事难得糊涂
处女座的人纠结于细节，非常爱较真。这样的态度，用在工作上，我们姑且可以称之为认真、负责、追求完美，可若“被挑刺儿”的对象是恋人父母的话，可就麻烦了。在与长辈的交谈中，不管他们说了什么有过失言语或是自己不能认同的话，建议处女座最好耐住急躁的性子，沉住气，安安静静、老老实实地听着便是。
天秤座：表现的勤快点
好逸恶劳的性格，使得天秤座的人往往厌恶劳苦之事，怠惰的癖性更是显露无疑。到了恋人父母家，提醒天秤座，可不能再像平日里散散的懒惰模样。到长辈家里，手脚麻利点儿，长点眼力见儿，不能跟个大爷/贵妃一样，“高傲”地坐等饭桌上菜，可以的话，帮长辈做点力所能及的家务，会给你的第一印象分增光添彩哦!
天蝎座：万事通当不得
天蝎座的爱之细密，极尽恋人外在与内心。关于恋人喜欢的食物口味、钟爱的书籍音乐无所不知，这固然值得赞许，可若到恋人父母面前，建议天蝎座还是回归“缄默本色”吧，因为每个家庭都有强烈的自我保护意识，而且长辈自觉比你要远远了解他们的孩子，别因急于表现你的爱意而让二老有被抢走心头肉的不爽。
射手座：做好事前功课
射手座的人总是没来由的自信，对于拜见恋人家长这回事，他们压根儿就没放在心上，因为他们觉得凭借自己优异的能力与表现，一定可以顺利通过对方父母的严格“面试”。殊不知，盲目自信容易让失败有机可乘!建议射手座做好事前功课，向恋人求教，TA父母喜欢什么、忌讳什么，这样才能对症下药，无往不利。
摩羯座：谨记宽以待人
摩羯座的人缺乏灵活性，这种不知变通的执拗，很容易给自己的人际关系造成不小的阻力。而在拜见恋人父母时，若长辈的交谈方式、内容，涉及到的个人追求、信仰，是自己所不能认同的，他们可能会一根筋地“纠错”。提醒摩羯座，严以待己固然好，但也别忘了宽以待人，做事有弹性些，不要让人以为你是老顽固。
水瓶座：切忌锋芒毕露
为了尽快取得对方家长的认可，水瓶座在拜见家长时，往往有锋芒毕露的表现，急于显露自己的才能和实力，滔滔不绝地宣传自己的聪明才智，只为二老对自己刮目相看。殊不知，在二老心里，已默默给你扣了分，锋芒毕露如你，自己的孩子跟你在一起会有安全感吗？提醒水瓶座，太过张扬不明智，含蓄藏锋才是王道!
双鱼座：亲昵要分场合
双鱼座的爱向来高调，喜欢秀恩爱的他们，走到哪都不忘亲昵互动，甜蜜的小情侣还真是羡煞旁人呐!可到了对方家长面前，就要避免这种过分亲昵的举动了，即使再紧张、再无措也不要死黏恋人，又是十指相扣，又是旁若无人拥抱的。因为，毕竟是在长辈面前，你的举手投足都应显露出稳重得体的个人修养与气质。
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