善男子、善女人,发了无上正等正觉的菩提心,应该如下所说,如此去安住菩提心,不令忘失;

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人生如一场修行，得意时“一日看尽长安花”，艰难时“潦倒新停浊酒杯”。但生命的跋涉不能回头，哪怕“畏途饞岩不可攀”也要“会当凌绝顶”，哪怕“无人会，登临意”也要“猛志固常在”，从经典中汲取“九万里风鹏正举”的力量，历练“也无风雨也无晴”的豁然。“待到重阳日”，我们“还来就菊花”。

1.在平常生活里面,弟子跟随在佛陀身边数十年,一向不知佛陀的动静去来,穿衣吃饭处,所含的般若妙趣,只道与众生一般。解空第一的须菩提,是今般若会上的当机者,慧眼识破佛陀在生活中所含的般若妙趣,乃代表大众,恭请佛陀说法。从须菩提所发问的“如何使菩提心常住不退”“如何降伏妄念之心”,掘开了金刚般若的法源,使一切世间无量的众生,同沾佛法的甘露,得大解脱。

2.长老:指出家僧众中,受戒年岁久、所证果位高、有智慧威威德修行者之尊称。

3.须菩提:舍卫国坞罗长者之子,在佛十大弟子之中最善解空理,被誉为解空第一。他初生之时,家中所有的财宝,都忽然不见。即请相师回来卜卦。相师说:“这是一个很可喜的事,贵子初生,室中财宝一切皆空,象征其为解空第一人,故取名‘空生’;这是大吉大利的事,他将来是不会为世间上名闻利养所束缚的,亦名善吉”。”传说他是青龙陀佛,倒驾慈航,为辅助释迦牟尼佛教化众生,而示现于娑婆世界。

4.偏袒右肩:印度人所着衣物,系遍覆全身,到礼佛时才祖露右肩,一方面表示敬意,一方面表示须菩提有意示现权教,所以有随后“云何应住?云何降伏其心?”的发问。

5.右膝着地:右是正道,左为邪道,显示劝请正法去邪从实,应依谦阜之礼。膝象征般若智,地象征实相;右膝着地,正表示般若与实相互相应合。

6.合掌:表示恭敬之意。有合权实之掌,而应中道之行的意思。双掌合一,以表方便权巧与实相究竟是一而不二,大小乘皆可融通。又十指表十法界;合十,表

7.稀有:赞佛之辞。有四种含意:一、时稀有,指讲此经之时,众缘成熟,机会难遇;二、处稀有,讲此经的地方,甚为难得;三、德稀有,佛陀三觉圆,万德具,能在此说法,实是稀有;四、事稀有,另一方面,须菩提自己能向此穿衣吃饭处,讨得个中消息,也是从来不知,今日方悟,真可说是稀有。

8.菩萨:音译菩提萨捶。华语旧译为“觉有情”,新译为“大道心众生”。指唯有大觉悟的的众生能发无量大愿,上求无上菩提,下而利益众生;修诸波罗蜜行,将来要入佛果位。众生多有情欲,而不能觉醒,唯菩萨在众生之中,自能觉悟而不染,又能化导众生而令觉之。

9.阿褥多罗三藐三菩提:华语无上正等正觉。即指真心而言,此心包含大虚,至高无上,故云无上;由上自诸佛,下至蠢动含识,此心依正平等,故云正等;其觉圆明普照,无偏无亏,故云正觉。大乘菩萨行之内容,即在成就此种觉悟。

译文
这时,长老须菩提,在大众中站起来,偏袒着右肩,以右膝跪跪地,双手合掌,虔诚恭敬地向佛陀问道:“世间稀有的佛陀!佛陀善于爱护顾念诸菩萨,善于教导咐嘱诸菩萨。佛陀!如果有善男子、善女人,已发起无上正等正觉的菩提心,如何才能安住?如何才能降伏妄心?” 佛陀嘉许说:“很好!很好!须菩提!正如你所说,佛陀善于爱护顾念诸菩萨,善于教导咐嘱诸菩萨。
“你们现在细心静听,我为你们解说,如何安住菩提键心,如何降伏妄想心。善男子、善女人,发了无上正等正觉的菩提心,应该如下所说,如此去安住菩提心,不令忘失;如此去降伏妄想心,令它不再生起。”
“是的,佛陀!我们大家都乐意听闻。”