#万法由心生[超话]##佛教# “酒肉穿肠过，佛祖心中留”后两句你知道么？
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。
若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。
有人说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。这个说法对吗？我们千万不要理解偏了，把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。
明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。
于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这句话流传甚广，几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃肉饮酒的依据。
若见有人吃素或忌讳什么，则劝说何必执著呢，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”嘛。
但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句“世人若学我，如同进魔道”、“学我者下地狱，谤我者上天堂”，致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅。
我们知道，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。
一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。
只有大神通圣人在特定情况下，为度众生才示现吃肉，以掩盖圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，济公吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。如果你也可以做到，尽管吃肉，作不到的话还是老老实实持戒吧！
狮子跳得过去的悬崖，兔子去跳只能摔死。普通人没资格模仿大成就者的不共行为。
无论吃素或者吃肉，都可以信佛。但是佛教主张不要杀生。未能吃素时，只能吃三净肉。三净肉就是：没有见到它被杀，没有听到被杀的声音，不是特地为我而杀，这样的肉就叫做“三净肉”。例如，到餐厅吃饭时点活鱼、买活物让小贩代杀，这都不是三净肉。
很多佛教徒也不是长年素食。但会选择特定的日期吃素，如每月的初一、十五，或者是六斋日吃素，或者每周一素食。选择短期素食，可以长养慈悲心，从心灵的净化来减少嗔怒，达到内心的安然、祥和。
依佛陀教导修学宗旨：
育己利他、造良树德、
诸恶莫作、众善奉行、
最胜菩提、解脱手印。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。
若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。
有人说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。这个说法对吗？我们千万不要理解偏了，把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。
明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。
于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这句话流传甚广，几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃肉饮酒的依据。
若见有人吃素或忌讳什么，则劝说何必执著呢，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”嘛。
但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句“世人若学我，如同进魔道”、“学我者下地狱，谤我者上天堂”，致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅。
我们知道，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。
一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。
只有大神通圣人在特定情况下，为度众生才示现吃肉，以掩盖圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，济公吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。如果你也可以做到，尽管吃肉，作不到的话还是老老实实持戒吧！
狮子跳得过去的悬崖，兔子去跳只能摔死。普通人没资格模仿大成就者的不共行为。
无论吃素或者吃肉，都可以信佛。但是佛教主张不要杀生。未能吃素时，只能吃三净肉。三净肉就是：没有见到它被杀，没有听到被杀的声音，不是特地为我而杀，这样的肉就叫做“三净肉”。例如，到餐厅吃饭时点活鱼、买活物让小贩代杀，这都不是三净肉。
很多佛教徒也不是长年素食。但会选择特定的日期吃素，如每月的初一、十五，或者是六斋日吃素，或者每周一素食。选择短期素食，可以长养慈悲心，从心灵的净化来减少嗔怒，达到内心的安然、祥和。
依佛陀教导修学宗旨：
育己利他、造良树德、
诸恶莫作、众善奉行、
最胜菩提、解脱手印。
大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕(chi)译
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛(ku)山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤 善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(jian)连、摩诃迦叶(she)，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(ta)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供养，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。”
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”
佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。”
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。 善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。”
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。”
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量[心]众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛(ku)山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
补阙真言：那摩喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。（3遍）
补缺圆满真言：唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃（7遍）
回向：愿以此诵经功德，回向给尽虚空遍法界一切众生，尤其是我的宿世累劫冤亲债主、历代宗亲、堕胎婴灵。希望所有众生都能够得到经文的利益和十方三世一切诸佛菩萨龙天善神金刚护法的慈悲加持。
一者回向，普光明藏，现量实证； 二者回向，佛果菩提，速疾圆满； 三者回向，法界众生，同生净土。
愿以此功德同时回向给此经护法菩萨以及护法众神，愿他们增加福德和势力，早日证得佛果
愿所有众生化解冤结、皈依三宝、精进修行，福报与智慧无量增上，早日证入普光明境，早日成就究竟阿耨多罗三藐三菩提。
当愿众生永离病苦得健康，当愿众生永离贫苦得财富。
愿一切有情所求，世间及出世间，殊盛大愿，速得成就。
十方三世一切诸佛如来如何回向我亦如是回向（三遍）
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕(chi)译
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛(ku)山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤 善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(jian)连、摩诃迦叶(she)，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(ta)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供养，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。”
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”
佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。”
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。 善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。”
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。”
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量[心]众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛(ku)山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
补阙真言：那摩喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。（3遍）
补缺圆满真言：唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃（7遍）
回向：愿以此诵经功德，回向给尽虚空遍法界一切众生，尤其是我的宿世累劫冤亲债主、历代宗亲、堕胎婴灵。希望所有众生都能够得到经文的利益和十方三世一切诸佛菩萨龙天善神金刚护法的慈悲加持。
一者回向，普光明藏，现量实证； 二者回向，佛果菩提，速疾圆满； 三者回向，法界众生，同生净土。
愿以此功德同时回向给此经护法菩萨以及护法众神，愿他们增加福德和势力，早日证得佛果
愿所有众生化解冤结、皈依三宝、精进修行，福报与智慧无量增上，早日证入普光明境，早日成就究竟阿耨多罗三藐三菩提。
当愿众生永离病苦得健康，当愿众生永离贫苦得财富。
愿一切有情所求，世间及出世间，殊盛大愿，速得成就。
十方三世一切诸佛如来如何回向我亦如是回向（三遍）
自卑外露或过度追求卓越的表现形式
#儿童心理# #育儿# #家庭教育# #母婴关注# #育儿分享#
追 求 卓 越 的 错 误 方 向 特 征 很 明 显 一一 完 全 以 自 我 为 中 心 , 这 样 的 个 体 在 社 会 上 是 个 异 类 , 他 不 为 社 会 所 接 纳 。 不 少 儿 童 为 了 过 度 追 求 卓 越 , 完 全 不 考 虑 他 人 。 他 们 充 满 敌 意 、 违 反 法 律 、 自 私 贪 梦 , 总 是 利 用 别 人 的 隐 私 去 伤 害 别 人 。 但 即 使 儿 童 的 行 为 恶 劣 至 极 , 他 们 身 上 仍 有 明 显 的 人 类 天 性 及 人 类 情 感 。
尽 管 他 们 的 行 为 方 式 越 来 越 缺 乏 合 作 意 识 , 缺 乏 社 会 情 感 , 但 他 们 的 自 我 和 外 界 环 境 仍 存 在 某 种 关 联 , 并 通 过 某 种 方 式 表 现 出 来 。 例 如 个 体 的 自 卑 感 表 达 方 式 有 很 多 。 首 先 是 眼 神 , 眼 睛 不 仅 是 感 知 光 线 、 探 测 环 境 的 器 官 , 它 还 是 人 际 沟 通 的 桥 梁 。 个 体 注 视 他 人 的 方 式 表 明 了 他 是 否 喜 欢 与 他 人 产 生 联 系 。 因 而 心 理 学 家 和 作 家 都 专 注 于 研 究 人 类 的 眼 神 。 通 过 别 人 的 眼 神 , 我 们 可 以 判 断 他 对 我 们 的 态 度 。 尽 管 有 时 会 有 差 错 , 但 是 根 据 儿 童 的 眼 神 判 断 他 是 否 友 好 还 是 比 较 简 单 的 。
众 所 周 知 , 不 敢 正 面 直 视 成 人 的 儿 童 肯 定 心 存 疑 虑 。 他 们 不 一 定 因 为 心 虚 , 也 不 一 定 是 品 行 不 端 的 儿 童 。 不 敢 直 视 可 能 只 是 因 为 他 们 试 图 逃 避 与 他 人 接 触 , 哪 怕 接 触 的 时 间 很 短 , 这 说 明 他 们 试 图 逃 避 与 同 伴 交 往 。 当 你 招 呼 一 个 孩 子 过 来 时 , 他 与 你 保 持 的 距 离 同 样 也 显 示 了 他 的 疑 虑 。 一 般 孩 子 都 保 持 一 定 距 离 , 弄 清 楚 状 况 , 在 有 必 要 时 才 会 靠 近 。 因 为 曾 经 有 过 不 愉 快 的 体 验 , 他 们 总 结 出 片 面 的 个 人 经 验 并 加 以 应 用 且 从 此 不 敢 轻 易 与 人 亲 密 接 触 。
有 意 思 的 是 , 有 些 儿 童 喜 欢 倚 靠 在妈 妈 或 者 教 师 的 身 上 。 身 体 比 语 言 更 诚 实 , 儿 童 嘴 上 说 喜 欢 并 不 一 定 反 映 他 的 内 心 , 只 有 他 们 愿 意 用 身 体 靠 近 的 人 才 真 正 重 要。 有 些 儿 童 通 过 走 路 的 方 式 、 挺 直 的 腰 杆 、 昂 起 的 头 部 、 坚 定 的 声 音 和 毫 不 胆 怯 来 展 示 自 己 十 足 的 信 心 ; 而 有 些 儿 童 和 别 人 说 话 时 唯 唯 诺 诺 、 胆 怯 退 缩 , 这 透 露 了 他 们 的 自 卑 感 , 他 们 害 怕 自 己 无 法 应 付 当 时 的 场 面 。 不 少 人 认 为 自 卑 情 结 是 天 生 的 , 其 实 不 然 。 例 如 , 无 论 胆 子 多 大 的 孩 子 , 我 们 都 有 办 法 让 他 变 得 胆 小 怕 事 , 进 而 形 成 自 卑 情 结 。
胆 小 羞 怯 的 父 母 可 能 会 养 育 出 胆 小 羞 怯 的 儿 童 , 但 这 不 是 因 为 遗 传 而 是 因 为 环 境 , 儿 童 在 充 满 害 怕 和 恐 惧 的 氛 围 中 成 长 オ 导 致 他 们 形 成 胆 小 怯 儒 的 特 点 。 对 儿 童 的 发 展 来 说 , 家 庭 氛 围 及 父 母 性 格 最 重 要 。 在 学 校 中 独 来 独 往 的 儿 童 通 常 来 自 很 少 与 人 交 往 的 家 庭 。 由 此 人 们 很 容 易 联 想 到 遗 传 的 影 响 , 其 实 不 然 , 个 体 缺 乏 与 人 接 触 的 能 力 并 非 天 生 。 胆 小 怯 懦 的 父 母 也 不 一 定 会 养 育 出 有 相 同 特 质 的 孩 子 , 我 们 以 此 为 例 只 是 为 了 更 好 地 理 解 这 种 特 质 是 如 何 产 生 的 。
以 下 这 个 简 单 的 例 子 可 以 更 好 地 从 理 论 上 理 解 这 个 现 象 。 有 个 孩 子 天 生 体 质 不 好 , 他 病 了 很 长 一 段 时 间 , 因 为 病 痛 和 体 质 弱 受 尽 苦 头 。 这 样 的 儿 童 非 常 关 注 自 我 , 觉 得 世 界 充 满 冷 酷 和 敌 意 。 这 个 孱 弱 的 孩 子 必 须 依 赖 别 人 , 他 的 生 活 才 能 轻 松 一 些 。 因 为 身 体 的 原 因 , 他 得 到 了 无 微 不 至 的 照 顾 和 保 护 , 这 反 而 使 儿 童 发 展 出 强 烈 的 自 卑 感 。
因 为 儿 童 与 成 人 的 体 型 和 力 量 对 比 悬 殊 , 所 有 的 儿 童 都 会 由 此 产 生 自 卑 感 。 如 果 大 人 经 常 命 令 儿 童 “ 大 人 说 话 , 小 孩 别 插 嘴 ” , 对 儿 童 的 意 见 视 而 不 见 、 听 而 不 闻 , 儿 童 因 自 己 的 弱 小 而 自 卑 的 感 觉 很 容 易 得 到 强 化 。 这 些 印 象 加 深 了 儿 童 认 为 自 己 处 于 弱 势 的 想 法 。 他 认 为 自 己 比 别 人 弱 小 、 缺 乏 力 量 , 但 他 难 以 接 受 这 种 想 法 。 他 越 在 意 就 越 想 努 力 让 自 己 变 得 强 大 。 这 给 他 注 入 了 动 力 , 努 力 追 求 别 人 的 认 可 。 但 他 没 有 选 择 与 周 围 人 和 谐 相 处 的 方 式 , 而 是 选 择 了 “ 只 为 自 己 着 想 ” , 变 成 一 个 独 来 独 往 的 孤 僻 孩 子 。
一 般 来 说 , 孱 弱 、 残 疾 或 者 样 貌 丑 陋 的 儿 童 都 有 强 烈 的 自 卑 感 , 这 种 自 卑 感 表 现 为 两 个 极 端 : 他 们 与 別 人 交 谈 时 要 么 胆 小 退 缩 , 要 么 昢 咄 逼 人 。 这 两 种 极 端 表 现 看 似 截 然 不 同 , 实 际 上 根 源 相 同 。 无 论 胆 小 退 缩 还 是 咄 咄 逼 人 , 个 体 都 是 为 了 得 到 别 人 的 认 可 。 他 们 缺 乏 社 会 情 感 , 因 为 他 们 对 生 活 没 有 期 待 , 认 为 自 己 什 么 也 做 不 了 ; 或 者 他 们 的 社 会 情 感 只 为 个 人 目 的 服 务 , 他 们 渴 望 成 为 领 袖 或 者 英 雄 , 备 受 万 人 瞩 目 。
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追 求 卓 越 的 错 误 方 向 特 征 很 明 显 一一 完 全 以 自 我 为 中 心 , 这 样 的 个 体 在 社 会 上 是 个 异 类 , 他 不 为 社 会 所 接 纳 。 不 少 儿 童 为 了 过 度 追 求 卓 越 , 完 全 不 考 虑 他 人 。 他 们 充 满 敌 意 、 违 反 法 律 、 自 私 贪 梦 , 总 是 利 用 别 人 的 隐 私 去 伤 害 别 人 。 但 即 使 儿 童 的 行 为 恶 劣 至 极 , 他 们 身 上 仍 有 明 显 的 人 类 天 性 及 人 类 情 感 。
尽 管 他 们 的 行 为 方 式 越 来 越 缺 乏 合 作 意 识 , 缺 乏 社 会 情 感 , 但 他 们 的 自 我 和 外 界 环 境 仍 存 在 某 种 关 联 , 并 通 过 某 种 方 式 表 现 出 来 。 例 如 个 体 的 自 卑 感 表 达 方 式 有 很 多 。 首 先 是 眼 神 , 眼 睛 不 仅 是 感 知 光 线 、 探 测 环 境 的 器 官 , 它 还 是 人 际 沟 通 的 桥 梁 。 个 体 注 视 他 人 的 方 式 表 明 了 他 是 否 喜 欢 与 他 人 产 生 联 系 。 因 而 心 理 学 家 和 作 家 都 专 注 于 研 究 人 类 的 眼 神 。 通 过 别 人 的 眼 神 , 我 们 可 以 判 断 他 对 我 们 的 态 度 。 尽 管 有 时 会 有 差 错 , 但 是 根 据 儿 童 的 眼 神 判 断 他 是 否 友 好 还 是 比 较 简 单 的 。
众 所 周 知 , 不 敢 正 面 直 视 成 人 的 儿 童 肯 定 心 存 疑 虑 。 他 们 不 一 定 因 为 心 虚 , 也 不 一 定 是 品 行 不 端 的 儿 童 。 不 敢 直 视 可 能 只 是 因 为 他 们 试 图 逃 避 与 他 人 接 触 , 哪 怕 接 触 的 时 间 很 短 , 这 说 明 他 们 试 图 逃 避 与 同 伴 交 往 。 当 你 招 呼 一 个 孩 子 过 来 时 , 他 与 你 保 持 的 距 离 同 样 也 显 示 了 他 的 疑 虑 。 一 般 孩 子 都 保 持 一 定 距 离 , 弄 清 楚 状 况 , 在 有 必 要 时 才 会 靠 近 。 因 为 曾 经 有 过 不 愉 快 的 体 验 , 他 们 总 结 出 片 面 的 个 人 经 验 并 加 以 应 用 且 从 此 不 敢 轻 易 与 人 亲 密 接 触 。
有 意 思 的 是 , 有 些 儿 童 喜 欢 倚 靠 在妈 妈 或 者 教 师 的 身 上 。 身 体 比 语 言 更 诚 实 , 儿 童 嘴 上 说 喜 欢 并 不 一 定 反 映 他 的 内 心 , 只 有 他 们 愿 意 用 身 体 靠 近 的 人 才 真 正 重 要。 有 些 儿 童 通 过 走 路 的 方 式 、 挺 直 的 腰 杆 、 昂 起 的 头 部 、 坚 定 的 声 音 和 毫 不 胆 怯 来 展 示 自 己 十 足 的 信 心 ; 而 有 些 儿 童 和 别 人 说 话 时 唯 唯 诺 诺 、 胆 怯 退 缩 , 这 透 露 了 他 们 的 自 卑 感 , 他 们 害 怕 自 己 无 法 应 付 当 时 的 场 面 。 不 少 人 认 为 自 卑 情 结 是 天 生 的 , 其 实 不 然 。 例 如 , 无 论 胆 子 多 大 的 孩 子 , 我 们 都 有 办 法 让 他 变 得 胆 小 怕 事 , 进 而 形 成 自 卑 情 结 。
胆 小 羞 怯 的 父 母 可 能 会 养 育 出 胆 小 羞 怯 的 儿 童 , 但 这 不 是 因 为 遗 传 而 是 因 为 环 境 , 儿 童 在 充 满 害 怕 和 恐 惧 的 氛 围 中 成 长 オ 导 致 他 们 形 成 胆 小 怯 儒 的 特 点 。 对 儿 童 的 发 展 来 说 , 家 庭 氛 围 及 父 母 性 格 最 重 要 。 在 学 校 中 独 来 独 往 的 儿 童 通 常 来 自 很 少 与 人 交 往 的 家 庭 。 由 此 人 们 很 容 易 联 想 到 遗 传 的 影 响 , 其 实 不 然 , 个 体 缺 乏 与 人 接 触 的 能 力 并 非 天 生 。 胆 小 怯 懦 的 父 母 也 不 一 定 会 养 育 出 有 相 同 特 质 的 孩 子 , 我 们 以 此 为 例 只 是 为 了 更 好 地 理 解 这 种 特 质 是 如 何 产 生 的 。
以 下 这 个 简 单 的 例 子 可 以 更 好 地 从 理 论 上 理 解 这 个 现 象 。 有 个 孩 子 天 生 体 质 不 好 , 他 病 了 很 长 一 段 时 间 , 因 为 病 痛 和 体 质 弱 受 尽 苦 头 。 这 样 的 儿 童 非 常 关 注 自 我 , 觉 得 世 界 充 满 冷 酷 和 敌 意 。 这 个 孱 弱 的 孩 子 必 须 依 赖 别 人 , 他 的 生 活 才 能 轻 松 一 些 。 因 为 身 体 的 原 因 , 他 得 到 了 无 微 不 至 的 照 顾 和 保 护 , 这 反 而 使 儿 童 发 展 出 强 烈 的 自 卑 感 。
因 为 儿 童 与 成 人 的 体 型 和 力 量 对 比 悬 殊 , 所 有 的 儿 童 都 会 由 此 产 生 自 卑 感 。 如 果 大 人 经 常 命 令 儿 童 “ 大 人 说 话 , 小 孩 别 插 嘴 ” , 对 儿 童 的 意 见 视 而 不 见 、 听 而 不 闻 , 儿 童 因 自 己 的 弱 小 而 自 卑 的 感 觉 很 容 易 得 到 强 化 。 这 些 印 象 加 深 了 儿 童 认 为 自 己 处 于 弱 势 的 想 法 。 他 认 为 自 己 比 别 人 弱 小 、 缺 乏 力 量 , 但 他 难 以 接 受 这 种 想 法 。 他 越 在 意 就 越 想 努 力 让 自 己 变 得 强 大 。 这 给 他 注 入 了 动 力 , 努 力 追 求 别 人 的 认 可 。 但 他 没 有 选 择 与 周 围 人 和 谐 相 处 的 方 式 , 而 是 选 择 了 “ 只 为 自 己 着 想 ” , 变 成 一 个 独 来 独 往 的 孤 僻 孩 子 。
一 般 来 说 , 孱 弱 、 残 疾 或 者 样 貌 丑 陋 的 儿 童 都 有 强 烈 的 自 卑 感 , 这 种 自 卑 感 表 现 为 两 个 极 端 : 他 们 与 別 人 交 谈 时 要 么 胆 小 退 缩 , 要 么 昢 咄 逼 人 。 这 两 种 极 端 表 现 看 似 截 然 不 同 , 实 际 上 根 源 相 同 。 无 论 胆 小 退 缩 还 是 咄 咄 逼 人 , 个 体 都 是 为 了 得 到 别 人 的 认 可 。 他 们 缺 乏 社 会 情 感 , 因 为 他 们 对 生 活 没 有 期 待 , 认 为 自 己 什 么 也 做 不 了 ; 或 者 他 们 的 社 会 情 感 只 为 个 人 目 的 服 务 , 他 们 渴 望 成 为 领 袖 或 者 英 雄 , 备 受 万 人 瞩 目 。
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