男人一定要好好疼爱身边的女人，真的很不容易，尤其女人在怀孕 生产 带孩子这阶段，老公起着最关键的作用。 我在住院的时候身边好多产妇都是家属来伺候，老公觉得自己没啥用处，回家呼呼睡大觉去了。我老公真的是在生孩子带孩子这阶段一直陪伴我伺候我，在医院忙前忙后鞋都磨破了，脚也起了泡，同床的几个产妇都在夸这样的男人真少。真的不理解媳妇生孩子，男人回家睡觉的人是怎么想的，就这样能不产后抑郁嘛，哪怕什么都不会干，就在身边陪着说说话都能解决很大的问题的。
9本轻松治愈的，让你明白人间值得
明明知道丧下去是没有用的，可还在某个时刻觉得“我太难了……”，当我们被生活的洪流裹挟着前行，需要有个声音告诉自己，这个世界上还有很多美好的事情，还有很多精彩的活法。一直被那些温暖治愈的东西包围，不好的心情也会被赶走哦
丧已经不流行了，现在流行的是开心。推荐9本因为一句话喜欢上的书，愿你遍历山河，仍觉人间值得❤️
1️⃣《人间值得》中村恒子
90岁的心理医生，恒子奶奶写给生活的智慧小书，她说人生的满足感并非由别人决定，绝不应该追求他人的生活，请务必意识到“这是你自己的人生”。出人头地的人生、没有成功的人生，有孩子的人生、没有孩子的人生，如果只去和别人比较，那永远没有正确答案。看完后，你会爱上这个宝藏奶奶的。
2️⃣《今日店休》 坂本健一
一盏永远亮着的书店的灯，一个总在等你的相携一生的人，让人羡慕的人生大概就是这样吧 。
3️⃣《夏日庭院》汤本香树实
离开或许并不是一种失去，而是一种回忆的珍藏。
4️⃣《持守小而美好的一间咖啡馆》田口护
想做美好的事，想过美好的日子，不必急。守得住寂静，耐得住烦，专注心力，一点一点，磨成一把好手艺，剩下的便只是水到渠成了。
5️⃣《买不到的味道》平松洋子
美食是最温暖的治愈，好好吃饭、好好睡觉，很多问题都可以解决。
6️⃣《鸭川食堂》柏井寿
吃真的是一个美好的事情啊，品尝美味的同时，又能体验美妙的情感。
7️⃣《我在天堂那五年》约翰•施利姆
在你的生命中，你会做许多精彩的事，许多你从未想到过的事，这个世界将会因着你所做的事，因着你心中的同情而变得更加美好。
8️⃣《明天也是小春日和》津端英子，津端修一
这是一个男人对妻子的承诺，那并不耀眼的初冬暖阳，恰似你日复一日的长情陪伴。
9️⃣《我不喜欢这世界，我只喜欢你》乔一
一想到能和你共度余生，我就对余生充满期待。
明明知道丧下去是没有用的，可还在某个时刻觉得“我太难了……”，当我们被生活的洪流裹挟着前行，需要有个声音告诉自己，这个世界上还有很多美好的事情，还有很多精彩的活法。一直被那些温暖治愈的东西包围，不好的心情也会被赶走哦
丧已经不流行了，现在流行的是开心。推荐9本因为一句话喜欢上的书，愿你遍历山河，仍觉人间值得❤️
1️⃣《人间值得》中村恒子
90岁的心理医生，恒子奶奶写给生活的智慧小书，她说人生的满足感并非由别人决定，绝不应该追求他人的生活，请务必意识到“这是你自己的人生”。出人头地的人生、没有成功的人生，有孩子的人生、没有孩子的人生，如果只去和别人比较，那永远没有正确答案。看完后，你会爱上这个宝藏奶奶的。
2️⃣《今日店休》 坂本健一
一盏永远亮着的书店的灯，一个总在等你的相携一生的人，让人羡慕的人生大概就是这样吧 。
3️⃣《夏日庭院》汤本香树实
离开或许并不是一种失去，而是一种回忆的珍藏。
4️⃣《持守小而美好的一间咖啡馆》田口护
想做美好的事，想过美好的日子，不必急。守得住寂静，耐得住烦，专注心力，一点一点，磨成一把好手艺，剩下的便只是水到渠成了。
5️⃣《买不到的味道》平松洋子
美食是最温暖的治愈，好好吃饭、好好睡觉，很多问题都可以解决。
6️⃣《鸭川食堂》柏井寿
吃真的是一个美好的事情啊，品尝美味的同时，又能体验美妙的情感。
7️⃣《我在天堂那五年》约翰•施利姆
在你的生命中，你会做许多精彩的事，许多你从未想到过的事，这个世界将会因着你所做的事，因着你心中的同情而变得更加美好。
8️⃣《明天也是小春日和》津端英子，津端修一
这是一个男人对妻子的承诺，那并不耀眼的初冬暖阳，恰似你日复一日的长情陪伴。
9️⃣《我不喜欢这世界，我只喜欢你》乔一
一想到能和你共度余生，我就对余生充满期待。
如何成为一个清净的法器？
十六个字
你不是想成就吗？你不是想开悟明心见性吗？你得是法器。
那个法就是水，倒到你那个碗里头，这个法水起作用了，让你净心化性，让你开悟明心见性。
现在我在讲法，这个法听到你耳朵了，入了你的心，你的心没变化，也不清净，也不觉悟，这就证明你不是法器，你装法的那个器皿那个碗不干净，就这么简单。
不干净，那你装啥啦？我执对立贪嗔痴呗，心不清净呗。你按照我讲的这个，树立正知正见，明白因果——五种因果，明理反省发露忏悔，把心整干净了。
做到这十六个字证明你是法器：谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，依教奉行。
谦虚恭敬，在师父面前低下来，把这个扩大化，在万事万物面前低下来，在因果的面前低下来，服从因果，然后在错误的面前彻底地低下来！不要再傲慢，知错就低头，低头认罪，忏悔消业。这样的：谦虚。
再说恭敬：对师父恭敬，对万事万物都恭敬，对一切众生都恭敬！
谦虚恭敬，然后要有信心，信心离不开清净心。明理反省发露忏悔，把心整干净了，净心化性。清净心就是性界清净光明有正知，心界清净智慧有正念，正知加正念相续不断，这就叫清净心。
你依止师父的法，你的心都修清净了，你性界有光明，心界有智慧，你心里总亮堂堂的，暖洋洋的，总是开心快乐，这个时候才对师父有信心啊！因为你得到法的味道了嘛！——先不谈开悟明心见性。
所以说你心清净了，然后对师父也有信心了——这叫信心清净；你这个碗儿，你这个装法的器皿就干净了；师父讲法的当下你就心领神会了，法对你就起作用了——特别是讲觉性的时候；你就不会里找外找了，你的心就安住了；当下我说空你的心就空了；当下我说你的心明，明空不二，当下你就明空不二了——这种加持和你的清净心合一了，必然开悟明心见性：就是这些，这就叫法器。
还有敬师如佛，依教奉行。敬师如佛，就是你恭敬那个师父就像恭敬佛一样，为啥？因为那个师父是十方佛的代表、三宝的代表，他的心就是佛，他的语就是法，他的身就是僧。修密宗是这样的，显宗善知识也是这样的——你恭敬善知识也是这样的。
你依止的那个师父必须要有菩提心——真正的菩提心，真正的菩提心就是对觉性有认知。
一个师父最低要修到啥程度？最低是个资粮道——他有菩提心的资粮道，修得不是很高，但他就是对觉性有所体悟，他有菩提心。
他跟你坐在一起，他就跟你同体，就对你有慈悲，这里边就会有智慧。要依止这样一个师父。这样的师父，他的真心抬头了，那就是佛。
靠这个觉性，才能和十方佛连接在一起，感应道交。你现在没有开悟觉性，对觉性没有认知，没有体悟到，所以说你和十方佛没法接茬。
你想跟十方佛接茬，得通过这个师父——这个师父跟十方佛接茬了；然后你想跟着这个师父，靠的就是信心清净，就跟他接茬儿了，连接了：这样的话，师父的觉性就像磁铁一样，会加持同化你，十方佛的加持力也会通过师父——师父就像一根电线一样——源源不断地加持给你。你好好祈祷！是这样的。
所以说你要敬师如佛。那个佛是啥？是师父的觉性，不是这个身体！你说，啊！师父的法相好庄严，师父好亲切，平时对我有说有笑的，总给我一个笑脸……对我那么好，一个苹果要整一半给我，这个师父真好，就像佛一样……不是！
你先观察，发现这个师父真的是对觉性有体会了，他真有那么大的加持力——“我平时跟他在一起的时候，我的烦恼妄想不抬头，我的心就清净！”——他真有这种加持力，你感觉到了，然后你一个头磕地上，真跟他形成师徒关系了；不管这个师父的相怎么变，你都知道这个师父的自性真的是佛。
“他的自性真显出来了，我信他！”这个时候你要恭敬他，知道吗？敬师如佛！
敬师如佛是这个意思，你用心和他的自性真心——这个佛连接，你会得到加持，这是敬师如佛。
依教奉行：师父告诉你别左顾右盼的，你就别左顾右盼，告诉你听法要听而不闻，你就听而不闻，告诉你别找你就别找，这就叫依教奉行；告诉你怎么做你就怎么做，就像大夫给你看病，让你抬手你就抬手，让你张嘴你就张嘴，这就叫依教奉行。要这样，知道吗？
我说的依教奉行都在当下。现在我说法的当下，你就依教奉行，你起那么多心干嘛呀？听不懂就不懂嘛，你搞那么多干嘛呢？
我让你无我，不是你自己让自己无我，是我讲法的当下你就无我呀！谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，然后你当下就没有我了。
没有我不是你自己让自己没有我的，是师父的觉性，还有十方佛的加持，法的力量入了你的心了，你当下的心就清净了，自然就心净无我了，当下自然就无我唯觉了，当下就空了，哪是你的努力呀！
你找来找去，用生灭的心找一个生灭的法，你怎么见到不生不灭的佛呀？你别努力，你乖乖的，你听话！
你要努力什么呀？你努力你能找成佛吗？你别努力呀！佛不是努力成的，佛不是生灭的。
听我讲法，当下的心是不生不灭的，那不是你努力的结果，靠的是加持呀！
这就是刚才我讲的法器：谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，依教奉行，当下你是法器，当下法入心了，当下就起作用，当下就净心化性明心见性！就这样的。
十六个字
你不是想成就吗？你不是想开悟明心见性吗？你得是法器。
那个法就是水，倒到你那个碗里头，这个法水起作用了，让你净心化性，让你开悟明心见性。
现在我在讲法，这个法听到你耳朵了，入了你的心，你的心没变化，也不清净，也不觉悟，这就证明你不是法器，你装法的那个器皿那个碗不干净，就这么简单。
不干净，那你装啥啦？我执对立贪嗔痴呗，心不清净呗。你按照我讲的这个，树立正知正见，明白因果——五种因果，明理反省发露忏悔，把心整干净了。
做到这十六个字证明你是法器：谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，依教奉行。
谦虚恭敬，在师父面前低下来，把这个扩大化，在万事万物面前低下来，在因果的面前低下来，服从因果，然后在错误的面前彻底地低下来！不要再傲慢，知错就低头，低头认罪，忏悔消业。这样的：谦虚。
再说恭敬：对师父恭敬，对万事万物都恭敬，对一切众生都恭敬！
谦虚恭敬，然后要有信心，信心离不开清净心。明理反省发露忏悔，把心整干净了，净心化性。清净心就是性界清净光明有正知，心界清净智慧有正念，正知加正念相续不断，这就叫清净心。
你依止师父的法，你的心都修清净了，你性界有光明，心界有智慧，你心里总亮堂堂的，暖洋洋的，总是开心快乐，这个时候才对师父有信心啊！因为你得到法的味道了嘛！——先不谈开悟明心见性。
所以说你心清净了，然后对师父也有信心了——这叫信心清净；你这个碗儿，你这个装法的器皿就干净了；师父讲法的当下你就心领神会了，法对你就起作用了——特别是讲觉性的时候；你就不会里找外找了，你的心就安住了；当下我说空你的心就空了；当下我说你的心明，明空不二，当下你就明空不二了——这种加持和你的清净心合一了，必然开悟明心见性：就是这些，这就叫法器。
还有敬师如佛，依教奉行。敬师如佛，就是你恭敬那个师父就像恭敬佛一样，为啥？因为那个师父是十方佛的代表、三宝的代表，他的心就是佛，他的语就是法，他的身就是僧。修密宗是这样的，显宗善知识也是这样的——你恭敬善知识也是这样的。
你依止的那个师父必须要有菩提心——真正的菩提心，真正的菩提心就是对觉性有认知。
一个师父最低要修到啥程度？最低是个资粮道——他有菩提心的资粮道，修得不是很高，但他就是对觉性有所体悟，他有菩提心。
他跟你坐在一起，他就跟你同体，就对你有慈悲，这里边就会有智慧。要依止这样一个师父。这样的师父，他的真心抬头了，那就是佛。
靠这个觉性，才能和十方佛连接在一起，感应道交。你现在没有开悟觉性，对觉性没有认知，没有体悟到，所以说你和十方佛没法接茬。
你想跟十方佛接茬，得通过这个师父——这个师父跟十方佛接茬了；然后你想跟着这个师父，靠的就是信心清净，就跟他接茬儿了，连接了：这样的话，师父的觉性就像磁铁一样，会加持同化你，十方佛的加持力也会通过师父——师父就像一根电线一样——源源不断地加持给你。你好好祈祷！是这样的。
所以说你要敬师如佛。那个佛是啥？是师父的觉性，不是这个身体！你说，啊！师父的法相好庄严，师父好亲切，平时对我有说有笑的，总给我一个笑脸……对我那么好，一个苹果要整一半给我，这个师父真好，就像佛一样……不是！
你先观察，发现这个师父真的是对觉性有体会了，他真有那么大的加持力——“我平时跟他在一起的时候，我的烦恼妄想不抬头，我的心就清净！”——他真有这种加持力，你感觉到了，然后你一个头磕地上，真跟他形成师徒关系了；不管这个师父的相怎么变，你都知道这个师父的自性真的是佛。
“他的自性真显出来了，我信他！”这个时候你要恭敬他，知道吗？敬师如佛！
敬师如佛是这个意思，你用心和他的自性真心——这个佛连接，你会得到加持，这是敬师如佛。
依教奉行：师父告诉你别左顾右盼的，你就别左顾右盼，告诉你听法要听而不闻，你就听而不闻，告诉你别找你就别找，这就叫依教奉行；告诉你怎么做你就怎么做，就像大夫给你看病，让你抬手你就抬手，让你张嘴你就张嘴，这就叫依教奉行。要这样，知道吗？
我说的依教奉行都在当下。现在我说法的当下，你就依教奉行，你起那么多心干嘛呀？听不懂就不懂嘛，你搞那么多干嘛呢？
我让你无我，不是你自己让自己无我，是我讲法的当下你就无我呀！谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，然后你当下就没有我了。
没有我不是你自己让自己没有我的，是师父的觉性，还有十方佛的加持，法的力量入了你的心了，你当下的心就清净了，自然就心净无我了，当下自然就无我唯觉了，当下就空了，哪是你的努力呀！
你找来找去，用生灭的心找一个生灭的法，你怎么见到不生不灭的佛呀？你别努力，你乖乖的，你听话！
你要努力什么呀？你努力你能找成佛吗？你别努力呀！佛不是努力成的，佛不是生灭的。
听我讲法，当下的心是不生不灭的，那不是你努力的结果，靠的是加持呀！
这就是刚才我讲的法器：谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，依教奉行，当下你是法器，当下法入心了，当下就起作用，当下就净心化性明心见性！就这样的。
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